Глава 6

1–7. Victima a vinovăției pentru înșelăciune și ascunderea proprietății altcuiva. 8–30. Decrete suplimentare, în special pentru preoți: asupra arderii de tot (8–13), asupra jertfei de cereale (14–23) și asupra jertfei pentru ispășire (24–30). Lev.6:2. dacă cineva păcătuiește și săvârșește o crimă înaintea Domnului și interzice aproapelui său ceea ce i se încredințează sau i se datorează, sau este furat de el sau îl înșală pe aproapele său, Lev.6:3. sau el va găsi ceea ce a fost pierdut și va nega și va jura mincinos în ceva ce fac oamenii și astfel păcătuiesc, - Lev.6:4. apoi, după ce a păcătuit și s-a făcut vinovat, trebuie să returneze ce i-a fost furat, ce a furat, sau ce i s-a luat, ce a luat, sau ce i s-a încredințat, ce i-a fost încredințat, sau ce s-a pierdut, ce a găsit; Lev.6:5. sau dacă a jurat mincinos, să plătească în întregime, să adauge o a cincea parte la ea și să o dea celui căruia îi aparține, în ziua jertfei pentru vină; (Compară cu Evrei 5:1–14). Sunt indicate o serie de infracțiuni, în principal împotriva proprietății unui vecin: furtul cu forța sau viclenia a ceea ce aparține aproapelui etc., care infracțiuni sunt comise cu încălcarea drepturilor lui Iehova - se realizează înstrăinarea morală a păcătosului de Dumnezeu. În toate aceste cazuri, cel vinovat trebuia în primul rând să-și mărturisească păcatul (Numeri 5.7). Apoi trebuia să restituie integral tot ce s-a însușit ilegal, cu adaosul de 1/5 din valoare, proprietarului sau, în caz de deces și lipsă de moștenitori, sanctuarului, adică preotului (Numerele 5.8). Numai atunci, după ce a satisfăcut cerințele dreptății, păcătosul putea primi iertare și îndurare de la Domnul - prin aducerea unui jertf de vină, ascham, de obicei un berbec, potrivit preotului. Lev.6:6. și pentru vinovăția ta, să aducă Domnului preotului o jertfă pentru vină din turma de oi fără cusur, după prețuirea ta; Lev.6:7. și preotul îl va ispăși înaintea Domnului și orice a făcut, orice a făcut, i se va ierta. Împărțirea pentru crima păcătosului este întâmpinată de iertarea divină prin jertfa pentru vinovăție oferită legal. Nu este deplasat aici să cităm observația lui Filon că dintre cele două clase principale de păcate curățate prin jertfa pentru vinovăție, păcatele direct împotriva lui Iehova nu puteau fi decât involuntare, comise bischgagah (comparați Lev. 5.15) și numai ofensele împotriva oamenilor ar putea fi intenționate. Lev.6:8. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.6:9. poruncește lui Aaron și fiilor săi: aceasta este legea arderii de tot: arderea de tot să rămână la locul de ardere pe altar toată noaptea până dimineața și să ardă focul altarului pe ea [și să nu se stingă]; Trecând la o nouă secțiune a discursului adresat clerului, legiuitorul cere în primul rând (cf. Exodul 29,38–41) ca arderea-de-tot - această jertfă cea mai importantă, în care s-a exprimat slujirea continuă a societății teocratice către Dumnezeu, să nu înceteze niciodată pe altarul arderilor de tot, fiind aprinsă nu de dimineața și chiar de la foc, de la arderea din afară și de la foc. altarul propriu-zis. Lev.6:10. și preotul să-și îmbrace haina de in și să-și îmbrace trupul cu o haină de in și să ia cenușa arderii de tot pe care focul a ars-o pe altar și să o așeze lângă altar; Lev.6:11. și să-și dezbrace hainele și să se îmbrace cu alte haine și să ducă cenușa afară din tabără într-un loc curat; Înfăptuitorul jertfei, preotul, s-a apropiat dimineața de altar pentru a scoate cenușa de pe el numai în haine sacre albe (finte) și abia după ce altarul a fost curățat s-a îmbrăcat din nou în hainele sale obișnuite. Lev.6:12. și să ardă focul de pe altar [și] să nu se stingă; și preotul să aprindă lemne pe el în fiecare dimineață și să așeze pe el arderea de tot și să ardă peste el grăsimea jertfei de mulțumire; Lev.6:13. Lăsați focul să ardă continuu pe altar și să nu se stingă. Continuitatea focului arderilor de tot este subliniată în mod deosebit. De aici și numele (Exodul 29.39) pentru arderea de tot – tamid, permanent. Mulți interpreți evrei și creștini, bazați pe mărturia din Lev.9.24 despre căderea lui Aaron asupra jertfei de la Iehova, au considerat focul continuu al arderii de tot ca fiind un miracol din cer care a avut loc din vremea lui Moise până la robia babiloniană (cf. 2 Mac 1.19). Dar Biblia nu confirmă în niciun fel această presupunere, ci pur și simplu conectează cu ideea unui foc nestins ideea amintirii constante a lui Iehova, dedicarea completă constantă a poporului teocratic și a membrilor săi individuali către El. Lev.6:14. Aceasta este legea cu privire la darul de cereale: [preoții] fiii lui Aaron să o aducă înaintea Domnului, la altar; Lev.6:15. și preotul să ia o mână din darul de cereale, făina și untdelemnul și toată tămâia care este pe jertfă și să o ardă pe altar; Lev.6:16. și Aaron și fiii săi vor mânca restul; Să mănânce azimă în locul sfânt; s-o mănânce în curtea cortului întâlnirii; Lev.6:17. nu trebuie copt cu dospit. Aceasta le dau ca parte din jertfele Mele. Acesta este un mare lucru sfânt, ca o jertfă pentru păcat și o jertfă pentru vină. Lev.6:18. Toți descendenții bărbați ai lui Aaron îl pot mânca. Aceasta este o parte veșnică de-a lungul generațiilor voastre din jertfele Domnului. Tot ceea ce îi atinge va fi sfințit. Se repetă și se completează decretul din Lev.2.1–10 cu privire la jertfa de cereale. După ce o parte din ofrandă a fost arsă, restul a mers în folosul preoților: din familiile lor, doar membrii bărbați și, mai mult, doar la intrarea în cort, într-un cuvânt - „ca un mare altar”, au fost mâncați, cu siguranță în formă azimă. Lev.6:19. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.6:20. Acesta este darul lui Aaron și al fiilor săi, pe care îl vor aduce Domnului în ziua ungerii lui: o zecime de efa de făină proaspătă, ca dar neîncetat, jumătate din ea pentru dimineața și jumătate pentru seara; Lev.6:21. trebuie gătit într-o tigaie în ulei; înmuiat în ulei, aduceți-l în bucăți, așa cum se frânge jertfa de cereale; oferă-o ca un miros plăcut Domnului; Lev.6:22. și preotul uns în locul lui dintre fiii săi să facă aceasta: aceasta este porunca veșnică a Domnului. Toate acestea trebuie arse; Lev.6:23. și orice dar de cereale de la preot să fie ars și să nu fie mâncat. În legătură cu darurile de cereale ale poporului, se vorbește despre darul de cereale al preoților, pe care aceștia le-au săvârșit, începând din ziua instalării sau ungerii lui Aaron (cf. Exodul 12.15 și Iosif Iuda. Antic 3:10, 7). În același timp, se subliniază în mod deliberat ideea că toată substanța acestei jertfe trebuie arsă, și nu mâncată, ca în cazul jertfelor din popor; în cazul potrivit, înșiși slujitorii lui Iehova I-au adus darul și, prin urmare, nu l-au putut lua înapoi pentru ei înșiși (acesta a fost și cazul jertfelor pentru propriile păcate ale preoților). Prin Fericitul Teodoret (întrebarea 3 de la Lev.), cu decretul privind arderea completă a jertfei preoțești, „Dumnezeu a învățat că preotul trebuie să fie desăvârșit și nu o parte, ci să se dedice în întregime Dumnezeului tuturor”. Lev.6:24. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.6:25. Spune-i lui Aaron și fiilor săi: „Iată legea jertfei pentru ispășire: jertfa pentru ispășire trebuie să fie junghiată înaintea Domnului, în locul în care este sacrificată arderea de tot; acesta este un mare altar; Lev.6:26. preotul care aduce jertfa pentru ispășire trebuie să o mănânce; trebuie să fie mâncat într-un loc sfânt, în curtea cortului întâlnirii; Lev.6:27. tot ce se atinge de carnea ei va fi sfințit; și dacă sângele ei este stropit pe haine, atunci spălați-l într-un loc sfânt; Lev.6:28. vasul de lut în care a fiert trebuie spart; dacă a fost fiert într-un vas de cupru, atunci trebuie curățat și spălat cu apă; Lev.6:29. tot sexul masculin al familiei preoților îl poate mânca: este un mare altar [Domnului]; Lev.6:30. și orice jertfă pentru păcat, al cărei sânge este adus în cortul întâlnirii pentru ispășire în sanctuar, să nu fie mâncat; trebuie ars la foc. Potrivit Fericitului Teodoret (întrebarea 4 de la Lev.), jertfa pentru ispășire a fost înjunghiată în locul în care era sacrificată arderea de tot, „pentru mângâierea celor care aduceau jertfe, ca să știe că, fiind vindecați prin pocăință, nu mai sunt străini de sfinți. De aceea aceste jertfe sunt numite Sfânta Sfintelor” (Lev). Marea sfințenie a jertfei pentru păcat constă în puterea sa de curățire, pe care a extras-o din Jertfa Crucii pe care o reprezenta. Aceste versuri, după binecuvântatul. Teodoret (întrebarea a 5-a la Lev.), „insuflă cinstire israeliților, poruncește-le să se apropie de divin cu frică, poruncește-le să stea la distanță de sacru... Prin urmare, ei porunc să se spele hainele care au primit acest sânge, iar vasele, dacă sunt de aramă, să fie bine șterse, iar dacă sunt de lut, să fie sparte”. Toate acestea au împiedicat orice posibilitate de profanare a obiectelor consacrate prin jertfă. Observații finale cu privire la folosirea cărnii de jertfă, care variază în funcție de faptul că jertfa pentru păcat a fost făcută pentru persoane particulare, stropirea de sânge având loc numai în curtea bisericii, pe altarul arderilor de tot (Lev.4.22-35) sau dacă păcatele marelui preot (Lev.4.5-7) sau au fost curați întregul popor (un popor separat, păcatul) Lev.4:16-18, sau păcatul unui an întreg într-o zi de purificare, Lev.16.30), în consecință, clerul însuși - preoții, când sângele de jertfă a fost adus în sfânt (în primele 2 cazuri) sau chiar în sfântul sfintelor (în ziua ispășirii): în primul caz, jertfa păcatului, după arderea jertfei, carnea de către bărbați a fost jertfa prin arderea tuturor membrilor. a familiei preoți, în a doua, se arde tot restul cărnii (tisareph din capitolul saraph - nu prin foc de jertfă). Te-ar putea interesa: