Глава 8

Kushtimi i Aaronit dhe i bijve të tij dhe flijimet që ata bënë Lev.8:1. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.8:2. merr me vete Aaronin dhe bijtë e tij, rrobat dhe vajin e vajosjes, demin e vogël të flijimit për mëkatin, dy desh dhe shportën me bukë të ndorme, Çfarë iu urdhërua Moisiut në Eksodi 29:1–3 etj., në këtë kapitull (dhe Lev. 9) libër. Levitiku shfaqet si përmbushja e atij statuti. Lev.8:3. dhe mblidhni tërë asamblenë te dera e tabernakullit të mbledhjes. Lev.8:4. Moisiu bëri ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti dhe asambleja u mblodh në hyrje të tabernakullit të mbledhjes. Kur caktoheshin klerikët - këta ndërmjetës midis shoqërisë së popullit të Izraelit dhe Jehovait, natyrshëm kërkohej prania në tabernakullin e të gjithë shoqërisë, e cila tani e tutje veçoi një klasë për shërbim të veçantë ndaj Jehovait. Por termi "shoqëri" (për shembull edah, qahal) mund të mos nënkuptojë një mbledhje të të gjithë popullit, por vetëm përfaqësuesve të tij më të vjetër dhe më të nderuar (Numrat 16.2, shih Lev.9.1), të cilët, sipas Pentateukut, u thirrën më shumë se një herë në vend të gjithë popullit për të dëshmuar ngjarje të rëndësishme (Eksodi 17:16-2). Megjithatë, ceremonia e inicimit zgjati 7 ditë (Lev.8.33); prandaj, shumica e njerëzve mund të shihnin ritin domethënës dhe thellësisht të rëndësishëm të shugurimit të klerit. Lev.8:6. Pastaj Moisiu solli Aaronin dhe bijtë e tij dhe i lau me ujë; Lev.8:7. pastaj i vuri një tunikë, e ngjeshi brezin, i veshi një mantel, i vuri një efod, e ngjeshi brezin e efodit dhe e lidhi me të efodin. Lev.8:8. dhe i vuri pektoralin dhe mbi pektoralin vuri Urimin dhe Thumimin, Lev.8:9. i vuri në kokë një çallmë dhe në pjesën e përparme të saj vendosi një pllakë të lëmuar, diademën e shenjtërores, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Lev.8:10. Pastaj Moisiu mori vajin e vajosjes, vajosi tabernakullin dhe gjithçka që ishte në të dhe e shenjtëroi; Lev.8:11. pastaj e spërkati mbi altar shtatë herë dhe vajosi altarin me të gjitha veglat e tij, legenin dhe bazën e tij për t'i shenjtëruar; Lev.8:12. dhe [Moisiu] derdhi vajin e vajosjes mbi kokën e Aaronit dhe e vajosi për ta shenjtëruar. Lev.8:13. Pastaj Moisiu i solli bijtë e Aaronit, i veshi me tunika, i ngjeshi brezat dhe u vuri çallma, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Fillimi përfshin 4 akte kryesore. Akti i parë është larja me ujë (Lev. 6, libri Eks. 29.4), ndoshta i gjithë trupi, siç kërkohej nga kryeprifti në ditën e shlyerjes (Lev. 16.4), dhe jo larja e thjeshtë e duarve dhe e këmbëve, që kërkohej përpara kryerjes së çdo vepre të shenjtë (Eks. 30.19–21). Duke nënkuptuar heqjen e jo vetëm të papastërtisë fizike, por edhe morale të iniciuarve, kjo larje ishte një moment negativ fillimi dhe në të njëjtën kohë një parapërshkrim i shenjtërisë më të lartë, absolute të Kryepriftit të Dhiatës së Re (Hebr. 7,26). Akti i dytë është veshja e Aaronit me të gjitha rrobat e shenjta të caktuara në gradën e kryepriftit (Eksodi 28), një simbol i kishës dhe i shërbimit publik në të cilin hyri më pas kryeprifti (Lev.8:7-8; shih Eksodi 29:5,6); Po kështu, për të njëjtën arsye dhe me të njëjtin kuptim, bijtë e Aaronit, priftërinjtë, ishin veshur me rroba të shenjta të përshtatshme (Lev.8:18, shih Eks.29:8,9). Akti i tretë është vajosja me vaj të shenjtë (për përgatitjen e të cilit flitet në Eksodi 30.23–25) së pari i tabernakullit dhe të gjithë aksesorëve të tij (Lev.8:10–11, shih. Eksodi 30.28–29) - për shenjtërimin e kësaj vepre të duarve njerëzore për shërbimin e Perëndisë, dhe më pas vajosjen e Aaronit dhe bijve të tij (Lev. 8:12, shih Eksodi 28:41, 29:7, 30:30, 40:13–15). Vajosja e këtij të fundit nuk përmendet në këtë vend (Lev.8:13). Por nga Eksodi 30,30 (krh. Lev. 7:36, 10:7) dhe veçanërisht Eksodi 40,13–15, është e qartë se priftërinjtë, të paktën kur u vendos priftëria sipas ligjit, ishin vajosur: “Vajoseni ata, ashtu si vajosët babanë e tyre, që të jenë mua dhe priftërinjtë e tyre të përjetshëm. priftëri në brezat e tyre” (Eksodi 40.15; kr. Lev.7.36). Si teksti biblik ashtu edhe tradita hebraike dallojnë, megjithatë, vajosjen e Aaronit nga vajosja e priftërinjve, bijve të Aaronit. E para konsistonte para së gjithash në derdhjen e një libacioni (hebr. lazag) me vaj në kokën e Aaronit në sasi të bollshme (krh. Ps 7:2) dhe vetëm më pas në vajosjen (maschach) - ndoshta në fytyrë dhe rroba. Vajosja (maschach) e priftërinjve përbëhej vetëm nga akti i fundit dhe kuptohej nga tradita në kuptimin e shënimit të çdo ngjashmërie të një germe greke në ballë. χ (Maimonides) ose Heb. kaf (k, sipas Abarbanel.). Por si vajosja më e lartë e Aaronit dhe vajosja më e ulët e bijve të tij shërbyen në mënyrë të barabartë si një simbol i mësimit të hirit të Frymës së Shenjtë për ta (krh. 1 Samuelit 10:1–6, 16:13,14, Ps 61.1), të nevojshme për ta për shkak të rëndësisë dhe përgjegjësisë ekstreme të shërbimit të tyre. Akti i katërt dhe i fundit i përkushtimit është sakrifica e atyre që janë shenjtëruar (Lev.8:14–30, shih Eksodi 29.10–28). Ata u flijuan për mëkatin (Lev. 14–17), si olokaust (Lev. 8:18–21) dhe si flijim i veçantë përkushtimi (Lev. 8:22–30). Sipas përshkrimit të Lev.4.3, një viç merret si flijim për mëkatin për kryepriftin (së bashku me djalin e tij) dhe i gjithë rituali në tërësi është në përputhje me legalizimin e Lev.4.3–12 në lidhje me flijimin për mëkatin për kryepriftin. Megjithatë, ka një ndryshim. Nëse në Lev.4.3 etj. Natyrisht, ekziston një fakt i caktuar i mëkatit të kryepriftit që tashmë është shenjtëruar, atëherë këtu, gjatë përkushtimit të shenjtërores dhe shërbëtorëve të tij, nënkuptohet mëkatësia e përgjithshme e këtij të fundit, dhe meqenëse edhe tabernakulli është i shenjtëruar, atëherë vetëm brirët e altarit të olokaustit (kjo qendër e shenjtërimit të shenjtë të Dhiatës së Vjetër, jo e flijimit anoficial) brirët e altarit të temjanit dhe gjaku nuk spërkatet para dikujt (në lidhje me Flijimi gjak-spërkatës për mëkatet e Aaronit dhe të bijve i afrohet kështu flijimit për mëkatet e laikëve, Lev.4.25, 30). I gjithë mishi dhe lëkura u dogj jashtë kampit në përputhje me Lev.4.12: fillestarët nuk mund të hanin flijimet për mëkatin e tyre dhe Moisiu, kryerësi i flijimit këtë herë, nuk ishte prift dhe për këtë arsye gjithashtu nuk kishte të drejtë ta hante atë. Lev.8:18. Dhe [Moisiu] solli një dash si olokaust dhe Aaroni dhe bijtë e tij vunë duart e tyre mbi kokën e dashit; Lev.8:19. Moisiu e theri dhe spërkati gjakun në të gjitha anët e altarit; Lev.8:20. dhe e preu dashin në copa dhe Moisiu dogji kokën, copat dhe dhjamin, Lev.8:21. Pastaj Moisiu lau zorrët dhe këmbët me ujë dhe Moisiu dogji tërë dashin mbi altar; ky është një olokaust me erë të këndshme, kjo është një ofertë për Zotin, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Një dash u ofrua si olokaust, në të gjitha aspektet në përputhje me përshkrimin e Lev.1.10–13 për olokaustet nga bagëtia e imët dhe urdhrin e qëllimshëm të Jehovait për këtë Moisiut, Eksodi 29.15–18. Lev.8:22. Dhe [Moisiu] solli një dash tjetër, dashin e shenjtërimit, dhe Aaroni dhe bijtë e tij vunë duart e tyre mbi kokën e dashit; Lev.8:23. Pastaj Moisiu e theri, mori gjak të tij dhe e vuri në buzë të veshit të djathtë të Aaronit, në gishtin e madh të dorës së tij të djathtë dhe në gishtin e madh të këmbës së tij të djathtë. Lev.8:24. Pastaj Moisiu solli bijtë e Aaronit dhe e vuri gjakun në buzë të veshit të tyre të djathtë, në gishtin e madh të dorës së djathtë dhe në gishtin e madh të këmbës së tyre të djathtë; dhe Moisiu e spërkati gjakun në të gjitha anët e altarit. Lev.8:25. Dhe [Moisiu] mori dhjamin, bishtin dhjamor, gjithë dhjamin që ishte në të brendshmet, vulën mbi mëlçinë, të dy veshkat, dhjamin e tyre dhe shpatullën e djathtë; Lev.8:26. Dhe nga shporta me bukë të ndorme që ishte përpara Zotit, mori një bukë pa maja, një bukë me vaj dhe një kulaç dhe e vuri mbi dhjamin e tij dhe mbi shpatullën e tij të djathtë; Lev.8:27. dhe i vuri të gjitha këto në duart e Aaronit dhe në duart e bijve të tij dhe e solli duke e tundur përpara Zotit; Lev.8:28. Pastaj Moisiu e mori nga duart e tyre dhe e tymosi mbi altar bashkë me olokaustin; është një flijim shenjtërimi me erë të këndshme, është një ofertë për Zotin. Lev.8:29. Pastaj Moisiu mori gjoksin dhe e solli duke e tundur përpara Zotit. Kjo ishte pjesa e Moisiut nga dashi i shenjtërimit, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti Moisiun. Lev.8:30. Pastaj Moisiu mori vajin e vajosjes dhe gjakun që ishte mbi altar dhe e spërkati mbi Aaronin dhe rrobat e tij, mbi bijtë e tij dhe mbi rrobat e bijve të tij që ishin me të; kështu ai shenjtëroi Aaronin, rrobat e tij, bijtë e tij dhe rrobat e bijve të tij që ishin me të. Një dash merrej gjithashtu si flijim kushtimi ose, sipas LXX, "përfundim" (τῆς τελειώσεως, glav.: "përfundim", Lev. 8:22, 28, 29). Riti i flijimit është në thelb i ngjashëm me ritet e flijimit të falënderimit (Lev. 3, krh. Lev. 7): ato u dogjën të njëjtat pjesë (Lev.8:25) si në flijimin e paqes, dhe riti i dridhjes përpara Zotit kryhej mbi të njëjtat pjesë (shpatullën e djathtë dhe gjoksin) dhe në kombinim me të njëjtat produkte paqeje. 7.29-34). Por e veçanta që i takon ekskluzivisht këtij sakrifice kushtimi ishte lyerja me gjakun e flisë së kushtimit në veshin e djathtë, gishtin e madh të dorës së djathtë dhe gishtin e madh të këmbës së djathtë të kryepriftit. priftërinjtë (Lev.8:23–24) Sipas të Bekuarit Theodoret (pyetja 8 mbi Lev.), "veshi i djathtë është një shenjë e bindjes së lavdërueshme dhe dora dhe këmba janë simbole të veprave të mira; prandaj, dora e djathtë dhe këmba e djathtë u vajosën, sepse ka vepra shuija dhe bindje të dëmshme." Duke pasur parasysh identitetin e këtij riti të fundit me ritet e pranimit të një lebrozi të shëruar dhe të pastruar në shoqërinë teokratike (Lev. 14.14), kuptimi i tij mund të përkufizohet si më poshtë: me hyrjen e shërbëtorëve në shenjtërore dhe duke iu afruar Perëndisë më shumë se të tjerët (krh. Num. 16.5), kryeprifti dhe priftërinjtë u pastruan nga të gjithë, si priftërinjtë. mënyra më e përsosur, siç tregohet nga qëndrimi i tyre i vazhdueshëm shtatë-ditor në oborrin e tabernakullit (Lev.8:33–34). Gjak dhe vaj u spërkatën mbi rrobat e Aaronit dhe të bijve të tij, natyrisht, për të shprehur përkushtimin e tyre të plotë (së bashku me shenjtëroren e spërkatur dhe të shenjtëruar) ndaj Zotit. Lev.8:33. Shtatë ditë nuk do të largohesh nga hyrja e çadrës së mbledhjes, derisa të plotësohen ditët e shenjtërimit tënd, sepse për shtatë ditë duhet të përfundojë shenjtërimi yt; Lev.8:34. siç u bë sot, kështu Zoti urdhëroi të bëhet për pastrimin tuaj; Lev.8:35. Qëndroni shtatë ditë në hyrje të çadrës së mbledhjes ditë e natë dhe rrini vigjilentë të Zotit, që të mos vdisni, sepse kështu jam urdhëruar [nga Zoti Perëndi]. Lev.8:36. Dhe Aaroni dhe bijtë e tij bënë të gjitha ato që Zoti kishte urdhëruar me anë të Moisiut. (krh. Eksodi 29:29–35). Përfundimi i ceremonisë së inicimit; Udhëzimet e Moisiut drejtuar Aaronit dhe bijve të tij në lidhje me konsumimin e mishit të flijimit të kushtimit (Lev.8:31-32) dhe urdhrin për qëndrimin shtatë-ditor të atyre që ishin të përkushtuar "në hyrje të tabernakullit të mbledhjes" (Lev.8:35, 33), d.m.th. në oborrin e tabernakullit për të përsëritur 7 ditët e detyrimit të tabernakullit. ditën e parë (Eksodi 29.35). Sipas Maimonidit, priftërinjtë u shuguruan një herë përgjithmonë nga ky shenjtërim, por çdo kryeprift i ri duhej të shugurohej përsëri (vajrosja e kryepriftërinjve ekzistonte vetëm para robërisë babilonase). Ju mund të jeni të interesuar në: