Глава 8

Отдаването на Аарон и синовете му и жертвите, които направиха Лев.8:1. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Лев.8:2. вземи с него Аарон и синовете му, и дрехите, и маслото за помазване, и юнеца в жертва за грях, и два овена, и кошницата с безквасни хлябове, Какво е заповядано на Моисей в Изход 29:1-3 и т.н., в тази глава (и Лев. 9) книга. Левит се явява като изпълнение на този закон. Лев.8:3. и съберете цялото общество при входа на шатъра за срещане. Лев.8:4. Мойсей направи, както му заповяда Господ, и обществото се събра при входа на шатъра за срещане. При назначаването на духовници - тези посредници между обществото на народа на Израел и Йехова, естествено се изисква присъствието в скинията на цялото общество, което отсега нататък отделя класа за специална служба на Йехова. Но терминът „общество“ (особено edah, qahal) може да не означава събрание на целия народ, а само неговите най-възрастни и почитани представители (Числа 16.2, вижте Лев.9.1), които според Петокнижието са били повече от веднъж призовавани вместо целия народ да станат свидетели на значими събития (Изход 17:6, 25:1–9). Въпреки това, церемонията по посвещение продължи 7 дни (Лев.8.33); следователно повечето от хората можеха да видят значителния и дълбоко важен ритуал на ръкополагане на духовници. Лев.8:6. И Моисей доведе Аарон и синовете му и ги изми с вода; Лев.8:7. и той му облече хитон, и го препаса с пояс, и му облече мантия, и му сложи ефод, и го опаса с пояса на ефода, и с него закрепи ефода върху него, Лев.8:8. и той му сложи нагръдника, а върху нагръдника сложи Урим и Тумим, Лев.8:9. и постави митра на главата му, а върху митрата отпред постави полирана плоча, диадемата на светилището, както Господ заповяда на Мойсей. Лев.8:10. И Моисей взе мирото за помазване и помаза скинията и всичко, което беше в нея, и я освети; Лев.8:11. и той поръси с него олтара седем пъти и помаза олтара и всичките му принадлежности, и умивалника и подножието му, за да ги освети; Лев.8:12. и [Моисей] изля маслото за помазване върху главата на Аарон и го помаза, за да го освети. Лев.8:13. И Мойсей доведе синовете на Аарон и ги облече в хитони, и ги опаса с пояси, и им сложи тюрбани, както Господ заповяда на Мойсей. Инициацията обхваща 4 основни действия. Първото действие е измиване с вода (Лев. 6, книга Изх. 29.4), вероятно цялото тяло, както се изискваше от първосвещеника в деня на умилостивението (Лев. 16.4), а не обикновеното измиване на ръцете и краката, което се изискваше преди извършването на всяко свещено действие (Изх. 30.19–21). Означавайки премахването не само на физическата, но и на моралната нечистота на посветените, това измиване е отрицателен момент на посвещение и в същото време предизобразяване на най-висшата, абсолютна святост на новозаветния Първосвещеник (Евр. 7.26). Второто действие е обличането на Аарон във всички свещени дрехи, определени за ранга на първосвещеник (Изход 28), символ на църквата и обществената служба, в която първосвещеникът влиза отсега нататък (Лев.8:7-8; вижте Изход 29:5,6); По същия начин, по същата причина и със същото значение, синовете на Аарон, свещениците, бяха облечени в подходящи свещени дрехи (Лев.8:18, вижте Изх.29:8,9). Третото действие е помазването със свещено масло (за подготовката на което се говори в Изход 30.23–25) първо на скинията и всички нейни принадлежности (Лев.8:10–11, вж. Изход 30.28–29) - за освещаването на това дело на човешки ръце за служба на Бога, а след това и помазанието на Аарон и синовете му (Лев. 8:12, вижте Изход 28:41, 29:7, 30:30, 40:13–15). Помазанието на последния не се споменава на това място (Лев.8:13). Но от Изход 30.30 (вж. Лев. 7:36, 10:7) и особено Изход 40.13-15 става ясно, че свещениците, поне когато свещеничеството е било установено според закона, са били помазани: „Помажи ги, както си помазал баща им, за да Ми бъдат свещеници, и помазанието им ще ги посвети за вечното свещенство през поколенията им” (Изход 40.15; cp. Lev.7.36). Както библейският текст, така и еврейската традиция разграничават обаче помазанието на Аарон от помазанието на свещениците, синовете на Аарон. Първият се състои преди всичко в изливане на възлияние (на евр. лазаг) от масло върху главата на Аарон в обилни количества (вж. Псалм 7:2) и едва след това в помазване (maschach) - вероятно върху лицето и дрехите. Помазанието (maschach) на свещениците се състоеше само от последното действие и се разбираше от традицията в смисъл на отбелязване на всяко подобие на гръцка буква на челото. χ (Маймонид) или евр. kaf (k, според Абарбанел.). Но както най-висшето помазание на Аарон, така и по-ниското помазание на синовете му еднакво служеха като символ на учението за благодатта на Светия Дух към тях (вж. 1 Царе 10:1–6, 16:13,14, Пс 61.1), необходими за тях поради изключителната важност и отговорност на тяхното служение. Четвъртият и последен акт на посвещаването е жертвата на посветените (Лев.8:14-30, вижте Изход 29.10-28). Те бяха пожертвани за грях (Лев. 14-17), като всеизгаряне (Лев. 8:18-21) и като специална жертва на освещаване (Лев. 8:22-30). Според предписанието на Лев.4.3 теле се взема в жертва за грях за първосвещеника (заедно със сина му), а целият ритуал като цяло е в съответствие с узаконяването на Лев.4.3–12 относно жертвата за грях за първосвещеника. Има обаче разлика. Ако в Лев.4.3 и др. Разбира се, има определен факт за греха на първосвещеника, който вече е бил осветен, тогава тук, по време на освещаването на светилището и неговите служители, се има предвид общата греховност на последния и тъй като скинията също е осветена, тогава само роговете на олтара за всеизгаряне (този център на старозаветния жертвен култ) се помазват с жертвена кръв, а не роговете на кадилния олтар и кръвта не се поръсва пред някого (по отношение на Жертвата за поръсване с кръв за греховете на Аарон и синовете по този начин се доближава до жертвата за греховете на миряните, Лев.4.25, 30). Цялото месо и кожа бяха изгорени извън лагера в съответствие с Лев.4.12: посветените не можеха да ядат жертвите за греха си, а Мойсей, извършителят на жертвата този път, не беше свещеник и следователно също нямаше право да я яде. Лев.8:18. И [Моисей] донесе овен за всеизгаряне и Аарон и синовете му положиха ръцете си върху главата на овена; Лев.8:19. и Мойсей го закла и поръси с кръвта олтара от всички страни; Лев.8:20. и той наряза овена на парчета, а Мойсей изгори главата, парчетата и тлъстината, Лев.8:21. И Мойсей изми вътрешностите и нозете с вода и Моисей изгори целия овен на олтара: това е всеизгаряне за благоухание, това е принос на Господа, както Господ заповяда на Мойсей. Овен беше принесен като жертва за всеизгаряне във всяко отношение в съответствие с предписанието на Лев.1.10–13 относно всеизгарянията от дребен добитък и преднамерената заповед на Йехова за това към Мойсей, Изход 29.15–18. Лев.8:22. И [Моисей] доведе друг овен, овена на посвещението, и Аарон и синовете му положиха ръцете си върху главата на овена; Лев.8:23. И Мойсей го закла, взе от кръвта му и я сложи на края на дясното ухо на Аарон, на палеца на дясната му ръка и на големия пръст на десния му крак. Лев.8:24. И Моисей доведе синовете на Аарон и сложи кръвта на края на дясното им ухо, и на палеца на дясната им ръка, и на големия пръст на десния им крак, и Мойсей поръси с кръвта олтара от всички страни. Лев.8:25. И [Моисей] взе тлъстината, и тлъстата опашка, и цялата тлъстина, която беше на вътрешностите, и печата на черния дроб, и двата бъбрека, и тлъстината им, и дясната плешка; Лев.8:26. И от кошницата с безквасните хлябове, която беше пред Господа, взе един безквасен хляб, един хляб с маслинено масло и една пита и ги тури на тлъстината си и на дясното си рамо; Лев.8:27. и той положи всичко това в ръцете на Аарон и в ръцете на синовете му, и го донесе, като го разтърси пред Господа; Лев.8:28. и Моисей го взе от ръцете им и го изгори на олтара с всеизгарянето; това е принос за посвещение за благоухание, това е принос на Господа. Лев.8:29. И Моисей взе гърдите и ги донесе, като ги поклати пред Господа; това беше Моисеевият дял от овена за посвещение, както Господ заповяда на Мойсей. Лев.8:30. И Моисей взе маслото за помазване и кръвта, които бяха на олтара, и ги поръси върху Аарон и одеждите му, и върху синовете му, и върху одеждите на синовете му с него; и така освети Аарон и одеждите му, и синовете му, и одеждите на синовете му с него. Овен също е бил взет като жертва на посвещение или, според LXX, „завършване“ (τῆς τελειώσεως, глав.: „завършване“, Лев. 8:22, 28, 29). Ритуалът на жертвоприношението е по същество подобен на ритуалите на мирната жертва (Лев. 3, срв. Лев. 7): те бяха изгорени от същите части (Лев. 8:25) както при мирната жертва, а обредът на разтърсване пред Йехова беше извършен върху същите части (дясно рамо и гърди) и в комбинация със същите зърнени продукти, както при мирната жертва (срв. Лев. 7.29-34). Но особеността, която принадлежи изключително на тази жертва на посвещение, беше помазването с кръвта на жертвата на посвещение на дясното ухо, палеца на дясната ръка и големия пръст на десния крак на първосвещеника. свещеници (Лев.8:23–24) Според блажени Теодорит (въпрос 8 на Лев.), „дясното ухо е знак за похвално послушание, а ръката и кракът са символи на добри дела; следователно дясната ръка и десният крак са били помазани, защото има дела на шуия и послушание, които са вредни.“ С оглед на идентичността на този последен ритуал с ритуалите за приемане на оздравял и пречистен прокажен в теократичното общество (Лев. 14.14), значението му може да се дефинира по следния начин: чрез влизането на слугите в светилището и приближаването по-близо от другите до Бога (вж. Числа 16.5), първосвещеникът и свещениците бяха очистени, подобно на оздравелите прокажени, от всякаква нечистотия, която бяха очистени. по най-съвършения начин, както показва седемдневният им непрекъснат престой в двора на скинията (Лев.8:33-34). Кръв и масло бяха поръсени върху дрехите на Аарон и синовете му, разбира се, за да изразят пълното им посвещение (заедно с поръсеното и осветено светилище) на Бог. Лев.8:33. Седем дни да не се отдалечаваш от вратата на шатъра за срещане, докато се изпълнят дните на твоето освещаване, защото в седем дни трябва да се извърши твоето освещаване; Лев.8:34. както беше направено днес, така Господ заповяда да се направи за вашето очистване; Лев.8:35. Бъдете при вратата на скинията на събранието денем и нощем в продължение на седем дни и бдете на Господа, за да не умрете, защото така ми беше заповядано [от Господ Бог]. Лев.8:36. И Аарон и синовете му направиха всичко, което Господ заповяда чрез Мойсей. (вж. Изход 29:29-35). Краят на церемонията по посвещаване; Инструкциите на Мойсей към Аарон и синовете му относно консумацията на месото от жертвата на посвещение (Лев.8:31-32) и реда за седемдневния престой на посветените „при входа на скинията на събранието” (Лев.8:35,33), т.е. в двора на скинията, със задължението да повтарят всеки от 7-те дни жертвите и обредите от първия ден (Изход 29.35). Според Маймонид свещениците се посвещават веднъж завинаги чрез това посвещение, но всеки нов първосвещеник трябва да бъде посветен отново (помазването на първосвещениците съществува само преди вавилонския плен). Може да се интересувате от: