Глава 8

Oddanosť Árona a jeho synov a obete, ktoré priniesli Lev.8:1. A Pán prehovoril k Mojžišovi a povedal: Lev.8:2. vezmi so sebou Árona a jeho synov, rúcha a olej na pomazanie, býčka na obeť za hriech, dvoch baranov a košík nekvasených chlebov, Čo bolo prikázané Mojžišovi v 2. Mojžišovej 29:1–3 atď., v tejto kapitole (a 3M 9) knihe. Levitikus sa javí ako naplnenie tohto ustanovenia. Lev.8:3. a zhromaždite celé zhromaždenie k dverám stánu stretávania. Lev.8:4. Mojžiš urobil, ako mu prikázal Pán, a zhromaždenie sa zhromaždilo pri vchode do stanu stretávania. Pri menovaní duchovných – týchto sprostredkovateľov medzi spoločnosťou izraelského ľudu a Jehovom, sa prirodzene vyžadovala prítomnosť vo svätostánku celej spoločnosti, čo odteraz vyčlenilo triedu pre špeciálnu službu Jehovovi. Ale výraz „spoločnosť“ (najmä edah, qahal) nemusí znamenať stretnutie celého ľudu, ale iba jeho najstarších a najčestnejších predstaviteľov (Nm 16,2, pozri Lev 9,1), ktorí boli podľa Pentateuchu viac ako raz povolaní namiesto celého ľudu, aby boli svedkami významných udalostí (2M 17:16–25). Iniciačný obrad však trval 7 dní (Lev.8.33); preto väčšina ľudí mohla vidieť významný a hlboko dôležitý obrad vysviacky duchovných. Lev.8:6. A Mojžiš priviedol Árona a jeho synov a umyl ich vodou. Lev.8:7. a obliekol mu tuniku, opásal ho pásom, obliekol ho do plášťa a nasadil mu efod, opásal ho opaskom efódu a pripevnil naňho efod. Lev.8:8. a položil mu náprsník a na náprsník položil Urim a Thummim, Lev.8:9. a na hlavu mu položil mitru a na prednú stranu mitru položil leštenú tabuľu, diadém svätyne, ako Pán prikázal Mojžišovi. Lev.8:10. A Mojžiš vzal olej na pomazanie a pomazal príbytok a všetko, čo bolo v ňom, a posvätil ho. Lev.8:11. A pokropil ním oltár sedemkrát a pomazal oltár a všetko jeho náčinie, umývadlo a jeho podstavec, aby ich posvätil. Lev.8:12. a [Mojžiš] vylial olej pomazania na Áronovu hlavu a pomazal ho, aby ho posvätil. Lev.8:13. A Mojžiš priviedol synov Áronových, obliekol ich do tuniky, opásal ich pásmi a dal im turbany, ako prikázal Hospodin Mojžišovi. Zasvätenie zahŕňa 4 hlavné akty. Prvým úkonom je umývanie vodou (6. Lv, kniha 2. Mojžišova 29.4), pravdepodobne celého tela, ako sa to vyžadovalo od veľkňaza v deň zmierenia (1. 3. 3.), a nie obyčajné umývanie rúk a nôh, ktoré sa vyžadovalo pred vykonaním každého posvätného úkonu (2. 30. 19–21). Toto umývanie znamenalo odstránenie nielen fyzickej, ale aj morálnej nečistoty zasvätencov, bolo negatívnym momentom zasvätenia a zároveň predobrazom najvyššej, absolútnej svätosti novozákonného Veľkňaza (Žid. 7,26). Druhým aktom je obliekanie Árona do všetkých posvätných šiat priradených k hodnosti veľkňaza (2M 28), symbol cirkvi a verejnej služby, do ktorej veľkňaz odteraz vstúpil (Lv 8:7-8; pozri 2M 29:5,6); Podobne z rovnakého dôvodu a s rovnakým významom boli synovia Árona, kňazi, oblečení do vhodných posvätných odevov (3M. 8:18, pozri 2M. 29:8,9). Tretím aktom je pomazanie posvätným olejom (o príprave ktorého sa hovorí v 2. Mojžišovej 30,23–25), najprv svätostánku a všetkého jeho príslušenstva (Lv 8:10–11, pozri 2. Mojžišova 30.28–29) – na posvätenie tohto diela ľudských rúk pre službu Bohu a potom na pomazanie Árona a jeho synov (Lv 8:12, pozri 2. Mojžišovu 28:41, 29:7, 30:30, 40:13–15). Pomazanie toho posledného sa na tomto mieste nespomína (Lv 8:13). Ale z 2M 30.30 (porov. 3M 7:36, 10:7) a najmä 2m. 40.13–15 je jasné, že kňazi, prinajmenšom vtedy, keď bolo podľa zákona ustanovené kňazstvo, boli pomazaní: „Pomaž ich, ako si pomazal ich otca, aby mi boli kňazmi a posväcovali ich po celé ich pokolenie na večné kňazstvo“ (2. Mojž. 40.15; cp. 3. Mojž. 7.36). Biblický text aj židovská tradícia však odlišujú pomazanie Árona od pomazania kňazov, synov Áronových. Prvý spočíval predovšetkým v liatí úlitby (hebr. lazag) oleja na Áronovu hlavu v hojnom množstve (porov. Ž 7, 2) a až potom v pomazaní (maschach) – pravdepodobne na tvár a odev. Pomazanie (maschach) kňazov pozostávalo len z posledného úkonu a tradícia ho chápala v zmysle označenia každej podobizne gréckeho písmena na čele. χ (Maimonides) alebo hebr. kaf (k, podľa Abarbanela.). Ale tak najvyššie pomazanie Áronovo, ako aj nižšie pomazanie jeho synov, slúžili rovnako ako symbol učenia o milosti Ducha Svätého pre nich (porov. 1. Samuelova 10:1–6, 16:13,14, Ž 61.1), ktoré sú pre nich nevyhnutné kvôli mimoriadnej dôležitosti a zodpovednosti ich služby. Štvrtým a posledným aktom zasvätenia je obeta zasvätených (Lv 8:14–30, pozri Exodus 29:10–28). Boli obetované za hriech (Lv 14–17), ako zápalná obeť (Lv 8:18–21) a ako zvláštna obeta zasvätenia (Lv 8:22–30). Podľa predpisu 3.4.3 sa teľa berie ako obeť za hriech veľkňazovi (spolu s jeho synom) a celý rituál ako celok je v súlade s legalizáciou v 4.4.3–12 týkajúcom sa obety za veľkňaza. Je tu však rozdiel. Ak v Lev.4.3 atď. Samozrejme, existuje určitá skutočnosť hriechu veľkňaza, ktorý už bol vysvätený, potom tu, počas posviacky svätyne a jej služobníkov, sa myslí všeobecná hriešnosť toho druhého, a keďže je zasvätený aj svätostánok, potom iba rohy oltára na zápalné obete (toto centrum Starého zákona s krvou) nie sú posvätným rohom, posvätným rohom. kadidlového oltára a krv sa pred niekým nepokropí (v súvislosti s Krvou kropiaca obeta za hriechy Árona a synov sa tak približuje k obeti za hriechy laikov, 3M.4.25, 30). Všetko mäso a koža boli spálené mimo tábora v súlade s 3M.4.12: zasvätenci nemohli jesť obete za svoj hriech a Mojžiš, ktorý obetu tentoraz vykonal, nebol kňazom, a preto ani nemal právo ju jesť. Lev.8:18. A [Mojžiš] priniesol barana na zápalnú obeť, a Áron a jeho synovia položili svoje ruky na hlavu barana. Lev.8:19. A Mojžiš ho zabil a krvou pokropil všetky strany oltára. Lev.8:20. a barana rozsekal na kusy a Mojžiš spálil hlavu, kusy a tuk, Lev.8:21. A Mojžiš umyl vnútornosti a nohy vodou a Mojžiš spálil celého barana na oltári. Toto je zápalná obeť pre príjemnú vôňu, toto je obetný dar Hospodinovi, ako prikázal Hospodin Mojžišovi. Baran bol obetovaný ako zápalná obeť, vo všetkých ohľadoch v súlade s predpisom 3M 1.10–13 o zápalných obetiach z drobného dobytka a zámerným príkazom Jehovu o tom Mojžišovi, Exodus 29.15–18. Lev.8:22. A [Mojžiš] priniesol ďalšieho barana, barana zasvätenia, a Áron a jeho synovia položili svoje ruky na hlavu barana. Lev.8:23. A Mojžiš ho zabil, vzal z jeho krvi a dal ju Áronovi na okraj pravého ucha, na palec jeho pravej ruky a na palec pravej nohy. Lev.8:24. A Mojžiš priviedol synov Áronových a nalial krv na okraj ich pravého ucha a na palec ich pravej ruky a na palec pravej nohy a Mojžiš pokropil krvou všetky strany oltára. Lev.8:25. A [Mojžiš] vzal tuk a tučný chvost a všetok tuk, ktorý bol na vnútornostiach, a pečať na pečeni a obe obličky, ich tuk a pravé plece. Lev.8:26. A z košíka nekvasených chlebov, ktorý bol pred Hospodinom, vzal jeden nekvasený chlieb, jeden chlieb s olejom a jeden koláč a dal si to na svoj tuk a na svoje pravé plece. Lev.8:27. A to všetko vložil do rúk Áronových a do rúk jeho synov a priniesol to trasúc pred Hospodinom. Lev.8:28. A Mojžiš to vzal z ich rúk a spálil to na oltári so zápalnou obeťou. Je to obetný dar na príjemnú vôňu, je to obetný dar Hospodinovi. Lev.8:29. A Mojžiš vzal hruď a priniesol ju, potriasajúc ňou pred Hospodinom. Toto bola Mojžišova časť z barana zasvätenia, ako prikázal Hospodin Mojžišovi. Lev.8:30. A Mojžiš vzal olej na pomazanie a krv, ktoré boli na oltári, a pokropil nimi Árona a jeho rúcha a jeho synov a rúcha jeho synov s ním. a tak posvätil Árona a jeho rúcha a jeho synov a rúcha jeho synov s ním. Baran bol tiež braný ako obeta zasvätenia alebo podľa LXX „dokončenie“ (τῆς τελειώσεως, glav.: „dokončenie“, 3M 8:22, 28, 29). Obrad obety je v podstate podobný obradom pokojnej obete (Lv 3, 3M: 7. Mojžišova): boli spálené tie isté časti (Lv 8:25) ako pri obeti pokoja a obrad trasenia pred Jehovom bol vykonaný na tých istých častiach (pravé rameno a hruď) a v kombinácii s tými istými obilnými produktmi ako pri obeti pokoja.4f.47. Ale zvláštnosťou, ktorá patrí výlučne k tejto obeti zasvätenia, bolo pomazanie krvou obety zasvätenia pravého ucha, palca pravej ruky a palca pravej nohy veľkňaza. kňazi (3. Mojž. 8:23–24) Podľa blahoslaveného Teodoreta (otázka 8 na 3. Mojžišova) „pravé ucho je znakom chvályhodnej poslušnosti a ruka a noha sú symbolmi dobrých skutkov; preto bola pomazaná pravá ruka a pravá noha, pretože sú skutky šuija a poslušnosti, ktoré sú škodlivé“. Vzhľadom na totožnosť tohto posledného obradu s obradmi prijatia uzdraveného a očisteného malomocného do teokratickej spoločnosti (Lv 14,14), jeho význam možno definovať nasledovne: keď služobníci vstúpili do svätyne a priblížili sa k Bohu viac ako ostatní (porov. Nm 16,5), veľkňaz a kňazi boli ako najdokonalejší, ako boli uzdravení, očistení od všetkých najdokonalejších. ich sedemdňovým nepretržitým pobytom na nádvorí svätostánku (Lv 8:33–34). Krv a olej boli kropené na šaty Árona a jeho synov, samozrejme, aby vyjadrili svoju úplnú oddanosť (spolu s pokropenou a zasvätenou svätyňou) Bohu. Lev.8:33. Sedem dní neodídeš od dverí stanu stretávania, kým sa nenaplnia dni tvojho posvätenia, lebo za sedem dní musí byť tvoje posvätenie dokončené. Lev.8:34. ako sa to stalo dnes, tak Pán prikázal urobiť pre vaše očisťovanie; Lev.8:35. Sedem dní buďte dňom i nocou pri dverách stánu stretávania a bdejte Pánovi, aby ste nezomreli, lebo mi to bolo prikázané [od Pána Boha]. Lev.8:36. A Áron a jeho synovia urobili všetko, čo Pán prikázal cez Mojžiša. (2M 29:29–35). Koniec iniciačného obradu; Mojžišove pokyny pre Árona a jeho synov týkajúce sa konzumácie mäsa obete zasvätenia (Lv.8:31-32) a príkaz na sedemdňový pobyt zasvätených „pri vchode do svätostánku stretávania“ (Lv.8:35, 33), t. j. na nádvorí svätostánku, s povinnosťou opakovať 7 dní prvého dňa obety (Exorites a každý z obetí). 29,35). Podľa Maimonidesa týmto svätením boli kňazi vysvätení raz navždy, ale každý nový veľkňaz musel byť vysvätený znova (pomazanie veľkňazov existovalo len pred babylonským zajatím). Mohlo by vás zaujímať: