Глава 8

Dedicarea lui Aaron și a fiilor săi și jertfele pe care le-au făcut Lev.8:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.8:2. ia cu el pe Aaron și pe fiii săi, hainele și uleiul pentru ungere, vițelul pentru jertfa pentru ispășire, doi berbeci și coșul cu azime, Ce i s-a poruncit lui Moise în Exod 29:1–3 etc., în acest capitol (și Lev. 9). Leviticul apare ca împlinirea acelui statut. Lev.8:3. şi adună toată adunarea la uşa cortului întâlnirii. Lev.8:4. Moise a făcut cum i-a poruncit Domnul și adunarea s-a adunat la intrarea cortului întâlnirii. La numirea clerului - acești intermediari între societatea poporului lui Israel și Iehova, era necesară în mod firesc prezența la tabernacol a întregii societăți, care de acum înainte a pus deoparte o clasă pentru slujirea specială a lui Iehova. Dar termenul „societate” (în special edah, qahal) poate să nu însemne o întâlnire a întregului popor, ci doar reprezentanții săi cei mai vechi și onorabili (Numeri 16.2, vezi Lev.9.1), care, conform Pentateuhului, au fost chemați de mai multe ori în locul întregului popor să fie martori la evenimente semnificative (Exod 17:16–25:16–25:16–25). Cu toate acestea, ceremonia de inițiere a durat 7 zile (Lev.8.33); prin urmare, majoritatea oamenilor au putut vedea ritul semnificativ și profund important de hirotonire a clerului. Lev.8:6. Și Moise a adus pe Aaron și pe fiii săi și i-a spălat cu apă; Lev.8:7. și i-a pus o ținută și l-a încins cu un brâu și i-a pus o haină și i-a pus un efod și l-a încins cu brâul efodului și i-a prins efodul cu el, Lev.8:8. și i-a pus pieptarul, iar pe pieptar a pus Urim și Tumim, Lev.8:9. și i-a pus o mitră pe cap și pe mitra din față a pus o tăbliță lustruită, diadema locașului sfânt, precum i-a poruncit Domnul lui Moise. Lev.8:10. Și Moise a luat untdelemnul pentru ungere și a uns cortul și tot ce era în el și l-a sfințit; Lev.8:11. și a stropit-o pe altar de șapte ori și a uns altarul cu toate uneltele lui și ligheanul și temelia lui, ca să le sfințească; Lev.8:12. și [Moise] a turnat uleiul pentru ungere pe capul lui Aaron și l-a uns pentru a-l sfinți. Lev.8:13. Și Moise a adus pe fiii lui Aaron și i-a îmbrăcat cu tunici și i-a încins cu brâuri și le-a pus turbane, așa cum Domnul i-a poruncit lui Moise. Initierea cuprinde 4 acte principale. Primul act este spălarea cu apă (Lev. 6, cartea Ex. 29.4), probabil întregul trup, așa cum se cerea marelui preot în ziua ispășirii (Lev. 16.4), și nu simpla spălare a mâinilor și a picioarelor, care era cerută înainte de îndeplinirea fiecărui act sacru (Ex. 30.19–21). Însemnând îndepărtarea nu numai a impurității fizice, ci și a moralei inițiaților, această spălare a fost un moment negativ de inițiere și, în același timp, o pre-reprezentare a sfințeniei celei mai înalte, absolute a Marelui Preot al Noului Testament (Evr. 7.26). Al doilea act este îmbrăcarea lui Aaron în toate hainele sacre atribuite gradului de mare preot (Ieșirea 28), simbol al bisericii și serviciului public în care a intrat de acum înainte marele preot (Lev.8:7-8; vezi Exodul 29:5,6); La fel, din același motiv și cu același înțeles, fiii lui Aaron, preoții, au fost îmbrăcați în haine sacre adecvate (Lev.8:18, vezi Ex.29:8,9). Al treilea act este ungerea cu untdelemn sacru (a cărui pregătire se vorbește în Exodul 30.23–25) mai întâi a tabernacolului și a tuturor accesoriilor sale (Lev.8:10–11, vezi Ieșirea 30:28–29) - pentru sfințirea acestei lucrări a mâinilor umane pentru slujirea lui Dumnezeu și apoi ungerea lui Aaron și a fiilor săi (Lev. 8:12, vezi Exod 28:41, 29:7, 30:30, 40:13–15). Ungerea acestuia din urmă nu este menționată în acest loc (Lev.8:13). Dar din Exod 30.30 (cf. Lev. 7:36, 10:7) și mai ales din Exod 40.13–15, este clar că preoții, cel puțin atunci când preoția a fost înființată conform legii, au fost unși: „Ungeți-i, așa cum l-ați uns pe tatăl lor, pentru ca ei să fie preoți și ungerea lor veșnică pentru Mine, ungendu-i pe ei veșnici. generațiile lor” (Exod 40.15; cp. Lev.7.36). Atât textul biblic, cât și tradiția iudaică deosebesc însă ungerea lui Aaron de ungerea preoților, fiii lui Aaron. Prima a constat în primul rând în turnarea unei libații (evr. lazag) de ulei pe capul lui Aaron în cantități mari (cf. Ps 7,2) și abia apoi în ungerea (maschach) – probabil pe față și pe haine. Ungerea (maschach) preoților consta doar din ultimul act și era înțeleasă de tradiție în sensul de a marca pe frunte fiecare asemănare a unei litere grecești. χ (Maimonide) sau Evr. kaf (k, după Abarbanel.). Dar atât ungerea cea mai înaltă a lui Aaron, cât și ungerea inferioară a fiilor săi au servit în mod egal ca simbol al învățăturii despre harul Duhului Sfânt pentru ei (cf. 1 Samuel 10:1–6, 16:13,14, Ps 61.1), necesar pentru ei datorită importanței extreme și responsabilității slujirii lor. Cel de-al patrulea și ultimul act de consacrare este jertfa celor consacrați (Lev. 8:14–30, vezi Exodul 29.10–28). Ei au fost sacrificați pentru păcat (Lev. 14–17), ca ardere de tot (Lev. 8:18–21) și ca jertfă specială de consacrare (Lev. 8:22–30). Conform prescripției Lev.4.3, un vițel este luat ca jertfă pentru păcat pentru marele preot (împreună cu fiul său), iar întregul ritual este în concordanță cu legalizarea Lev.4.3–12 în ceea ce privește jertfa pentru păcat pentru marele preot. Există, totuși, o diferență. Dacă în Lev.4.3 etc. Desigur, există un anumit fapt al păcatului marelui preot care a fost deja sfințit, apoi aici, în timpul consacrarii sanctuarului și a slujitorilor săi, se înțelege păcătoșenia generală a acestuia din urmă și, din moment ce cortul este și sfințit, atunci doar coarnele altarului arderilor de tot (acest centru al Vechiului Testament sunt jertfe, nu cultul jertfei cu sângele jertfei, altarul jertfei cu cultul jertfei) tămâie, iar sângele nu este stropit înaintea cuiva (în raport cu Jertfa pentru stropirea de sânge pentru păcatele lui Aaron și a fiilor se apropie astfel de jertfa pentru păcatele mirenilor, Lev.4.25, 30). Toată carnea și pielea au fost arse în afara taberei în conformitate cu Lev.4.12: inițiații nu puteau mânca jertfele pentru păcatul lor, iar Moise, care săvârșește jertfa de această dată, nu era preot și, prin urmare, nici nu avea dreptul să o mănânce. Lev.8:18. Și [Moise] a adus un berbec pentru arderea de tot și Aaron și fiii săi și-au pus mâinile pe capul berbecului; Lev.8:19. şi Moise l-a junghiat şi a stropit sângele pe toate părţile altarului; Lev.8:20. și a tăiat berbecul în bucăți și Moise a ars capul, bucățile și grăsimea, Lev.8:21. Și Moise a spălat măruntaiele și picioarele cu apă, și Moise a ars tot berbecul pe altar: aceasta este o ardere de tot cu miros plăcut, aceasta este o jertfă pentru Domnul, așa cum Domnul ia poruncit lui Moise. Un berbec a fost oferit ca ardere de tot, în toate privințele, în conformitate cu prescripția din Lev.1.10–13 despre arderile de tot de la vitele mici și cu porunca deliberată a lui Iehova despre aceasta către Moise, Exod 29.15–18. Lev.8:22. Și [Moise] a adus un alt berbec, berbecul sfințirii, și Aaron și fiii săi și-au pus mâinile pe capul berbecului; Lev.8:23. Și Moise l-a înjunghiat și a luat din sângele lui și l-a pus pe marginea urechii drepte a lui Aaron, pe degetul mare al mâinii sale drepte și pe degetul mare al piciorului drept. Lev.8:24. Și Moise a adus pe fiii lui Aaron și a pus sângele pe marginea urechii lor drepte, pe degetul mare al mâinii lor drepte și pe degetul mare al piciorului drept, și Moise a stropit sângele pe toate părțile altarului. Lev.8:25. Și [Moise] a luat grăsimea și coada grasă și toată grăsimea care era pe măruntaie și pecetea de pe ficat și ambii rinichi și grăsimea lor și umărul drept; Lev.8:26. Și din coșul cu azime care era înaintea Domnului, a luat o pâine fără dospire, o pâine cu untdelemn și o turtă și i-a pus-o pe grăsimea lui și pe umărul drept; Lev.8:27. și a pus toate acestea în mâinile lui Aaron și în mâinile fiilor săi și le-a adus, scuturând-o înaintea Domnului; Lev.8:28. și Moise l-a luat din mâinile lor și a ars-o pe altar împreună cu arderea de tot; este o jertfă de sfințire, cu miros plăcut, este o jertfă pentru Domnul. Lev.8:29. Și Moise a luat pieptul și l-a adus, scuturându-l înaintea Domnului: aceasta era porția lui Moise din berbecul sfințirii, așa cum Domnul ia poruncit lui Moise. Lev.8:30. Și Moise a luat untdelemnul pentru ungere și sângele care era pe altar și a stropit cu el pe Aaron și pe hainele lui, pe fiii săi și pe hainele fiilor săi cu el; și așa a sfințit pe Aaron și veșmintele lui și pe fiii săi și veșmintele fiilor lui împreună cu el. Un berbec a fost luat și ca jertfă de dedicare sau, conform LXX, „desăvârșire” (τῆς τελειώσεως, glav.: „desăvârșire”, Lev. 8:22, 28, 29). Ritul jertfei este în esență asemănător cu riturile jertfei de pace (Lev. 3, cf. Lev. 7): au fost arse aceleași părți (Lev. 8:25) ca și în jertfa păcii, iar ritul scuturarii înaintea lui Iehova a fost îndeplinit pe aceleași părți (umărul drept și pieptul) și în combinație cu aceleași produse de jertfă ale păcii (cf. Lev. 7.29-34). Dar particularitatea care aparține exclusiv acestei jertfe de dedicare a fost ungerea cu sângele jertfei de dedicare la urechea dreaptă, degetul mare al mâinii drepte și degetul mare al piciorului drept al marelui preot. preoți (Lev.8:23–24) Potrivit Fericitului Teodoret (întrebarea 8 la Lev.), „urechea dreaptă este un semn de ascultare demnă de laudă, iar mâna și piciorul sunt simboluri ale faptelor bune; de ​​aceea, mâna dreaptă și piciorul drept au fost unse, pentru că există fapte de shuiya și ascultare care sunt vătămătoare”. Având în vedere identitatea acestui ultim rit cu riturile de primire a unui lepros recuperat și curățat în societatea teocratică (Lev. 14.14), semnificația lui poate fi definită astfel: prin slujitorii care intră în sanctuar și se apropie de Dumnezeu mai mult decât alții (cf. Num. 16,5), marele preot și preoți erau curățiți de toți ei, ca și preoții, erau curățiți de toți ei. curățați în modul cel mai perfect, așa cum este indicat de șederea lor continuă de șapte zile în curtea tabernacolului (Lev.8:33–34). Sânge și ulei au fost stropite pe hainele lui Aaron și ale fiilor săi, desigur, pentru a-și exprima dedicarea completă (împreună cu sanctuarul stropit și consacrat) lui Dumnezeu. Lev.8:33. Șapte zile să nu te îndepărtezi de la ușa cortului întâlnirii, până când se vor împlini zilele sfințirii tale, pentru că în șapte zile trebuie să se împlinească sfințirea ta; Lev.8:34. precum s-a făcut astăzi, așa a poruncit Domnul să se facă pentru curățirea voastră; Lev.8:35. Fiți la ușa cortului întâlnirii zi și noapte timp de șapte zile și vegheați Domnului, ca să nu muriți, căci așa mi s-a poruncit [de la Domnul Dumnezeu]. Lev.8:36. Și Aaron și fiii lui au făcut tot ce a poruncit Domnul prin Moise. (cf. Exod 29:29–35). Sfârșitul ceremoniei de inițiere; Instrucțiunile lui Moise către Aaron și fiii săi cu privire la consumarea cărnii jertfei de dedicare (Lev.8:31-32) și ordinul pentru șederea de șapte zile a celor dedicati „la intrarea în cortul întâlnirii” (Lev.8:35, 33), adică în curtea cortului, cu obligația de a se repeta în fiecare zi a cortului, obligația de a se repeta în primele 7 zile a jertfelor. (Exod 29.35). Potrivit lui Maimonide, preoții au fost sfințiți o dată pentru totdeauna prin această sfințire, dar fiecare nou mare preot trebuia să fie sfințit din nou (ungerea marilor preoți exista doar înainte de robia babiloniană). Te-ar putea interesa: