Глава 6

1 à 7. Victime de culpabilité pour tromperie et dissimulation des biens d'autrui. 8h à 30h. Décrets supplémentaires, notamment pour les prêtres : sur l'holocauste (8-13), sur l'offrande de céréales (14-23) et sur le sacrifice pour le péché (24-30). Lév.6:2. Si quelqu'un pèche et commet un crime devant l'Eternel et interdit à son prochain ce qui lui est confié ou ce qui lui est dû, ou s'il lui est volé, ou s'il trompe son prochain, Lév.6:3. ou bien il trouvera ce qui a été perdu et le niera, et jurera faussement sur quelque chose que les gens font et ainsi pèchent, - Lév.6:4. puis, ayant péché et devenu coupable, il doit restituer ce qui a été volé, ce qu'il a volé, ou ce qui a été emporté, ce qu'il a emporté, ou ce qui lui a été confié, ce qui lui a été confié, ou ce qui a été perdu, ce qu'il a trouvé ; Lév.6:5. ou s'il a juré faussement, il devra rendre la totalité de la somme, y ajouter un cinquième part et la donner à celui à qui elle appartient, le jour du sacrifice de culpabilité ; (Comparez Hébreux 5 : 1-14). Un certain nombre de crimes sont indiqués, principalement contre les biens d'un voisin : vol par force ou ruse de ce qui appartient à un voisin, etc., quels crimes sont commis en violation des droits de Jéhovah - l'aliénation morale d'un pécheur de Dieu est réalisée. Dans tous ces cas, le coupable devait d'abord confesser son péché (Nombres 5.7). Il devait ensuite restituer intégralement tout ce qui était illégalement approprié, majoré de 1/5 de la valeur, au propriétaire ou, en cas de décès et d'absence d'héritiers, au sanctuaire, c'est-à-dire au prêtre (Nombres 5.8). Ce n'est qu'alors, après avoir satisfait aux exigences de la justice, que le pécheur pouvait recevoir le pardon et la miséricorde du Seigneur - par l'offrande d'un sacrifice de culpabilité, ascham, généralement un bélier, selon le prêtre. Lév.6:6. et pour votre culpabilité, qu'il apporte à l'Éternel au prêtre un sacrifice de culpabilité provenant d'un troupeau de brebis sans défaut, selon votre estimation ; Lév.6:7. et le prêtre l'expiera devant le Seigneur, et tout ce qu'il aura fait, tout ce qu'il aura fait, lui sera pardonné. La contrition pour le crime du pécheur est compensée par le pardon divin à travers l'offrande de culpabilité légalement offerte. Il n’est pas hors de propos de citer ici la remarque de Philon selon laquelle parmi les deux principales classes de péchés purifiés par le sacrifice de culpabilité, les péchés directement contre Jéhovah ne pouvaient être que involontaires, commis bischgagah (cf. Lév. 5.15), et seules les offenses contre les personnes pouvaient être intentionnelles. Lév.6:8. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Lév.6:9. Ordonne à Aaron et à ses fils : telle est la loi de l'holocauste : l'holocauste restera à l'endroit où l'on brûle sur l'autel toute la nuit jusqu'au matin, et que le feu de l'autel brûle dessus [et ne s'éteigne pas] ; Passant à une nouvelle partie du discours adressé au clergé, le législateur exige tout d'abord (cf. Exode 29, 38-41) que l'holocauste - ce sacrifice le plus important, dans lequel s'exprime le service continu de la société théocratique envers Dieu, ne cesse jamais sur l'autel des holocaustes, étant allumé matin et soir par un feu non de l'extérieur, mais par des charbons ardents sur l'autel lui-même. Lév.6:10. Le sacrificateur revêtira sa robe de lin, et mettra sur son corps un vêtement de lin, et enlèvera les cendres de l'holocauste que le feu a brûlé sur l'autel, et il les déposera à côté de l'autel. Lév.6:11. et qu'il se déshabille, qu'il mette d'autres vêtements, et qu'il emmène les cendres hors du camp dans un endroit pur ; L'exécutant du sacrifice, le prêtre, s'approchait de l'autel le matin pour en retirer les cendres uniquement dans des vêtements blancs (fins) sacrés, et ce n'est qu'après que l'autel avait été purifié qu'il s'habillait à nouveau avec ses vêtements ordinaires. Lév.6:12. et que le feu sur l'autel brûle [et] ne s'éteigne pas ; Le prêtre y allumera du bois chaque matin, y déposera l'holocauste et y brûlera la graisse du sacrifice de paix. Lév.6:13. Que le feu brûle continuellement sur l'autel et ne s'éteigne pas. La continuité du feu de l'holocauste est particulièrement soulignée. D'où le nom (Exode 29.39) de l'holocauste – tamid, permanent. De nombreux interprètes juifs et chrétiens, se basant sur le témoignage de Lév. 9.24 sur la chute d'Aaron sur le sacrifice de Jéhovah, considéraient le feu continu de l'holocauste comme un miracle venu du ciel qui s'est produit depuis l'époque de Moïse jusqu'à la captivité babylonienne (cf. 2 Mac 1.19). Mais la Bible ne confirme en aucune manière cette hypothèse, mais relie simplement à l'idée d'un feu inextinguible l'idée du souvenir constant de Jéhovah, du dévouement complet et constant du peuple théocratique et de ses membres individuels à Lui. Lév.6:14. Voici la loi concernant l'offrande de céréales : Les [prêtres] fils d'Aaron l'offriront devant l'Éternel, à l'autel ; Lév.6:15. et le prêtre prendra une poignée de l'offrande de céréales, de la farine et de l'huile, et de tout l'encens qui est sur le sacrifice, et il le brûlera sur l'autel : c'est une odeur douce, comme un mémorial devant l'Éternel ; Lév.6:16. et Aaron et ses fils mangeront le reste ; Ils le mangeront sans levain dans le lieu saint ; ils le mangeront dans la cour du tabernacle d'assignation ; Lév.6:17. il ne faut pas le cuire avec du levain. Ceci, je leur donne comme une partie de mes sacrifices. C'est une grande chose sainte, comme un sacrifice pour le péché et un sacrifice pour le délit. Lév.6:18. Tous les descendants mâles d’Aaron peuvent en manger. C'est une part éternelle à travers vos générations provenant des sacrifices du Seigneur. Tout ce qui les touche sera sanctifié. Le décret de Lév. 2.1-10 concernant le sacrifice de grain est répété et complété. Après qu'une partie de l'offrande ait été brûlée, le reste allait au profit des prêtres : de leurs familles, seuls les membres masculins et, d'ailleurs, seulement à l'entrée du tabernacle, en un mot - « comme un grand sanctuaire », étaient mangés, certainement sous forme sans levain. Lév.6:19. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Lév.6:20. Voici l'offrande d'Aaron et de ses fils, qu'ils apporteront à l'Éternel le jour de son onction : un dixième d'épha de fleur de farine en offrande constante, moitié pour le matin et moitié pour le soir ; Lév.6:21. il faut le cuire dans une poêle dans l'huile ; imbibé d'huile, offre-le en morceaux, comme on brise une offrande de céréales en morceaux ; offrez-le comme un arôme agréable au Seigneur ; Lév.6:22. Et le prêtre oint à sa place parmi ses fils fera cela : c'est la loi éternelle de l'Éternel. Tout cela doit être brûlé ; Lév.6:23. et toute offrande de céréales du prêtre doit être brûlée et non mangée. En relation avec les offrandes de céréales du peuple, il parle de l'offrande de céréales des prêtres, qu'ils accomplissaient à partir du jour de l'installation ou de l'onction d'Aaron (cf. Exode 12.15 et Josèphe Jude. Ancient 3 : 10, 7). En même temps, l'idée est délibérément soulignée que toute la substance de cette offrande doit être brûlée et non mangée, comme dans le cas des sacrifices du peuple ; dans le cas approprié, les serviteurs de Jéhovah eux-mêmes lui apportaient le don et ne pouvaient donc pas le reprendre pour eux-mêmes (c’était également le cas des sacrifices pour les péchés des prêtres). Par le bienheureux Théodoret (question 3 sur Lév.), avec le décret sur l'incendie complet du sacrifice sacerdotal, "Dieu a enseigné que le prêtre doit être parfait, et non une partie, mais se consacrer entièrement au Dieu de tous". Lév.6:24. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Lév.6:25. Dites à Aaron et à ses fils : Voici la loi du sacrifice pour le péché : le sacrifice pour le péché doit être égorgé devant l'Éternel, à l'endroit où l'holocauste est égorgé ; c'est un grand sanctuaire ; Lév.6:26. le prêtre qui fait le sacrifice pour le péché doit le manger ; il doit être mangé dans un lieu saint, dans la cour du tabernacle d'assignation ; Lév.6:27. tout ce qui touche sa viande sera sanctifié ; et si son sang est répandu sur un vêtement, lavez-le dans un lieu saint ; Lév.6:28. le vase d'argile dans lequel il a été bouilli doit être brisé ; s'il a été bouilli dans un récipient en cuivre, il doit alors être nettoyé et lavé à l'eau ; Lév.6:29. tout le sexe masculin de la famille sacerdotale peut en manger : c'est un grand sanctuaire [au Seigneur] ; Lév.6:30. et toute offrande pour le péché, dont le sang est apporté dans la tente d'assignation pour l'expiation dans le sanctuaire, ne sera pas mangée ; il faut qu'il soit brûlé au feu. Selon le bienheureux Théodoret (question 4 sur Lév.), le sacrifice pour le péché était immolé à l'endroit où l'holocauste était égorgé, "pour la consolation de ceux qui offrent, afin qu'ils sachent que, guéris par la repentance, ils ne sont plus étrangers aux saints. C'est pourquoi ces sacrifices sont appelés le Saint des Saints" (Lév. 6,29). La grande sainteté du sacrifice pour le péché réside dans son pouvoir purificateur, qu'il puise dans le sacrifice de la croix qu'il représente. Ces versets, selon le bienheureux. Théodoret (question 5 sur Lév.), "inspire le respect aux Israélites, leur ordonne de s'approcher du divin avec crainte, leur ordonne de se tenir à distance du sacré... C'est pourquoi ils ordonnent que les vêtements qui ont reçu ce sang soient lavés, et que les vases, s'ils sont en cuivre, soient soigneusement essuyés, et s'ils sont en argile, qu'ils soient brisés." Tout cela empêchait toute possibilité de profanation des objets consacrés par le sacrifice. Remarques finales sur l'utilisation de la viande sacrificielle, qui varie selon que l'offrande pour le péché était faite pour des particuliers, l'aspersion du sang ayant lieu uniquement dans la cour de l’église, sur l'autel des holocaustes (Lév. 4.22-35), ou selon que les péchés du grand prêtre (Lév. 4.5-7) ou du peuple tout entier ont été purifiés (un péché séparé, Lv. 4:16-18, ou le péché d'une année entière en un jour de purification, Lév.16.30), par conséquent, le clergé lui-même - les prêtres, lorsque le sang sacrificiel était apporté au saint (dans les 2 premiers cas) ou même dans le saint des saints (le jour des expiations) : dans le premier cas, la viande de la victime du péché, après avoir brûlé la graisse sacrificielle, était mangée par tous les membres masculins de la famille sacerdotale, dans le second, tout le reste de la viande est brûlé (tissareph du chapitre saraph - pas par le feu sacrificiel). Vous pourriez être intéressé par :