Глава 7

تكرار وإضافة الأنظمة المتعلقة بالذبائح المختلفة، خاصة من حيث واجبات وحقوق الكهنة فيما يتعلق بالذبائح لاويين 7:1. هذه هي شريعة ذبيحة الإثم: إنها مقدسة عظيمة. لاويين 7:2. وتذبح ذبيحة الإثم في المكان الذي تذبح فيه المحرقة، وينضح دمها على المذبح من جميع جوانبه. لاويين 7:3. وعلى من يأتي به أن يقدم جميع الشحم والذيل والشحم الذي يغشي الأحشاء، لاويين 7:4. والكليتين والشحم الذي عليهما الذي على الوركين والثرب الذي على الكبد. مع الكليتين فليفصل هذا؛ لاويين 7:5. ويوقده الكاهن على المذبح ذبيحة للرب: إنه ذبيحة إثم. لاويين 7:6. يجوز لجميع الذكور من الجنس الكهنوتي أن يأكلوه. ينبغي أكله في مكان مقدس: هذا مقام عظيم. لاويين 7:7. وذبيحة الخطية وذبيحة الإثم لهما نفس الشريعة: فهي للكاهن الذي يكفر بها. إن ذبيحة الإثم هي "مزار عظيم". يتم تحديد طقوس الذبيحة بالتفصيل: مكان ذبح الضحية، طريقة رش الدم (حسب التقليد، تم رش مذبح المحرقات بضربتين من وعاء الدم على الزاويتين الشمالية الشرقية والجنوبية الغربية – مشنا، زبح ٥: ٤؛ راجع زك ٩: ١٥)، لاويين ٧: ٢؛ الأجزاء المحروقة، لاويين 7: 3-5؛ أما استهلاك بقية لحم الذبيحة فهو استخدامه من قبل النصف الذكر من العائلة الكهنوتية. في كل هذه السمات الطقسية، تكون ذبيحة الذنب قريبة جدًا من ذبيحة الخطية. لاويين 7:8. وعندما يصعد الكاهن محرقة ما، فجلد المحرقة التي يقدمها يكون للكاهن. لاويين 7:9. وكل تقدمة خبزت في التنور وكل ما عمل في القدر أو المقلاة يكون للكاهن الذي يقربها. لاويين 7:10. وكل تقدمة ملتوتة بزيت ويابسة تكون لجميع بني هرون الواحد والآخر. المحرقة والمينكا هي قرابين من الحبوب. بينما في ذبائح الدم الأخرى (باستثناء حالات ذبيحة الخطية المشار إليها في لاويين 6: 30) كان للكهنة الحق في أجزاء معينة من لحم الحيوانات الذبيحة، أثناء المحرقات كان لديهم جلد واحد (وفقًا للتقليد اليهودي، في ذبائح السلامة، كان يُعاد الجلد إلى مقدمه: وهذا يتوافق مع الإشارة الكتابية إلى أنه خلال ذبيحة السلامة أخذ المُقدم الباقي، بعد تخصيص أجزاء الدهن للنار والصدر والكتف الأيمن للكاهن، رتب اللحم لنفسه وجبة). من خلال تقدمات الحبوب بجميع أنواعها، يتمتع الكهنة المحتفلون بحق ملكية ما هو مخصص لله، والباقي ملك للمتبرع (راجع لاويين 7: 14). لاويين 7:11. هذه هي شريعة ذبيحة السلامة التي تقرب للرب: لاويين 7:12. إذا قدمه أحد شاكرًا، فعليه أن يقدم مع ذبيحة الشكر خبزًا فطيرًا ملتوتًا بالزيت، وأقراصًا فطيرًا مدهونة بالزيت، ودقيق قمح منقوعًا بالزيت، وخبزًا ملتوتًا بالزيت؛ لاويين 7:13. وليأتِ بجانب الكعك بخبز خمير قربانًا مع ذبيحة سلامة وشكر. لاويين 7:14. فليقرب من كامل تقدمته قربانا للرب شيئا واحدا. هذا للكاهن الذي يرش دم ذبيحة السلامة. لاويين 7:15. ولحم ذبيحة الشكر يجب أن يؤكل يوم تقديمه ولا يترك إلى الصباح. لاويين 7:16. إذا ذبح أحد ذبيحة نذر أو غيرة، فإن أضحيته تؤكل في يوم التقدمة، ويؤكل ما بقي منها في اليوم التالي، لاويين 7:17. وما تبقى من الذبيحة يجب أن يحرق بالنار في اليوم الثالث. لاويين 7:18. فإن أكلوا لحم ذبيحة السلامة في اليوم الثالث، لا يكون خيرا. ومن جاء به لا يُكلف بشيء: هذا دنس، ومن يأكله يحمل خطيئة؛ لاويين 7:19. وهذا اللحم إذا مس شيئا نجسا لا يؤكل بل يحرق بالنار. وأما اللحم الطاهر فيأكله كل طاهر. لاويين 7:20. إذا أكلت نفس بها نجاسة لحم ذبيحة سلامة الرب، تقطع تلك النفس من شعبها. لاويين 7:21. وإذا مسّت نفس شيئًا نجسا أو نجاسة إنسان أو بهيمة نجسة أو زواحف نجسة، وأكلت من لحم ذبيحة سلامة الرب، تقطع تلك النفس من شعبها. لقد كانت ذبيحة الحبوب مرتبطة بالضرورة بذبيحة السلامة، ويتحدث المشرع الآن عن الأخيرة بالتفصيل، مسلطًا الضوء في المقام الأول على ذبيحة الشكر (زباخ توده)، نظرًا لأهميتها الخاصة ووقارها، على ما يبدو، بالمقارنة مع النوعين الآخرين من ذبائح السلامة - ذبيحة النذر (ز. ندير) وذبيحة الغيرة (ض. نيدابه). يوصف الخبز المخمر أيضًا ليضاف إلى ذبيحة السلامة للامتنان، ولكن ليس من أجل حرق الذبيحة - لا يمكن التضحية بأي شيء مخمر (لاويين 2:11، 6:17) - ولكن كإضافة إلى الوجبة المقدمة بعد ذبيحة السلامة: تعكس هذه الوجبة التغذية اليومية للشخص (ولكن بمعنى غامض - التواصل مع الله)، وبالتالي فإن عنصر الخميرة هنا كان مناسبًا تمامًا. نظرًا لأن الوجبة الأكثر احتفالية وازدحامًا أثناء ذبيحة الشكر مقارنة بذبائح النذر والغيرة، والتي كانت ذات طبيعة خاصة ومصحوبة بوجبات متواضعة بمشاركة الأقارب فقط، فقد صدر مرسوم فيما يتعلق بالأولى يجب أن يؤكل لحمها دون انقطاع في نفس يوم الذبيحة، بينما سُمح لضحايا النذر والغيرة أن يأكلوا في اليوم الثاني أو الثالث (لاويين 7: 15، 22: 30). بحسب الطوباوي ثيئودوريت، "إن الله "لا يريد من الذين يذبحون أن يشاركوا في العيد فحسب، بل أيضًا أن يقدموا اللحوم للمحتاجين. لذلك، يأمر بأكل هذه اللحوم في اليومين الأول والثاني، وحرق الفائض، بحيث، بسبب هذه الضرورة، يجب أن يصبح الفقراء مشاركين في العيد" (السؤال 6 في سفر اللاويين). وإذ يغرس المشرع في نفوس الإسرائيليين إحساسًا بتبجيل قداسة الذبيحة واليقظة للطهارة الروحية والجسدية بشكل عام، يقول إنه إذا أكل شخص نجس أو مدنس بالنجاسة من ذبيحة السلامة، "فإن تلك النفس ستقطع من شعبها" (راجع خروج 31: 14)، أي أنه إما يُحرم من المجتمع الثيوقراطي ويُحرم من الحياة الدينية والمدنية. الحقوق المرتبطة بالانتماء إلى الأخير، أو سيخضع للعقاب السماوي في شكل، على سبيل المثال، عدم الإنجاب أو الوفاة المبكرة (راجع 1 كورنثوس 11.30). بقلم الطوباوي ثيئودوريت (في سؤال اللاويين 7): "بهذه الأشياء الصغيرة (منع لمس النجس) (الله) يشفي أمراضًا عظيمة. لأنه إذا كان الطبيعي، وفقًا للقانون، يتنجس، فبالأولى كثيرًا يتنجس الأخلاقي، بالمعنى الصحيح الذي يسمى غير قانوني". لاويين 7:22. وكلم الرب موسى قائلاً: لاويين 7:23. قل لبني إسرائيل: «لا تأكلوا أي شحم من ثور أو شاة أو معزى». لاويين 7:24. يمكن استخدام شحم الموتى والدهون التي تمزقها الوحوش في أي غرض؛ ولكن إذا أكلته فلا تأكله؛ لاويين 7:25. فإن كل من أكل شحم بهيمة مما يذبح للرب تقطع تلك النفس من شعبها. لاويين 7:26. ولا تأكلوا دما في جميع مساكنكم، لا من الطيور ولا من البهائم. لاويين 7:27. ولكن من يأكل دما تقطع تلك النفس من شعبها. لقد تم توضيح تحريم أكل الدهن والدم في الطعام - بشكل أكثر شمولاً مما هو عليه في سفر اللاويين 3.17. لم يحظر استخدام الدهون في الحرف اليدوية. لاويين 7:28. وكلم الرب موسى قائلاً: لاويين 7:29. قل لبني إسرائيل: «من قرّب ذبيحة سلامته للرب، فليأت بجزء من ذبيحة السلامة ذبيحة للرب. لاويين 7:30. يذبح بيديه ذبيحة للرب. يقدم الشحم مع الصدر [وخاتم الكبد] يهز الصدر أمام وجه الرب. لاويين 7:31. ويوقد الكاهن الشحم على المذبح ويكون الصدر لهرون وبنيه. لاويين 7:32. واعطوا الكتف اليمنى ذبيحة من ذبائح سلامتكم للكاهن. لاويين 7:33. وكل من قرب من بني هرون دم ذبيحة السلامة والشحم فكتفه اليمنى تكون أيضا نصيبه. لاويين 7:34. لأني آخذ من بني إسرائيل من ذبائح سلامتهم صدر الترديد وكتف الترديد وأعطيهما لهرون الكاهن وبنيه نصيبا أبديا من بني إسرائيل. لاويين 7:35. هذا هو نصيب هرون ونصيب بنيه من ذبائح الرب من يوم ظهورهم أمام الرب في طقوس مقدسة، لاويين 7:36. التي أمر الرب أن يعطاهم إياها يوم مسحوا من بني إسرائيل. وهذا أمر أبدي في أجيالهم. - وبعد استراحة قصيرة (لاويين ٧: ٢٢-٢٧)، اكتملت المراسيم المتعلقة بالذبائح المدنية. هنا تظهر المشاركة النشطة للمقدم في الذبيحة: من المؤكد أنه أحضر الذبيحة بيديه، ووضع يديه عليها، وذبحها، وربما قطع اللحم إلى قطع (كل هذا حدث في ذبائح دموية أخرى)، ثم قام، مع الكاهن، بالطقوس الرمزية لهز الثديين أمام الرب (لاويين 7: 30-32). هذه المشاركة النشطة للمضحي، بالإضافة إلى المعنى الرمزي، كان لها أيضًا معنى أخلاقي، لأنها تشير إلى الخضوع الطوعي للمضحي لشريعة يهوه، الذي قدم للسبط المقدس مؤامرة أو قرعة (هذا هو معنى عب. ميششام، لاويين 7: 35، تم نقله بشكل غير دقيق في LXX: ἡ χρίσις، سلاف، الدهن). لاويين 7:37. هذه شريعة المحرقة والتقدمة وذبيحة الخطية وذبيحة الإثم وذبيحة التجديد وذبيحة السلامة، لاويين 7:38. التي أعطاها الرب لموسى في جبل سيناء، حين أمر بني إسرائيل في برية سيناء أن يقدموا قرابينهم للرب. انتهى الجزء الأول من الكتاب. سفر اللاويين (الفصل 1-7) يتحدث عن الذبائح بمختلف أنواعها، ويتم تحديد وقت نشأة قوانين الذبائح، أي: كتابتها تعود إلى زمن وجود اليهود في سيناء، وبشكل أكثر تحديدًا، بعد نزول موسى الثاني من الجبل، عندما "أمر الرب بني إسرائيل أن يقدموا قرابين للرب" (لاويين 7: 38، انظر خروج 34.18 وما إلى ذلك). قد تكون مهتمًا بـ: