Глава 8

Poświęcenie Aarona i jego synów oraz ofiary, jakie ponieśli Kapłan 8:1. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Kapłan 8:2. weź ze sobą Aarona i jego synów, szatę, olejek do namaszczenia, cielca na ofiarę za grzech, dwa barany i kosz przaśników, Co nakazano Mojżeszowi w Księdze Wyjścia 29:1–3 itd., w tym rozdziale (i Kpł. 9) księgi. Księga Kapłańska jawi się jako wypełnienie tego statutu. Kapłan 8:3. i zbierz całe zgromadzenie przed drzwiami Namiotu Spotkania. Kapłan 8:4. Mojżesz uczynił tak, jak mu nakazał Pan, i zgromadził się lud u wejścia do Namiotu Spotkania. Przy mianowaniu duchownych – tych pośredników pomiędzy społecznością ludu Izraela a Jehową, w sposób naturalny wymagana była obecność w przybytku całego społeczeństwa, co odtąd wydzielało klasę do specjalnej służby dla Jehowy. Jednak termin „społeczeństwo” (zwłaszcza edah, kahal) nie może oznaczać zgromadzenia całego ludu, a jedynie jego najstarszych i najbardziej dostojnych przedstawicieli (Lb 16,2, zob. Kpł 9,1), którzy według Pięcioksięgu nieraz byli wzywani zamiast całego ludu na świadka znaczących wydarzeń (Wj 17,6, 25,1-9). Jednakże ceremonia inicjacji trwała 7 dni (Kpł 8,33); dlatego większość ludzi widziała znaczący i głęboko ważny obrzęd święceń duchownych. Kapłan 8:6. I Mojżesz przywiódł Aarona i jego synów i umył ich wodą; Kapłan 8:7. I włożył na niego tunikę, i przepasał go pasem, i włożył na niego płaszcz, i włożył na niego efod, i przepasał go pasem efodu, i umocował go nim efod. Kapłan 8:8. i włożył na niego napierśnik, a na napierśnik włożył Urim i Tummim, Kapłan 8:9. i włożył mitrę na głowę jego, a na mitrę z przodu niej umieścił wypolerowaną tablicę, diadem świątnicy, jak Pan nakazał Mojżeszowi. Kapłan 8:10. I wziął Mojżesz olej do namaszczenia, namaścił przybytek i wszystko, co w nim było, i poświęcił go; Kapłan 8:11. i pokropił nim siedem razy ołtarz, i namaścił ołtarz wraz ze wszystkimi jego sprzętami, kadź i jej podstawę, aby je poświęcić. Kapłan 8:12. i [Mojżesz] wylał olejek do namaszczenia na głowę Aarona i namaścił go, aby go uświęcić. Kapłan 8:13. I Mojżesz sprowadził synów Aarona, ubrał ich w tuniki, przepasał pasami i włożył na nich turbany, jak Pan nakazał Mojżeszowi. Inicjacja obejmuje 4 główne akty. Pierwszym aktem jest obmycie wodą (Kapł. 6, księga Wj 29,4), prawdopodobnie całego ciała, jak tego wymagano od arcykapłana w dniu pojednania (Kapł. 16,4), a nie zwykłe obmycie rąk i nóg, które było wymagane przed wykonaniem każdego świętego aktu (Wj 30,19–21). Oznaczając usunięcie nie tylko fizycznej, ale także moralnej nieczystości wtajemniczonych, obmycie to było negatywnym momentem wtajemniczenia i jednocześnie zapowiedzią najwyższej, absolutnej świętości nowotestamentowego Najwyższego Kapłana (Hbr 7,26). Drugim aktem jest założenie Aarona we wszystkie święte szaty przypisane do rangi arcykapłana (Wj 28), co jest symbolem kościoła i służby publicznej, do której odtąd wstąpił arcykapłan (Kapł 8:7-8; zob. Wj 29:5,6); Podobnie, z tego samego powodu i w tym samym znaczeniu, synowie Aarona, kapłani, byli ubrani w odpowiednie święte szaty (Kapł. 8:18, zob. Wj 29:8,9). Trzeci akt to namaszczenie świętym olejem (o przygotowaniu którego mowa w Księdze Wyjścia 30,23–25) pierwszego przybytku i wszystkich jego akcesoriów (Kpł 8,10–11, zob. Wj 30,28–29) – o uświęcenie tego dzieła rąk ludzkich na służbę Bogu, a następnie namaszczenie Aarona i jego synów (Kpł 8,12, zob. Wj 28,41, 29,7, 30,30, 40,13–15). Namaszczenie tego ostatniego nie jest wspomniane w tym miejscu (Kapł. 8:13). Jednak z Księgi Wyjścia 30,30 (por. Kpł 7,36, 10,7), a szczególnie z Księgi Wyjścia 40,13-15, jasno wynika, że kapłani, przynajmniej w momencie ustanowienia kapłaństwa zgodnie z prawem, byli namaszczani: „Namaść ich, jak namaściłeś ich ojca, aby Mi byli kapłanami, a namaszczenie ich poświęciło ich do kapłaństwa wiecznego przez pokolenia ich” (Wyjścia 40,15; por. Kpł 7,36). Zarówno tekst biblijny, jak i tradycja żydowska odróżniają jednak namaszczenie Aarona od namaszczenia kapłanów, synów Aarona. Pierwsza polegała przede wszystkim na wylaniu na głowę Aarona obfitych ilości oliwy (hebr. lazag) (por. Ps 7,2), a dopiero potem namaszczeniu (maschach) – prawdopodobnie twarzy i ubrania. Namaszczenie (maschach) kapłanów składało się jedynie z ostatniego aktu i było rozumiane przez tradycję w sensie zaznaczenia na czole każdego podobieństwa greckiej litery. χ (Majmonides) lub Hebr. kaf (k, według Abarbanela.). Jednak zarówno najwyższe namaszczenie Aarona, jak i niższe namaszczenie jego synów, w równym stopniu służyło jako symbol nauczania ich o łasce Ducha Świętego (por. 1 Samuela 10:1–6, 16:13.14, Ps 61.1), niezbędnej ze względu na niezwykłą wagę i odpowiedzialność ich posługi. Czwartym i ostatnim aktem poświęcenia jest ofiara osób konsekrowanych (Kapł. 8:14–30, zob. Wj 29,10–28). Składano je w ofierze za grzech (Kapł. 14–17), jako ofiarę całopalną (Kapł. 8:18–21) i jako specjalną ofiarę poświęcenia (Kpł 8:22–30). Zgodnie z przepisem Kpł.4.3, cielę jest brane jako ofiara za grzech arcykapłana (wraz z jego synem), a cały rytuał jest w całości zgodny z legalizacją Kpł.4.3-12 odnośnie ofiary za grzech dla arcykapłana. Jest jednak różnica. Jeśli w wersji 4.3 itd. Oczywiście istnieje pewien fakt grzechu arcykapłana, który został już konsekrowany, to tutaj, podczas poświęcenia sanktuarium i jego sług, chodzi o ogólną grzeszność tego ostatniego, a ponieważ poświęca się także przybytek, to tylko rogi ołtarza całopalenia (to centrum kultu ofiarnego Starego Testamentu) są namaszczane krwią ofiarną, a nie rogi ołtarza kadzenia, a krew nie jest pokropiony przed kimś (w nawiązaniu do Krwawej ofiary za grzechy Aarona i synów, w ten sposób zbliża się ofiara za grzechy świeckich, Kpł. 4.25, 30). Całe mięso i skóry palono poza obozem zgodnie z Kpł. 4.12: wtajemniczeni nie mogli spożywać ofiar za swój grzech, a Mojżesz, który tym razem składał ofiarę, nie był kapłanem i dlatego również nie miał prawa jej spożywać. Kapłan 8:18. I [Mojżesz] przyniósł barana na ofiarę całopalną, a Aaron i jego synowie położyli ręce na głowie barana; Kapłan 8:19. Mojżesz go zabił i pokropił krwią ołtarz ze wszystkich stron; Kapłan 8:20. i pociął barana na kawałki, a Mojżesz spalił głowę, kawałki i tłuszcz, Kapłan 8:21. I Mojżesz obmył wodą wnętrzności i nogi, i Mojżesz spalił całego barana na ołtarzu. To jest całopalenie na miłą woń, to jest ofiara dla Pana, jak Pan nakazał Mojżeszowi. Barana składano na ofiarę całopalną, pod każdym względem zgodnie z przepisem Kpł. 1.10–13 dotyczącym ofiar całopalnych z drobnego bydła i rozmyślnym poleceniem Jehowy w tej sprawie przekazanym Mojżeszowi, Wyjścia 29,15–18. Kapłan 8:22. I [Mojżesz] przyniósł innego barana, barana poświęcenia, a Aaron i jego synowie położyli ręce na głowie barana; Kapłan 8:23. I Mojżesz go zabił, pobrał jego krew i posmarował brzegiem prawego ucha Aarona, kciukiem jego prawej ręki i dużym palcem jego prawej stopy. Kapłan 8:24. I Mojżesz sprowadził synów Aarona, i pomazał krwią brzeg ich prawego ucha, kciuk ich prawej ręki i duży palec ich prawej stopy, a Mojżesz spryskał tą krwią wszystkie strony ołtarza. Kapłan 8:25. I wziął [Mojżesz] tłuszcz i tłusty ogon, i cały tłuszcz, który był na wnętrznościach, i pieczęć na wątrobie, i obie nerki, i tłuszcz ich, i prawą łopatkę; Kapłan 8:26. A z kosza przaśników, który był przed Panem, wziął jeden chleb przaśny, jeden chleb z oliwą i jedno ciasto, i położył na swój tłuszcz i na prawe ramię; Kapłan 8:27. i złożył to wszystko w ręce Aarona i w ręce jego synów, i przyniósł, potrząsając przed Panem; Kapłan 8:28. Mojżesz wziął to z ich rąk i spalił na ołtarzu razem z ofiarą całopalną. Jest to ofiara poświęcenia na miłą woń, jest to ofiara dla Pana. Kapłan 8:29. I Mojżesz wziął pierś, przyniósł ją i potrząsnął przed Panem. To była część Mojżesza z barana poświęcenia, jak Pan nakazał Mojżeszowi. Kapłan 8:30. Mojżesz wziął olejek do namaszczenia i krew, które były na ołtarzu, i pokropił nim Aarona i jego szaty, a także jego synów i szaty jego synów z nim; i tak poświęcił Aarona i jego szaty, a z nim jego synów i szaty jego synów. Barana składano także jako ofiarę poświęcenia lub, według LXX, „dopełnienia” (τῆς τελειώσεως, glav.: „dokończenie”, Kpł 8:22, 28, 29). Obrzęd ofiary jest zasadniczo podobny do obrzędów ofiary pokojowej (Kapł. 3, por. Kpł. 7): palono te same części (Kapł. 8,25), jak w ofierze pokoju, a rytuał potrząsania przed Jehową wykonywano tymi samymi częściami (prawe ramię i klatka piersiowa) oraz w połączeniu z tymi samymi produktami zbożowymi, co w ofierze pokoju (por. Kpł. 7,29-34). Ale osobliwością, która należy wyłącznie do tej ofiary poświęcenia, było namaszczenie krwią ofiary poświęcenia prawego ucha, kciuka prawej ręki i dużego palca prawej stopy arcykapłana. kapłani (Kapł.8,23-24) Według błogosławionego Teodoreta (pytanie 8 w Kpł.) „prawe ucho jest oznaką chwalebnego posłuszeństwa, a dłoń i noga są symbolami dobrych uczynków, dlatego też prawa ręka i prawa noga zostały namaszczone, ponieważ istnieją czyny shuiya i posłuszeństwa, które są szkodliwe”. Ze względu na identyczność tego ostatniego obrzędu z obrzędami przyjęcia do społeczności teokratycznej wyzdrowiałego i oczyszczonego trędowatego (Kapł 14,14), jego znaczenie można określić w następujący sposób: przez wejście sług do cerkwi i przybliżenie się do Boga bardziej niż inni (por. Lb 16,5), arcykapłan i kapłani zostali oczyszczeni, podobnie jak trędowaci, z wszelkiego brudu, zostali oczyszczeni w sposób najdoskonalszy, na co wskazywała ich siedmiodniowy nieprzerwany pobyt na dziedzińcu przybytku (Kpł 8:33–34). Krew i oliwa zostały spryskane ubraniami Aarona i jego synów, oczywiście, aby wyrazić ich całkowite oddanie (wraz z pokropieniem i poświęceniem cerkwi) Bogu. Kapłan 8:33. Przez siedem dni nie będziecie odchodzić od drzwi Namiotu Spotkania, aż dopełnią się dni waszego poświęcenia, bo za siedem dni musi się dopełnić wasze poświęcenie; Kapłan 8:34. jak się dzisiaj stało, tak nakazał Pan, aby się działo dla waszego oczyszczenia; Kapłan 8:35. Stańcie we drzwiach Namiotu Zgromadzenia dniem i nocą przez siedem dni i strzeżcie Pana, abyście nie pomarli, bo tak mi nakazano [od Pana Boga]. Kapłan 8:36. Aaron i jego synowie wykonali wszystko, co Pan nakazał przez Mojżesza. (por. Wj 29,29–35). Zakończenie ceremonii inicjacji; Instrukcje Mojżesza dla Aarona i jego synów dotyczące spożywania mięsa ofiary poświęcenia (Kpł 8,31-32) oraz nakaz siedmiodniowego przebywania poświęconych „przy wejściu do Namiotu Spotkania” (Kpł 8,35, 33), czyli na dziedzińcu przybytku, z obowiązkiem powtarzania w każdym z 7 dni ofiar i obrzędów pierwszego dnia (Wyjścia 29.35). Według Majmonidesa przez to poświęcenie kapłani byli konsekrowani raz na zawsze, ale każdy nowy arcykapłan musiał zostać konsekrowany ponownie (namaszczenie arcykapłanów istniało dopiero przed niewolą babilońską). Może zainteresuje Cię: