Глава 6

1–7. Viktimë e fajit për mashtrim dhe fshehje të pasurisë së dikujt tjetër. 8–30. Dekrete shtesë, veçanërisht për priftërinjtë: për olokaustin (8–13), për blatimin e ushqimit (14–23) dhe për flijimin për mëkatin (24–30). Lev.6:2. nëse dikush mëkaton dhe kryen një krim përpara Zotit dhe e ndalon të afërmin e tij nga ajo që i është besuar ose që i takon, ose është vjedhur prej tij ose mashtron të afërmin e tij, Lev.6:3. ose do të gjejë atë që ka humbur dhe do ta mohojë atë dhe do të betohet rrejshëm në diçka që bëjnë njerëzit dhe kështu të mëkatojë, - Lev.6:4. pastaj, pasi ka mëkatuar dhe është bërë fajtor, duhet të kthejë atë që është vjedhur, atë që ka vjedhur, ose atë që është hequr, atë që ka hequr, ose atë që i është besuar, atë që i është besuar, ose atë që ka humbur, atë që ka gjetur; Lev.6:5. ose nëse është betuar në mënyrë të rreme, do të paguajë plotësisht, do t'i shtojë një të pestën pjesë dhe do t'ia japë atij që i përket, ditën e flijimit për shkeljen; (Krahaso Hebrenjve 5:1–14). Tregohen një sërë krimesh, kryesisht kundër pasurisë së fqinjit: vjedhja me dhunë ose dinakëria e asaj që i përket fqinjit, etj., të cilat krime kryhen në kundërshtim me të drejtat e Zotit - kryhet tjetërsimi moral i një mëkatari nga Zoti. Në të gjitha këto raste, fajtori duhej para së gjithash të rrëfente mëkatin e tij (Numrat 5.7). Më pas ai duhej t'i kthente të plotë gjithçka të përvetësuar në mënyrë të paligjshme, me shtimin e 1/5 të vlerës, pronarit ose, në rast vdekjeje dhe mungesës së trashëgimtarëve, në shenjtërore, domethënë priftit (Numrat 5.8). Vetëm atëherë, pasi kishte përmbushur kërkesat e drejtësisë, mëkatari mund të merrte falje dhe mëshirë nga Zoti - nëpërmjet ofrimit të një oferte faji, asham, zakonisht një dash, sipas priftit. Lev.6:6. dhe për fajin tënd, le t'i çojë priftit Zotit një flijim për shkeljen nga kopeja e deleve pa të meta, sipas vlerësimit tënd; Lev.6:7. dhe prifti do të bëjë shlyerjen për të përpara Zotit, dhe çdo gjë që ka bërë, çfarëdo që ka bërë, do t'i falet. Pendimi për krimin e mëkatarit plotësohet nga falja hyjnore përmes ofertës së fajit të ofruar ligjërisht. Nuk është e pavend këtu të citojmë vërejtjen e Filonit se nga dy klasat kryesore të mëkateve të pastruara nga blatimi i fajit, mëkatet drejtpërdrejt kundër Jehovait mund të ishin vetëm të pavullnetshme, të kryera bischgagah (krh. Lev. 5:15) dhe vetëm ofendimet kundër njerëzve mund të ishin të qëllimshme. Lev.6:8. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.6:9. urdhëroni Aaronin dhe bijtë e tij: ky është ligji i olokaustit: olokausti do të qëndrojë në vendin e djegies mbi altar gjithë natën deri në mëngjes, dhe zjarri i altarit le të digjet mbi të [dhe të mos shuhet]; Duke kaluar në një pjesë të re të fjalimit drejtuar klerit, ligjvënësi kërkon para së gjithash (krh. Eksodi 29,38–41) që olokausti - kjo sakrificë më e rëndësishme, në të cilën shprehej shërbimi i vazhdueshëm i shoqërisë teokratike ndaj Zotit, të mos pushojë kurrë në altarin e olokausteve, duke mos u ndezur nga zjarri në mëngjes dhe nga mbrëmja. vetë. Lev.6:10. Pastaj prifti do të veshë mantelin e tij prej liri, do të veshë mbi trupin e tij një të brendshme prej liri, do të marrë hirin e olokaustit që zjarri ka djegur mbi altar dhe do ta vendosë pranë altarit; Lev.6:11. le të heqë rrobat e tij, të veshë rroba të tjera dhe ta çojë hirin jashtë kampit në një vend të pastër; Kryerësi i flijimit, prifti, iu afrua altarit në mëngjes për të hequr hirin prej tij vetëm me rroba të shenjta të bardha (të bukura) dhe vetëm pasi të ishte pastruar altari, ai vishej përsëri me rrobat e tij të zakonshme. Lev.6:12. dhe zjarri mbi altar le të digjet dhe të mos shuhet; dhe çdo mëngjes prifti do të ndezë dru mbi të, do të ofrojë mbi të olokaustin dhe do të djegë mbi të dhjamin e flijimit të falënderimit; Lev.6:13. Lëreni zjarrin të digjet vazhdimisht mbi altar dhe të mos shuhet. Theksohet veçanërisht vazhdimësia e zjarrit të olokaustit. Prandaj emri (Eksodi 29.39) për olokaustin - tamid, i përhershëm. Shumë interpretues hebrenj dhe të krishterë, bazuar në dëshminë e Lev.9.24 për rënien e Aaronit mbi flijimin nga Zoti, e konsideruan zjarrin e vazhdueshëm të olokaustit si një mrekulli nga qielli që ndodhi që nga koha e Moisiut deri në robërinë babilonase (krh. 2 Mak 1.19). Por Bibla nuk e konfirmon në asnjë mënyrë këtë supozim, por thjesht e lidh me idenë e një zjarri të pashuar, idenë e kujtimit të vazhdueshëm të Jehovait, përkushtimin e vazhdueshëm të plotë të popullit teokratik dhe anëtarëve të tij individualë ndaj Tij. Lev.6:14. Ky është ligji për blatim ushqimor: [priftërinjtë] bijtë e Aaronit do ta ofrojnë përpara Zotit në altar; Lev.6:15. Pastaj prifti do të marrë një grusht blatim ushqimor, miell, vaj dhe gjithë temjanin që është mbi flijimin dhe do t'i tymosë mbi altar; është një erë e këndshme, si një kujtim përpara Zotit; Lev.6:16. dhe Aaroni dhe bijtë e tij do të hanë pjesën tjetër të tij; do ta hanë pa maja në vendin e shenjtë; do ta hanë në oborrin e tabernakullit të mbledhjes; Lev.6:17. nuk duhet të piqet me maja. Këtë Unë u jap atyre si një pjesë të sakrificave të Mia. Kjo është një gjë e madhe e shenjtë, si flijimi për mëkatin dhe flijimi për shkeljen. Lev.6:18. Të gjithë pasardhësit meshkuj të Aaronit mund ta hanë atë. Kjo është një pjesë e përjetshme gjatë gjithë brezave tuaj nga flijimet e Zotit. Çdo gjë që i prek do të shenjtërohet. Dekreti i Lev.2.1–10 në lidhje me flijimin e grurit përsëritet dhe plotësohet. Pasi një pjesë e blatimit u dogj, pjesa tjetër shkoi në dobi të priftërinjve: nga familjet e tyre haheshin vetëm anëtarët meshkuj dhe, për më tepër, vetëm në hyrje të tabernakullit, me një fjalë - "si një faltore e madhe", sigurisht në formë pa maja. Lev.6:19. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.6:20. Kjo është oferta e Aaronit dhe e bijve të tij, që do t'i çojnë Zotit ditën e vajosjes së tij: një e dhjetë e efes majë mielli si ofertë e vazhdueshme, gjysmën e saj për mëngjes dhe gjysmën për mbrëmjen; Lev.6:21. duhet të gatuhet në një tigan në vaj; të njomur në vaj, ofrojeni në copa, ashtu si ndahet në copa një blatim ushqimor; ofroni si një aromë të këndshme Zotit; Lev.6:22. dhe prifti i vajosur në vend të tij midis bijve të tij do të bëjë këtë: ky është statuti i përjetshëm i Zotit. E gjithë kjo duhet të digjet; Lev.6:23. dhe çdo blatim ushqimor i priftit duhet të digjet dhe të mos hahet. Në lidhje me blatimet në drithë të popullit, flitet për blatimin në drithë të priftërinjve, të cilin ata e kryenin, duke filluar nga dita e vendosjes ose vajosjes së Aaronit (krh. Eksodi 12.15 dhe Jozef Juda. Ancient 3:10, 7). Në të njëjtën kohë, qëllimisht theksohet ideja që e gjithë lënda e këtij blatimi të digjet dhe të mos hahet, si në rastin e flijimeve nga populli; në rastin e duhur, vetë shërbëtorët e Jehovait ia sollën dhuratën dhe për këtë arsye nuk mund ta merrnin mbrapsht për vete (kjo ishte edhe me sakrificat për mëkatet e vetë priftërinjve). Nga i bekuari Theodoret (pyetja 3 mbi Lev.), me dekretin për djegien e plotë të flijimit priftëror, "Perëndia mësoi se prifti duhet të jetë i përsosur dhe jo një pjesë, por t'i përkushtohet tërësisht Perëndisë së të gjithëve." Lev.6:24. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.6:25. Thuaju Aaronit dhe bijve të tij: Ky është ligji i flijimit për mëkatin: flijimi për mëkatin duhet të therohet përpara Zotit në vendin ku theret olokausti; kjo është një faltore e madhe; Lev.6:26. prifti që bën flijimin për mëkatin duhet ta hajë; duhet të hahet në një vend të shenjtë, në oborrin e tabernakullit të mbledhjes; Lev.6:27. çdo gjë që prek mishin e saj do të shenjtërohet; dhe nëse gjaku i saj shpërndahet mbi rroba, lajeni në një vend të shenjtë; Lev.6:28. ena prej balte në të cilën është zier duhet thyer; nëse është zier në enë bakri, atëherë duhet pastruar dhe larë me ujë; Lev.6:29. mund ta hajë gjithë gjinia mashkullore e familjes priftërore: është një faltore e madhe [Zotit]; Lev.6:30. dhe çdo flijim për mëkatin, gjaku i të cilit sillet në çadrën e mbledhjes për shlyerjen në shenjtërore, nuk do të hahet; duhet djegur në zjarr. Sipas të Bekuarit Theodoret (pyetja 4 mbi Lev.), flijimi për mëkatin u ther në vendin ku u ther olokausti, "për ngushëllimin e atyre që ofronin, në mënyrë që ata të dinë se, pasi janë shëruar nga pendimi, nuk janë më të huaj për shenjtorët. Prandaj këto flijime quhen flijime". Shenjtëria e madhe e sakrificës për mëkatin qëndron në fuqinë e saj pastruese, të cilën ajo e nxori nga flijimi i Kryqit që përfaqësonte. Këto vargje, sipas të bekuarit. Theodoret (pyetja 5 mbi Lev.), "frymëzoni nderim te izraelitët, urdhërojini t'i afrohen hyjnores me frikë, urdhërojini të qëndrojnë në distancë nga e shenjta... Prandaj, ata urdhërojnë që rrobat që kanë marrë këtë gjak të lahen dhe enët, nëse janë prej bakri, të fshihen plotësisht dhe nëse janë prej balte, ato duhet të thyhen." E gjithë kjo pengoi çdo mundësi për përdhosje të objekteve të shenjtëruara nga flijimi. Vërejtje përmbyllëse mbi përdorimin e mishit të flijimit, i cili ndryshon në varësi të faktit nëse flijimi për mëkatin është bërë për individë privatë, me spërkatje të gjakut vetëm në oborrin e kishës, në altarin e olokausteve (Lev.4.22-35), ose nëse mëkatet e kryepriftit (Lev.4.5-7 janë pastruar të gjithë mëkatet, të gjithë mëkatet, ose të gjithë mëkatet). Lev.4:16-18, ose mëkati i një viti të tërë në një pastrim ditor, Lev.16.30), rrjedhimisht, vetë klerikët - priftërinjtë, kur gjaku i flijimit u fut në shenjtërore (në 2 rastet e para) ose edhe në të shenjtën e të shenjtëve (në ditën e shlyerjes): në rastin e parë dhjami ishte viktima, shlyerja e mëkatit nga të gjithë anëtarët meshkuj të familjes priftërore, në të dytën, i gjithë pjesa tjetër e mishit digjet (tisarefi nga kapitulli sarafi - jo me zjarr kurban). Ju mund të jeni të interesuar në: