Глава 9

El primer sacrificio de Aarón con el milagroso descenso de fuego del cielo y la primera bendición del pueblo por parte del sumo sacerdote. Lev.9:1. Al octavo día Moisés llamó a Aarón, a sus hijos y a los ancianos de Israel. Lev.9:2. y dijo a Aarón: Toma de los bueyes un becerro para la ofrenda por el pecado y un carnero para el holocausto, ambos sin defecto, y preséntalos delante de Jehová; Después de 7 días de consagración del tabernáculo y dedicación de los sacerdotes del Antiguo Testamento, el día 8 de Nisán del segundo año (Éxodo 40.17: el tabernáculo fue erigido el día 1 del primer mes, Nisán, segundo año después de salir de Egipto), el tabernáculo debía mostrarse como un lugar de la presencia y acción de gracia de Jehová, y los sacerdotes debían desempeñar su primer ministerio como mediadores entre el pueblo y Dios. Como antes (cf. Lev.8.2), se convoca a los representantes del pueblo, y como antes (cf. Lev.8.17-18) se ordenan dos sacrificios para el sumo sacerdote: por el pecado, un toro y como holocausto, un carnero. Lev.9:3. Y di a los hijos de Israel: Tomad un macho cabrío para la ofrenda por el pecado, y un becerro y un cordero de un año, sin defecto, para el holocausto, Lev.9:4. y un buey y un carnero para ofrendas de paz, para sacrificar delante de Jehová, y una ofrenda de cereal amasada con aceite; porque hoy Jehová se aparecerá a vosotros. Para el pueblo se ofrecen: a) como sacrificio por el pecado - un macho cabrío, que fue ofrecido por el pecado de un príncipe individual del pueblo (Lev.4.22) - aquí los representantes del pueblo - los ancianos - actúan como si estuvieran solos: b) como holocausto - un toro y un carnero; c) una ofrenda de paz - aparentemente ofrecida conjuntamente por el pueblo y el sacerdocio - un buey y un carnero. La mayor importancia del sacrificio presente: la aparición llena de gracia de la gloria del Señor (Lev.9:4, 6, 23, 24), en forma de nube luminosa. Lev.9:5. Y llevaron lo que Moisés había mandado delante del tabernáculo de reunión, y toda la congregación vino y se puso de pie delante del Señor. Lev.9:6. Y Moisés dijo: Esto es lo que el Señor mandó que se hiciera, y la gloria del Señor se aparecerá ante vosotros. Lev.9:7. Y Moisés dijo a Aarón: Ven al altar y haz tu ofrenda por el pecado y tu holocausto, y haz expiación por ti y por el pueblo, y haz ofrenda por el pueblo, y haz expiación por ellos, como el Señor había mandado. Lev.9:8. Y Aarón se acercó al altar y degolló el novillo que tenía como ofrenda por el pecado. Moisés despierta la conciencia de la importancia del momento entre todo el pueblo, y especialmente en el sacerdocio, “ven al altar y purifícate a ti mismo y al pueblo”, inspira Moisés a Aarón (Levítico 9,7). Lev.9:9. Los hijos de Aarón le trajeron sangre, y él mojó su dedo en la sangre, lo puso sobre los cuernos del altar y derramó el resto de la sangre al pie del altar. Lev.9:10. y quemó sobre el altar el sebo, los riñones y la envoltura del hígado de la ofrenda por el pecado, como Jehová había mandado a Moisés; Lev.9:11. Quemó la carne y la piel fuera del campamento. Lev.9:12. Y degolló el holocausto, y los hijos de Aarón le ofrecieron la sangre; lo roció sobre el altar por todos lados; En consecuencia, el primer sacrificio que Aarón hace por sí mismo es un sacrificio por sus propios pecados. La sangre de este sacrificio (becerro), sin embargo, no se lleva al santuario (según el estatuto Lev.4.7), en el que Moisés introduce a Aarón más tarde (Lev.9:23), sino que se coloca sobre los cuernos del altar del holocausto (como en la dedicación, Lev.8.15). De lo contrario, el verdadero sacrificio del pecado se realiza según el estatuto Lev.4:9-12. Lev.9:13. y le trajeron el holocausto en pedazos y la cabeza, y lo quemó sobre el altar, Lev.9:14. y lavó las entrañas y los pies y los quemó con el holocausto sobre el altar. El holocausto se realiza según el estatuto de Lev.1, al igual que el sacrificio de grano (Lev.2:17) según el estatuto de Lev. 2, además de la habitual ofrenda de cereales de la mañana (Éxodo 29:39). Lev.9:15. Y trajo una ofrenda del pueblo, y tomó del pueblo un macho cabrío por el pecado, y lo degolló, y lo ofreció como ofrenda por el pecado, como lo había hecho antes. La carne de la ofrenda por el pecado para el pueblo pertenecía a los sacerdotes (Lev.6.26), pero en el primer día del sacrificio fue quemada por error (Lev.10.16). Lev.9:18. Y mató un buey y un carnero, que eran del pueblo, en ofrenda de paz; y los hijos de Aarón le trajeron la sangre, y él la roció por todos los lados del altar; Lev.9:19. Ofrecían la grasa del buey, la cola gorda del carnero, la grasa que cubría las entrañas, los riñones y el omento del hígado, Lev.9:20. y pusieron la grasa sobre el pecho, y quemó la grasa sobre el altar; Lev.9:21. Aarón llevó su pecho y su hombro derecho y los sacudió delante del Señor, como le había ordenado Moisés. La ofrenda de paz se ofrece de acuerdo con las regulaciones al respecto en Levítico 3:2–5, 7:30–34. Lev.9:22. Y Aarón levantó sus manos hacia el pueblo, los bendijo y descendió después de hacer la ofrenda por el pecado, el holocausto y la ofrenda de paz. El acto final del sacrificio es la bendición de Aarón, que dio al pueblo desde las gradas del altar. El acto de bendición, cuando se aplicaba a un individuo, se acompañaba colocando una mano sobre su cabeza (Gén. 48,14), mientras que en relación con la masa del pueblo se expresaba extendiendo las manos hacia ella. Más tarde, Números 6,22-27, se da una fórmula específica para la bendición sacerdotal. No se dice con qué palabras se expresó la bendición de Aarón y luego, Lev.9:23, de Moisés y Aarón. La tradición del judaísmo incluía aquí el Sal. 89:17: “que el favor del Señor nuestro Dios esté con nosotros”, o tal buena voluntad (según el Targum de Jerusalén): “que sean aceptados tus sacrificios, y habite el Señor entre ti, y te perdone tus pecados”. Lev.9:23. Y Moisés y Aarón entraron en la tienda de reunión, salieron y bendijeron al pueblo. Y la gloria del Señor apareció a todo el pueblo: Lev.9:24. y salió fuego de Jehová, y quemó el holocausto y la grasa sobre el altar; y todo el pueblo lo vio y gritó de alegría y cayó sobre sus rostros. La solemne introducción de Aarón por Moisés en el santuario, la manifestación de la gloria del Señor al pueblo (cf. Éxodo 40,34; 1 Reyes 8,10-12; 2 Crónicas 7,1) en forma de una nube que llena el santuario y la aparición de fuego celestial (de la nube) sobre el sacrificio, señal de su aceptación divina (cf. Jueces 6,20-21; 1 Reyes 18,38), y reverente Las notables ceremonias sagradas terminaron con el deleite del pueblo. Quizás te interese: