Глава 7

Powtórzenie i dodanie przepisów dotyczących różnych ofiar, głównie z punktu widzenia obowiązków i praw kapłanów dotyczących ofiar Kapłan 7:1. Takie jest prawo dotyczące ofiary zadośćuczynienia: jest to rzecz wielka i święta; Kapłan 7:2. Ofiara za występek zostanie zabita w miejscu, w którym zabija się ofiarę całopalną, a jej krwią pokropi się ołtarz ze wszystkich stron; Kapłan 7:3. ten, kto go przynosi, ma obowiązek oddać cały tłuszcz, tłusty ogon i tłuszcz pokrywający wnętrzności, Kapłan 7:4. i nerki, i tłuszcz, który jest na nich, to jest na biodrach, i sieć, która jest na wątrobie; z nerkami niech to oddzieli; Kapłan 7:5. Kapłan spali to na ołtarzu jako ofiarę dla Pana. Jest to ofiara za występek. Kapłan 7:6. Mogą go jeść wszyscy mężczyźni rasy kapłańskiej; trzeba to jeść w miejscu świętym: to jest wielka cerkiew. Kapłan 7:7. Zarówno ofiara za grzech, jak i ofiara za występek mają to samo prawo: należy ona do kapłana, który dokonuje przez nią przebłagania. Ofiara za przewinienie to „wielka cerkiew”. Szczegółowo określa się rytuał składania ofiary: miejsce uboju ofiary, sposób pokropienia krwią (według tradycji pokropienie ołtarza całopalenia odbywało się poprzez 2 ruchy misy z krwią w narożnikach północno-wschodnim i południowo-zachodnim – Miszna, Zebach 5:4; por. Za 9.15), Kpł 7:2; spalone części, Kpł.7:3-5; spożycie reszty mięsa zwierzęcia ofiarnego oznacza jego wykorzystanie przez męską połowę rodziny kapłańskiej. We wszystkich tych rytualnych cechach ofiara za grzech jest bardzo zbliżona do ofiary za grzech. Kapłan 7:8. A gdy kapłan składa jakąkolwiek ofiarę całopalną, skóra ofiary całopalnej, którą składa, należy do kapłana; Kapłan 7:9. każda ofiara zbożowa pieczona w piecu i wszystko, co przyrządza się w garnku lub na patelni, należy do kapłana, który ją składa; Kapłan 7:10. a każda ofiara zbożowa, zalana oliwą i sucha, należy do wszystkich synów Aarona, zarówno jednego, jak i drugiego. Ofiara całopalna i mincha są ofiarami zbożowymi. O ile przy innych ofiarach krwawych (z wyjątkiem przypadków ofiary za grzech wskazanych w Kpł 6,30) kapłanom przysługiwało prawo do określonych części mięsa zwierząt ofiarnych, o tyle podczas całopaleń mieli jedną skórę (zgodnie z tradycją judaistyczną, przy ofiarach pokojowych skóra była zwracana ofiarodawcy: jest to zgodne ze wskazaniem biblijnym, że podczas ofiary pokojowej ofiarujący zabierał resztę, po przeznaczeniu części tłustych do ognia oraz klatki piersiowej i prawego ramienia dla kapłana, przygotował dla siebie mięso). W przypadku wszelkiego rodzaju ofiar zbożowych kapłani-celebratorzy korzystają z prawa własności tego, co jest poświęcone Bogu, reszta należy do darczyńcy (por. Kpł 7,14). Kapłan 7:11. Oto prawo dotyczące ofiary pokojowej składanej Panu: Kapłan 7:12. jeśli ktoś przynosi to w ramach wdzięczności, to w ofierze wdzięczności musi ofiarować przaśne chleby zmieszane z oliwą i przaśne placki namaszczane oliwą oraz mąkę pszenną nasączoną oliwą, chleb zmieszany z oliwą; Kapłan 7:13. oprócz ciast niech przyniesie jako ofiarę chleb kwaszony wraz z ofiarą pokojową i dziękczynną; Kapłan 7:14. niech z całego swego daru przyniesie Panu jedną rzecz: to należy do kapłana, który pokropi krwią ofiary biesiadnej; Kapłan 7:15. Mięso ofiary pokojowej w ramach wdzięczności należy spożyć w dniu jej ofiarowania i nie wolno jej zostawiać aż do rana. Kapłan 7:16. Jeśli ktoś składa ofiarę ze ślubu lub z gorliwości, to jego ofiarę należy spożyć w dniu składania ofiary, a to, co z niej zostanie, będzie można zjeść następnego dnia, Kapłan 7:17. a resztę mięsa ofiarnego należy spalić w ogniu trzeciego dnia; Kapłan 7:18. jeśli trzeciego dnia zjedzą mięso ofiary pokojowej, nie będzie to pomyślne; ktokolwiek to przyniesie, nie będzie o nic oskarżony. Jest to profanacja i każdy, kto to spożyje, poniesie grzech; Kapłan 7:19. tego mięsa, jeśli dotknie czegoś nieczystego, nie wolno jeść, lecz należy spalić w ogniu; ale czyste mięso może jeść każdy, kto jest czysty; Kapłan 7:20. Jeśli jakakolwiek dusza mając na sobie nieczystość, spożywa mięso ofiary pokojowej Pana, wówczas ta dusza zostanie wytracona spośród swego ludu; Kapłan 7:21. a jeśli jakakolwiek dusza, dotknąca czegokolwiek nieczystego, nieczystości ludzkiej, nieczystego bydła, lub jakiegokolwiek nieczystego gada, zje mięso ofiary pokojowej Pana, wówczas ta dusza zostanie wytracona spośród swego ludu. Ofiara zbożowa koniecznie była połączona z ofiarą pokojową, a o tej ostatniej ustawodawca mówi obecnie szczególnie szczegółowo, podkreślając przede wszystkim ofiarę wdzięczności (zebach todah), ze względu na jej szczególne znaczenie i powagę, najwyraźniej w porównaniu z dwoma pozostałymi rodzajami ofiar pokojowych - ofiarą ślubu (z. neder) i ofiarą gorliwości (z. nedabeh). Przepisywany jest także chleb na zakwasie, który należy dodawać do ofiary pojednania w ramach wdzięczności, ale nie do spalenia ofiarnego – nie można było składać ofiary na zakwasie (Kpł 2,11, 6,17) – ale jako dodatek do posiłku podawanego po ofierze pokojowej: posiłek ten odzwierciedlał codzienne odżywianie człowieka (ale w tajemniczym sensie – komunikację z Bogiem), dlatego też element zakwaszony był tutaj jak najbardziej odpowiedni. Ze względu na bardziej uroczysty i tłoczny posiłek w czasie ofiary wdzięczności niż podczas ofiar ślubów i gorliwości, które miały charakter prywatny i towarzyszyły im skromne posiłki z udziałem jedynie najbliższych osób, co do pierwszego postanowiono, że jego mięso należy spożywać koniecznie w dniu ofiary, natomiast ofiarom ślubów i gorliwości wolno było jeść w dniu 2-3 (Kpł 7,15, 22,30). Według bł. Teodoreta Bóg "chce, aby składający ofiary nie tylko sami uczestniczyli w święcie, ale także dawali mięso potrzebującym. Dlatego też nakazuje, aby tego mięsa zjadać w pierwszym i drugim dniu, a nadmiar palić, aby zmuszeni tą koniecznością, ubodzy, zmuszeni tą koniecznością, stali się uczestnikami święta" (pytanie 6 do Kpł.). Wpajając Izraelczykom poczucie czci dla świętości ofiary i ogólnie dbałość o czystość duchową i cielesną, ustawodawca stwierdza, że jeśli ktoś nieczysty lub skalany nieczystością zje ofiarę pokojową, wówczas „dusza ta zostanie wycięta ze swego ludu” (por. Wj 31,14), czyli albo zostanie ekskomunikowana ze społeczeństwa teokratycznego i pozbawiona związanych z nim praw religijnych i obywatelskich z przynależnością do tego ostatniego, albo zostanie poddany karze niebieskiej w postaci np. bezdzietności lub przedwczesnej śmierci (por. 1 Kor 11,30). Błogosławiony Teodoret (w pytaniu 7) „tymi małymi rzeczami (zakaz dotykania nieczystego) (Bóg) leczy wielkie choroby. Bo jeśli to, co naturalne, zgodnie z prawem, kala, to o wiele bardziej kala moralność, we właściwym sensie nazywana nielegalną”. Kapłan 7:22. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Kapłan 7:23. Powiedz synom Izraela: Nie będziecie jeść tłuszczu z wołu, owcy i kozy. Kapłan 7:24. Tłuszcz z martwych i tłuszcz rozszarpany przez dzikie zwierzęta można wykorzystać na dowolny cel; ale jeśli to zjesz, nie jedz tego; Kapłan 7:25. Bo kto spożywa tłuszcz zwierzęcia ofiarowanego Panu, dusza ta będzie wytracona spośród swego ludu; Kapłan 7:26. i nie będziecie spożywać krwi we wszystkich swoich mieszkaniach, ani ptactwa, ani bydła; Kapłan 7:27. Ktokolwiek jednak spożyje jakąkolwiek krew, dusza ta będzie wytracona spośród swego ludu. Zakaz spożywania tłuszczu i krwi do celów spożywczych jest przedstawiony w szerszej formie niż w Kpł 3.17. Nie zakazano stosowania tłuszczu w rzemiośle. Kapłan 7:28. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Kapłan 7:29. Powiedz synom Izraela: Ktokolwiek składa Panu swoją ofiarę pokojową, niech przyniesie Panu część ofiary pokojowej; Kapłan 7:30. własnymi rękami złoży ofiarę Panu: złoży tłuszcz z piersi [i pieczęć na wątrobie], potrząsając piersią przed obliczem Pana; Kapłan 7:31. kapłan spali tłuszcz na ołtarzu, a pierś będzie należała do Aarona i jego synów; Kapłan 7:32. i złóżcie prawe ramię jako ofiarę z waszych ofiar pokojowych dla kapłana: Kapłan 7:33. ktokolwiek z synów Aarona złoży krew ofiary biesiadnej i tłuszcz, jego prawe ramię będzie także jego udziałem; Kapłan 7:34. Bo biorę od synów Izraela z ich ofiar pokojowych pierś fali i ramię fali i daję je kapłanowi Aaronowi i jego synom na wieczną część od synów Izraela. Kapłan 7:35. Oto część dla Aarona i część dla jego synów z ofiar Pańskich od dnia, w którym zjawią się przed Panem na święte obrzędy, Kapłan 7:36. które Pan nakazał im dać od dnia, w którym zostali namaszczeni przez synów Izraela. Jest to dekret wieczny na wszystkie pokolenia. – Po krótkiej przerwie (Kpł 7,22–27) dokończono dekrety dotyczące ofiar cywilnych. Tutaj ujawnia się przede wszystkim czynny udział składającego ofiarę w ofierze: z pewnością własnoręcznie przyprowadził zwierzę ofiarne, położył na nim ręce, dokonał zabicia, prawdopodobnie rozdrobnił mięso (wszystko to miało miejsce podczas innych krwawych ofiar), a następnie wraz z kapłanem dokonał symbolicznego rytuału potrząsania piersiami przed Panem (Kpł 7,30–32). To aktywne uczestnictwo składającego ofiarę, oprócz znaczenia symbolicznego, miało także znaczenie moralne, wskazywało bowiem na dobrowolne poddanie się ofiarującego prawu Jehowy, który przekazał świętemu plemieniu spisek lub los (takie znaczenie ma hebr. mischcham, Kpł 7,35, błędnie przekazane w LXX: ἡ χρίσις, slav., namaszczenie). Kapłan 7:37. Takie jest prawo dotyczące ofiary całopalnej, ofiary zbożowej, ofiary za grzech, ofiary za występek, ofiary poświęcenia i ofiary pokojowej, Kapłan 7:38. które Pan dał Mojżeszowi na górze Synaj, gdy nakazał synom Izraela na pustyni Synaj, aby przynosili Panu swoje ofiary. Kończy się pierwsza część książki. Księga Kapłańska (rozdz. 1–7) o różnego rodzaju ofiarach i ustalony jest czas powstania praw dotyczących ofiar, a mianowicie: ich spisanie datuje się na czas pobytu Żydów na Synaju, a dokładniej po drugim zejściu Mojżesza z góry, kiedy Jehowa „nakazał synom Izraela składać ofiary Panu” (Kpł 7,38, zob. Wj 34,18 itd.). Może zainteresuje Cię: