Глава 8

Посвячення Аарона та синів його та жертви, при цьому принесені ними Лев.8:1. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Лев.8:2. Візьми Аарона та синів його з ним, і одяг та оливу помазання, і теля жертви за гріх і двох баранів, і кошик опрісноків, Те, що наказано було Мойсеєві в Вих 29:1–3 та ін., у цьому розділі (і Лев. 9) кн. Левіт представляється як виконання того статуту. Лев.8:3. і збери все суспільство до входу скинії заповіту. Лев.8:4. Мойсей зробив так, як наказав йому Господь, і зібралося суспільство до входу скинії заповіту. При поставленні священнослужителів – цих посередників між суспільством народу Ізраїльського та Єговою, природно, була потрібна присутність при скинії всього суспільства, яке звідси виділяло собою стан для спеціального служіння Єгові. Але термін «суспільство» (esp. edah, qahal) може означати і не збори всього народу, а лише його найстаріших і найпочесніших представників (Чис 16.2, див. Лев.9.1), які, за П'ятокнижжям, не раз закликалися замість всього народу бути свідками знаменних подій:6 (9). Втім, обряд посвяти тривав 7 днів (Лев.8.33); тому і більшість народу могла бачити знаменний і глибоко важливий обряд поставлення священнослужителів. Лев.8:6. І привів Мойсей Аарона та синів його, і омив їх водою; Лев.8:7. І поклав на нього хітон, і опоясав його поясом, і надів на нього верхню ризу, і поклав на нього ефод, і опоясал його поясом ефоду, і прикріпив їм ефод на ньому. Лев.8:8. і поклав на нього нагрудник, і на нагрудник поклав урим і туммім, Лев.8:9. і поклав на голову його кідар, а на кідар з переднього боку його поклав поліровану дощечку, діадиму святині, як наказав Господь Мойсеєві. Лев.8:10. І взяв Мойсей оливу помазання, і помазав скинію та все, що в ній, і освятив це. Лев.8:11. і покропив їм на жертівника сім разів, і помазав жертівника та всі речі його та вмивальницю та підніжжя її, щоб освятити їх; Лев.8:12. І вилив Мойсей оливу помазання на голову Аарона, і помазав його, щоб освятити його. Лев.8:13. І привів Мойсей Ааронових синів, і вдягнув їх у хітони, і опоясав їх поясом, і поклав на них кидари, як наказав Господь Мойсеєві. Посвята обіймає 4 головні акти. Перший акт - омивання водою (Лев. 6, кн. Вих 29.4), ймовірно, всього тіла, як вимагалося від первосвященика в день очищення (Лев.16.4), а не просте омивання рук і ніг, яке вимагалося перед здійсненням кожного священного дії (Вих 30.19). Означаючи видалення не тільки фізичної, а й моральної нечистоти присвячуваних, обмивання це було негативним моментом посвячення і разом з зображенням найвищої, абсолютної святості Первосвященика новозавітного (Євр 7.26). Другий акт - вдягання Аарона в усі священні шати, сану первосвященика присвоєні (Вих 28), - символ церковно-громадського служіння, в яке відтепер первосвященик вступав (Лев.8: 7-8; див. Вих.29: 5,6); так само з тієї ж причини і з тим самим значенням зодягнені були у відповідний священний одяг і сини Аарона – священики (Лев.8:18, див. Вих.29:8,9). Третій акт – помазання священним оливою (про приготування якого йдеться в Вих 30.23–25) спочатку скинії та всіх її приладдя (Лев.8:10–11, див. Вих 30.28–29) – для освячення цієї справи рук людських на служіння Богові, а потім і помазання Аарона та синів його (Лев. 8:12, див. Вих 28:41, 29:7, 30:30, 40:13–15). Про помазання останніх у цьому місці не згадано (Лев.8:13). Але з Вих 30.30 (пор. Лев.7:36, 10:7) і особливо Вих 40.13–15 видно, що і над священиками, принаймні, при встановленні священства за законом, помазання скоєно було: «помаж їх, як помазав ти батька їхнього, щоб вони їх помазали, щоб вони їх помазали, щоб вони їх помазали, щоб вони їх помазали. вічне священство в їхні пологи» (Вих. 40.15; cp. Лев.7.36). І текст біблійний, і юдейська традиція відрізняють, втім, помазання Аарона від помазання священиків, синів Аарона. Перше полягало насамперед у виливі (євр. lazag) олії на голову Аарона в рясній кількості (пор. Пс 7.2) і вже потім у помазанні (maschach) – ймовірно особи та одягу. Помазання ж (maschach) священиків полягало лише в останній дії і переказом розумілося в сенсі накреслення на лобі кожного подібності літери грецьк. χ (Маймонід) або євр. каф (до, по Абарбанел.). Але й найвище помазання Аарона, і нижче – синів його – однаково служило символом викладання їм благодаті Св. Духа (пор. 1Цар 10:1–6, 16:13,14 , Пс 61.1 ), необхідної їм через надзвичайну важливість і відповідальність їхнього служіння. Четвертий і останній акт посвячення – жертвопринесення від посвячених (Лев.8:14–30, див. Вих. 29.10–28). Принесені були в жертви за гріх (Лев. 14–17), на цілопалення (Лев.8:18–21) і спеціальна жертва посвячення (Лев.8:22–30). В жертву за гріх первосвященика (разом із сином його) береться, згідно з приписом Лев.4.3, тілець, і весь обряд загалом узгоджується з узаконенням Лев.4.3–12 щодо жертви за гріх первосвященика. Є, проте, і різницю. Якщо Лев.4.3 і буд. Зрозуміло певний факт гріха первосвященика вже присвяченого, то тут, при посвяті святилища і служителів його, мається на увазі загальна гріховність останніх, і так як одночасно освячується і скинія, то жертовною кров'ю помазуються роги тільки жертовника цілопалення (цього центру старозавітного жертовного культу звершується кроплення кров'ю перед деякою (щодо кровокропіння жертвопринесення за гріхи Аарона, і синів наближається, таким чином, до жертви за гріхи мирян, Лев.4.25, 30). Все м'ясо зі шкірою було спалено поза станом згідно з Лев.4.12 : посвячені не могли їсти жертви за їхній гріх, а Мойсей, вчинитель жертви цього разу, не був священиком і тому теж не мав права їсти її. Лев.8:18. І привів [Мойсей] барана на цілопалення, і поклали Аарон та сини його руки свої на голову барана; Лев.8:19. І заколов його Мойсей і покропив кров'ю на жертівника з усіх боків. Лев.8:20. І розтяв барана на частини, і Мойсей спалив голову, і частини, і товк. Лев.8:21. а нутрощі та ноги вимив водою, і спалив Мойсей усього барана на жертівнику: це цілопалення на приємне пахощі, це жертва Господеві, як наказав Господь Мойсеєві. На цілопалення був принесений баран, у всьому згідно з приписом Лев.1.10–13 про цілопалення з дрібної худоби, і навмисному наказу про це Єгови Мойсеєві, Вих 29.15–18 . Лев.8:22. І привів [Мойсей] іншого барана, барана посвяти, і поклали Аарон та сини його руки свої на голову барана; Лев.8:23. І заколов його Мойсей, і взяв крові його, і поклав на край правого вуха Ааронового, і на великий палець правої руки його, і на великий палець правої ноги його. Лев.8:24. І привів Мойсей синів Ааронових, і поклав крові на край правого вуха їхнього, і на великий палець правої руки їхньої, і на великий палець правої ноги їхньої, і покропив Мойсей кров'ю на жертівника з усіх боків. Лев.8:25. І взяв [Мойсей] лій і курдюк, і весь лій, що на нутрощах, і сальник на печінці, і обидві нирки, і лій їх, і праве плече. Лев.8:26. І з корзини з опрісноками, що перед Господнім лицем, узяв один опріснок і один хліб з оливи та один коржик, і поклав на лій і на праве плече. Лев.8:27. І поклав усе це на руки Ааронові та на руки синам його, і приніс це, потрясаючи перед Господнім лицем. Лев.8:28. І взяв це Мойсей з їхніх рук і спалив на жертівнику з цілопаленням: це жертва посвячення на пахощі приємні, це жертва Господеві. Лев.8:29. І взяв Мойсей груди, і приніс їх, трусячи перед Господнім лицем: Це була доля Мойсеєва від барана посвячення, як наказав Господь Мойсеєві. Лев.8:30. І взяв Мойсей оливу помазання та крові, що на жертівнику, і покропив Аарона та шати його, і синів його та одежі синів його з ним; І так освятив Аарона та вбрання його, і синів його, і вбрання синів його з ним. У жертву посвячення або, по LXX, «скоєння» ( τῆς τελειώσεως , слав.: " Здійснення" , Лев.8: 22, 28, 29 ) взятий був також баран. Обряд жертвопринесення, в суттєвому, схожий з обрядами жертви мирної (Лев. ті ж частини (Лев.8:25), що і при жертві мирної, так само і обряд потрясіння перед Єговою здійснений над тими ж частинами (праве плече і груди) і в поєднанні з тими ж хлібними продуктами, як і при жертві мирної (пор. Лев.7.29–34). правого вуха, великого пальця правої руки і великого пальця правої ноги первосвященика і священиків (Лев.8:23–24). По блаж. справи шуії та послух шкідливий». Зважаючи на тотожність цього останнього обряду з обрядами при прийнятті в теократичне суспільство одуженого і очищуваного прокаженого (Лев.14.14), значення його може бути визначено так: вступаючи служителями в святилище і наближаючись більше інших до Бога (ср. Чис 16.5) первосвященик прокажені, від усякої скверни очищалися досконалим чином, на що вказувало і семиденне невідлучне перебування їх у дворі скинії (Лев.8:33–34). Кров'ю та оливою були окроплені і одяг Аарона та синів його звичайно для вираження цілісного посвяти їх (нарівні з окроплюваним і освячуваним святилищем) Богу. Лев.8:33. Сім днів не відходьте від дверей скинії заповіту, доки не виповняться дні вашої посвяти, бо сім днів має відбуватися посвята ваша; Лев.8:34. як сьогодні було зроблено, так наказав Господь робити для очищення вас; Лев.8:35. При вході скинії заповіту будьте день і ніч протягом семи днів, і будьте на варті у Господа, щоб не померти, бо так мені наказано [від Господа Бога]. Лев.8:36. І виконав Аарон та сини його все, що наказав Господь через Мойсея. (пор. Вих 29:29–35). Закінчення обряду посвячення; вказівки Мойсея Аарону та його синам щодо вживання м'яса жертви посвячення (Лев.8:31–32) і розпорядження про семиденне перебування посвячених «на вході скинії зборів» (Лев.8:35, 33), тобто у дворі першого скинії, і з обов'язком повторювати в кожний день скинії, і зобов'язання повторювати 29.35). За Маймонідом, священики раз на всі часи були присвячені цією посвятою, кожен же новий первосвященик повинен був присвячуватися знову (помазання первосвящеників існувало тільки до вавилонського полону). Вам може бути цікаво: