Глава 8

Посветувањето на Арон и неговите синови и жртвите што ги направија Лев.8:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Лев.8:2. земете ги со него Арон и неговите синови, облеката и маслото за помазание, јунецот за жртва за грев, два овни и кошницата со бесквасен леб, Она што му беше заповедано на Мојсеј во Излез 29:1–3 итн., во ова поглавје (и Лев. 9) книга. Левит се појавува како исполнување на тој статут. Лев.8:3. и соберете го целото собрание пред вратата на Шаторот на средбата. Лев.8:4. Мојсеј направи како што му заповеда Господ, а собранието се собра на влезот од Шаторот на средбата. При назначувањето на свештенството - овие посредници меѓу општеството на народот на Израел и Јехова, природно се бараше присуство во скинијата на целото општество, кое отсега издвојува класа за посебна служба на Јехова. Но, терминот „општество“ (освен едах, кахал) можеби не значи состанок на целиот народ, туку само неговите најстари и најчесни претставници (Броеви 16.2, види Лев.9.1), кои, според Петотехнието, повеќе од еднаш биле повикани наместо целиот народ да бидат сведоци на значајни настани (Излез 15:16–2). Меѓутоа, церемонијата на иницијација траеше 7 дена (Лев.8.33); затоа, повеќето од луѓето можеа да го видат значајниот и длабоко важен обред на ракополагање на свештенството. Лев.8:6. А Мојсеј ги донесе Арон и неговите синови и ги изми со вода; Лев.8:7. и му облече туника, го опаша со појас, му облече наметка, му облече ефод, го опаша со појасот на ефодот и со него го прицврсти ефодот. Лев.8:8. и го стави оклопот на него, а на оклопот ги стави Урим и Тумим, Лев.8:9. и стави митра на главата, а на митрата на предната страна стави полирана плоча, дијадемата на светилиштето, како што му заповеда Господ на Мојсеја. Лев.8:10. А Мојсеј го зеде маслото за помазание, го помаза скинијата и сè што беше во него, и го освети; Лев.8:11. и го попрска седум пати на жртвеникот, и го помаза жртвеникот и сите негови прибори, и чадот и неговата основа, за да ги освети; 1в.8:12. и [Мојсеј] го истури маслото за помазание врз главата на Арон и го помаза за да го освети. Лев.8:13. А Мојсеј ги донесе синовите Аронови, ги облече во туники, ги препаша со појаси и им стави чалми, како што му заповеда Господ на Мојсеја. Иницијацијата опфаќа 4 главни акти. Првиот чин е миење со вода (3. Мојсеева 6, книга 2. Мој. 29.4), веројатно целото тело, како што се барало од првосвештеникот на денот на помирувањето (3. Мој. 16.4), а не едноставното миење на рацете и нозете, кое било потребно пред извршувањето на секое свето дело (2. Мој. 30.19–21). Што значи отстранување не само на физичката, туку и на моралната нечистотија на иницираните, ова миење беше негативен момент на иницијација и во исто време претприказ на највисоката, апсолутна светост на новозаветниот Првосвештеник (Евр. 7,26). Вториот чин е облекувањето на Арон во сета света облека доделена на чинот на првосвештеник (Излез 28), симбол на црквата и јавната служба во која отсега стапил првосвештеникот (3 Мојсеева 8:7-8; види Излез 29:5,6); Исто така, од истата причина и со истото значење, синовите на Арон, свештениците, беа облечени во соодветна света облека (3. Мојсеева 8:18, види Др. 29:8,9). Третиот чин е помазанието со свето масло (за чија подготовка се зборува во 2. Мојсеева 30,23-25) прво на скинијата и сите негови додатоци (3 Мојсеева 8:10-11, види Излез 30,28–29) - за осветување на ова дело на човечки раце за служба на Бога, а потоа и помазание на Арон и неговите синови (3 Мојсеева 8:12, види Излез 28:41, 29:7, 30:30, 40:13–15). Помазанието на второто не се споменува на ова место (Лев.8:13). Но, од Излез 30,30 (сп. 3. Мојсеева 7:36, 10:7) и особено Излез 40,13–15, јасно е дека свештениците, барем кога свештенството било воспоставено според законот, биле помазани: „Помазајте ги, како што го помазавте нивниот татко, за да бидат Мене и нивните вечни свештеници. свештенството низ нивните поколенија“ (Излез 40,15; стр. Лев.7,36). И библискиот текст и еврејската традиција го разликуваат, сепак, помазанието на Арон од помазанието на свештениците, синовите на Арон. Првата се состоела пред сè во истурање на либање (хевр. lazag) масло на главата на Арон во обилни количини (сп. Пс 7,2), а дури потоа во помазание (машах) - веројатно на лицето и облеката. Помазанието (машах) на свештениците се состоело само од последниот чин и преданието го разбирала во смисла на обележување на секоја сличност на грчка буква на челото. χ (Мајмонид) или Евр. каф (к, според Абарбанел.). Но, и највисокото помазание на Арон и пониското помазание на неговите синови подеднакво служеа како симбол на учењето за благодатта на Светиот Дух за нив (сп. 1 Самуил 10:1–6, 16:13,14, Пс 61.1), неопходни за нив поради екстремната важност и одговорност на нивната служба. Четвртиот и последен чин на посветување е жртвата на оние кои се посветени (3 Мојсеева 8:14–30, види Излез 29,10–28). Тие биле жртвувани за грев (3. Мојсеева 14–17), како жртва паленица (3. Мојсеева 8:18–21) и како посебна жртва на посветување (Лев. 8:22–30). Според прописот на лев.4.3, теле се зема како жртва за грев за првосвештеникот (заедно со неговиот син), а целиот ритуал во целина е во согласност со легализирањето на лев.4.3–12 во врска со приносот за грев за првосвештеникот. Има, сепак, разлика. Ако во Лев.4.3 итн. Се разбира, постои одреден факт за гревот на првосвештеникот кој е веќе осветен, тогаш овде, за време на посветувањето на светилиштето и неговите слуги, се мисли на општата грешност на второто, а бидејќи е осветен и скинијата, тогаш само роговите на жртвеникот на сепаленицата (овој центар на старозаветната жртва не е жртвуван со жртвувана крв, а не е жртва на жртвувана жртва). роговите на жртвеникот за темјан, а крвта не се попрскува пред некого (во однос на Крвната жртва за гревовите на Арон и синовите на тој начин се приближува до жртвата за гревовите на мирјаните, 3. Мој. 4.25, 30). Целото месо и кожа беа изгорени надвор од логорот во согласност со лев.4.12: иницираните не можеа да ги јадат жртвите за својот грев, а Мојсеј, кој ја изврши жртвата овој пат, не беше свештеник и затоа исто така немаше право да ја јаде. Лев.8:18. И [Мојсеј] донесе овен за жртва паленица, а Арон и неговите синови ги положија рацете на главата на овенот; Лев.8:19. и Мојсеј го закла и ја попрска со крвта од сите страни на жртвеникот; Лев.8:20. и го исече овенот на парчиња, а Мојсеј ја изгоре главата и парчињата и лојот, Лев.8:21. А Мојсеј ги изми утробата и нозете со вода, а Мојсеј го изгоре целиот овен на жртвеникот: ова е жртва паленица за сладок мирис, ова е жртва на Господа, како што му заповеда Господ на Мојсеја. Еден овен бил принесен како жртва паленица, во сите погледи во согласност со прописот од лев.1.10–13 за жртвите паленици од ситен добиток, и намерната заповед на Јехова за тоа на Мојсеј, Излез 29.15–18. Лев.8:22. И [Мојсеј] донесе друг овен, овенот за посветување, а Арон и неговите синови ги положија рацете на главата на овенот; Лев.8:23. А Мојсеј го закла, зеде од неговата крв и ја стави на работ од десното уво на Арон, на палецот од десната рака и на палецот од десната нога. Лев.8:24. А Мојсеј ги донесе синовите на Арон и ја стави крвта на работ од нивното десно уво, на палецот од десната рака и на палецот на десната нога, а Мојсеј ја попрска крвта на сите страни на жртвеникот. Лев.8:25. И [Мојсеј] ги зеде лојот и дебелата опашка, сета маст што беше на утробата, печатот на црниот дроб, и двата бубрези, и нивното сало и десното рамо; Лев.8:26. И од корпата со бесквасен леб, што беше пред Господа, зеде еден бесквасен леб, еден леб со масло и еден колач, и го стави на лојот свој и на десното рамо; Лев.8:27. и сето тоа го стави во рацете на Арон и во рацете на неговите синови, и го донесе, тресејќи го пред Господа; Лев.8:28. а Мојсеј го зеде од нивните раце и го изгоре на жртвеникот со жртвата паленица: тоа е жртва за посветување за сладок мирис, тоа е жртва на Господа. Лев.8:29. А Мојсеј ги зеде градите и ги донесе, протресувајќи ги пред Господа: ова беше делот на Мојсеј од овенот на посветувањето, како што му заповеда Господ на Мојсеја. Лев.8:30 часот. А Мојсеј го зеде маслото за помазание и крвта што беше на жртвеникот, и ги попрска на Арон и на неговите облеки, и на неговите синови и на облеката на неговите синови со него; и така го освети Арон, неговата облека и неговите синови и облеката на неговите синови со него. Овен бил земен и како жртва на посветување или, според LXX, „завршување“ (τῆς τελειώσεως, глав.: „завршување“, 3. Мојсеева 8:22, 28, 29). Обредот на жртвување во суштина е сличен на обредите на мировниот принос (3. Мојсеева 3, сп. 3. Лев. 7): тие биле запалени истите делови (3. Мој. 8:25) како и при жртвата на мирот, а обредот на тресење пред Јехова бил извршен врз истите делови (десно рамо и гради) и во комбинација со истите производи за мир (Лев. 7,29-34). Но, особеноста што припаѓа исклучиво на оваа жртва на посветување беше помазанието со крвта на жртвата на посветувањето на десното уво, палецот на десната рака и палецот на десната нога на првосвештеникот. свештеници (Лев.8:23–24) Според блажениот Теодорит (прашање 8 на Лев.), „десното уво е знак на пофална послушност, а раката и ногата се симболи на добри дела; затоа, десната рака и десната нога беа помазани, бидејќи има дела на шуија и послушност“. Со оглед на идентитетот на овој последен обред со обредите на прифаќање на заздравен и исчистен лепрозен во теократското општество (Лев. 14,14), неговото значење може да се дефинира на следниов начин: со влегувањето на слугите во светилиштето и приближувањето на Бога поблиску од другите од другите до Бога (сп. Бр. 16,5), првосвештениците и свештениците беа исчистени од сите. најсовршениот начин, како што покажува нивниот седумдневен континуиран престој во дворот на скинијата (Мев. 8:33–34). Крв и масло беа попрскани на облеката на Арон и неговите синови, се разбира, за да ја изразат нивната целосна посветеност (заедно со попрсканото и осветено светилиште) на Бога. Лев.8:33. Седум дена не излегувај од вратата на Шаторот на средбата, додека не се исполнат деновите на твоето посветување, зашто за седум дена треба да се заврши твоето посветување; Лев.8:34. како што беше денес, така Господ заповеда да се направи за очистување на вас; Лев.8:35. Бидете седум дена пред вратата на Шаторот на средбата дење и ноќе, и бдеете Господова, да не умрете, зашто така ми е заповедано [од Господа Бог]. Лев.8:36. А Арон и неговите синови направија се што Господ заповеда преку Мојсеј. (сп. Излез 29:29–35). Крај на церемонијата на иницијација; Упатствата на Мојсеј до Арон и неговите синови во врска со консумирањето на месото од жртвата на посветување (3. Мојсеева 8:31-32) и наредбата за седумдневен престој на посветените „на влезот од скинијата на средбата“ (3. Мојсеева 8:35, 33), т.е. првиот ден (Излез 29.35). Според Мајмонид, со ова осветување свештениците биле осветувани еднаш засекогаш, но секој нов првосвештеник морал повторно да биде осветен (помазанието на првосвештениците постоело само пред вавилонското заробеништво). Можеби ќе ве интересира: