Глава 6

1–7. Víctima de culpa por engaño y ocultamiento de propiedad ajena. 8–30. Decretos adicionales, especialmente para los sacerdotes: sobre el holocausto (8–13), sobre la ofrenda de cereal (14–23) y sobre la ofrenda por el pecado (24–30). Lev.6:2. Si alguno peca y comete un delito ante el Señor y prohíbe a su prójimo lo que le ha sido confiado, o le es debido, o le es robado, o engaña a su prójimo, Lev.6:3. o encontrará lo que se perdió y lo negará, y jurará en falso sobre algo que la gente hace y por eso peca, - Lev.6:4. luego, habiendo pecado y hecho culpable, debe devolver lo robado, lo que robó, o lo que le quitaron, lo que le quitó, o lo que le fue confiado, lo que le fue confiado, o lo que se perdió, lo que encontró; Lev.6:5. o si ha jurado en falso, deberá devolverlo todo, y añadirle una quinta parte y dársela a aquel a quien pertenece, el día de la ofrenda por la culpa; (Compárese con Hebreos 5:1–14). Se indican una serie de delitos, principalmente contra la propiedad del prójimo: robo por la fuerza o astucia de lo que pertenece al prójimo, etc., qué delitos se cometen en violación de los derechos de Jehová: se lleva a cabo la alienación moral de un pecador de Dios. En todos estos casos, el culpable debía ante todo confesar su pecado (Números 5,7). Luego debía devolver íntegramente todo lo ilegalmente apropiado, con el añadido de 1/5 del valor, al propietario o, en caso de su muerte y ausencia de herederos, al santuario, es decir, al sacerdote (Números 5,8). Sólo entonces, habiendo satisfecho las exigencias de la justicia, el pecador podría recibir el perdón y la misericordia del Señor, mediante la ofrenda de una ofrenda por la culpa, ascham, generalmente un carnero, según el sacerdote. Lev.6:6. y por vuestra culpa, traerá al Señor al sacerdote una ofrenda por la culpa del rebaño de ovejas sin defecto, según vuestra estimación; Lev.6:7. y el sacerdote hará expiación por él delante del Señor, y todo lo que haya hecho, todo lo que haya hecho, le será perdonado. La contrición por el crimen del pecador se satisface con el perdón divino a través de la ofrenda por la culpa ofrecida legalmente. No está fuera de lugar aquí citar el comentario de Filón de que de las dos clases principales de pecados limpiados por la ofrenda por la culpa, los pecados directos contra Jehová sólo podían ser involuntarios, cometidos bischgagah (cf. Levítico 5.15), y sólo las ofensas contra las personas podían ser intencionales. Lev.6:8. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Lev.6:9. manda a Aarón y a sus hijos: esta es la ley del holocausto: el holocausto permanecerá en el lugar del ardor sobre el altar toda la noche hasta la mañana, y el fuego del altar arderá sobre él [y no se apagará]; Pasando a una nueva sección del discurso dirigido al clero, el legislador exige en primer lugar (cf. Éxodo 29, 38-41) que el holocausto, este sacrificio importantísimo, en el que se expresaba el servicio continuo de la sociedad teocrática a Dios, nunca cese en el altar de los holocaustos, encendiéndose mañana y tarde con fuego no del exterior, sino con brasas humeantes sobre el altar mismo. Lev.6:10. y el sacerdote se vestirá su manto de lino, y pondrá sobre su cuerpo una prenda interior de lino, y tomará las cenizas del holocausto que quemó el fuego sobre el altar, y las pondrá junto al altar; Lev.6:11. y que se quite la ropa, y se ponga otra ropa, y lleve las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio; El que realizaba el sacrificio, el sacerdote, se acercaba al altar por la mañana para quitarle las cenizas sólo con ropas blancas (finas) sagradas, y sólo después de que el altar había sido limpio se vestía de nuevo con sus ropas ordinarias. Lev.6:12. y que el fuego sobre el altar arda [y] no se apague; y el sacerdote encenderá leña sobre él cada mañana, y pondrá sobre él el holocausto, y quemará sobre él la grosura de la ofrenda de paz; Lev.6:13. Que el fuego arda continuamente sobre el altar y no se apague. Se destaca especialmente la continuidad del fuego del holocausto. De ahí el nombre (Éxodo 29,39) del holocausto: tamid, permanente. Muchos intérpretes judíos y cristianos, basándose en el testimonio de Levítico 9,24 sobre la caída de Aarón sobre el sacrificio de Jehová, consideraron el fuego continuo del holocausto como un milagro del cielo que tuvo lugar desde los tiempos de Moisés hasta el cautiverio babilónico (cf. 2 Mac 1,19). Pero la Biblia no confirma esta suposición de ninguna manera, sino que simplemente conecta con la idea de un fuego inextinguible la idea del recuerdo constante de Jehová, la dedicación completa y constante del pueblo teocrático y sus miembros individuales a Él. Lev.6:14. Esta es la ley acerca de la ofrenda de cereal: Los [sacerdotes] hijos de Aarón la ofrecerán delante de Jehová en el altar; Lev.6:15. y tomará el sacerdote un puñado de la ofrenda de cereal, de la harina y del aceite, y de todo el incienso que está sobre el sacrificio, y lo quemará sobre el altar; es un olor grato, como memorial delante de Jehová; Lev.6:16. y Aarón y sus hijos comerán el resto de ello; Sin levadura lo comerán en el lugar santo; lo comerán en el patio del tabernáculo de reunión; Lev.6:17. no se debe hornear con levadura. Esto les doy como porción de Mis sacrificios. Esto es una gran cosa santa, como una ofrenda por el pecado y una ofrenda por la culpa. Lev.6:18. Todos los descendientes varones de Aarón podrán comerlo. Esta será una porción eterna para vuestras generaciones procedente de los sacrificios del Señor. Todo lo que les toque será santificado. Se repite y se completa el decreto de Lev.2.1-10 sobre el sacrificio de grano. Después de quemar parte de la ofrenda, el resto fue en beneficio de los sacerdotes: de sus familias solo se comían los miembros masculinos y, además, solo a la entrada del tabernáculo, en una palabra, "como un gran santuario", ciertamente sin levadura. Lev.6:19. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Lev.6:20. Esta es la ofrenda que Aarón y sus hijos traerán al Señor el día de su unción: una décima de efa de flor de harina como ofrenda constante, la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde; Lev.6:21. se debe cocinar en una sartén en aceite; empapado en aceite, ofrécelo en pedazos, como se parte en pedazos una ofrenda de cereal; ofrécelo como aroma agradable al Señor; Lev.6:22. y el sacerdote ungido en su lugar de entre sus hijos hará esto: este es el estatuto perpetuo del Señor. Todo ello debe ser quemado; Lev.6:23. y toda ofrenda de cereal del sacerdote será quemada y no comida. En relación con las ofrendas de cereal del pueblo, se habla de la ofrenda de cereal de los sacerdotes, que realizaban, a partir del día de la instalación o unción de Aarón (cf. Éxodo 12,15 y Josefo Judas. Antiguo 3:10, 7). Al mismo tiempo, se enfatiza deliberadamente la idea de que toda la sustancia de esta ofrenda debe quemarse y no comerse, como en el caso de los sacrificios del pueblo; en el caso apropiado, los propios siervos de Jehová le traían el regalo y, por lo tanto, no podían recuperarlo (este también era el caso de los sacrificios por los propios pecados de los sacerdotes). Por el bienaventurado Teodoreto (pregunta 3 de Lev.), con el decreto sobre la quema completa del sacrificio sacerdotal, “Dios enseñó que el sacerdote debe ser perfecto, y no en parte, sino consagrarse enteramente al Dios de todos”. Lev.6:24. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Lev.6:25. Di a Aarón y a sus hijos: Esta es la ley de la ofrenda por el pecado: La ofrenda por el pecado debe ser inmolada delante de Jehová en el lugar donde se degüella el holocausto; este es un gran santuario; Lev.6:26. el sacerdote que hace la ofrenda por el pecado debe comerla; debe comerse en lugar santo, en el patio del tabernáculo de reunión; Lev.6:27. todo lo que toque su carne será santificado; y si su sangre salpica la ropa, lávala en un lugar santo; Lev.6:28. la vasija de barro en que se cocía debe ser rota; si se hirvió en un recipiente de cobre, se debe limpiar y lavar con agua; Lev.6:29. todo el sexo masculino de la familia sacerdotal puede comerlo: es un gran santuario [al Señor]; Lev.6:30. y toda ofrenda por el pecado cuya sangre se introduzca en el tabernáculo de reunión para expiación en el santuario, no se comerá; debe ser quemado en el fuego. Según el Beato Teodoreto (pregunta 4 sobre Levítico), la ofrenda por el pecado se sacrificaba en el lugar donde se sacrificaba el holocausto, "para consolación de los que ofrecían, para que supieran que, habiendo sido curados por el arrepentimiento, ya no son ajenos a los santos. Por eso estos sacrificios se llaman el Lugar Santísimo" (Levítico 6,29). La gran santidad del sacrificio por el pecado reside en su poder limpiador, que extraía del Sacrificio de la Cruz que representaba. Estos versos, según el bienaventurado. Teodoreto (pregunta 5 sobre Lev.), “inspira reverencia a los israelitas, ordena que se acerquen a lo divino con temor, ordena que se mantengan alejados de lo sagrado... Por lo tanto, ordenan que se laven las ropas que han recibido esta sangre, y que los vasos, si son de cobre, se limpien a fondo, y si son de barro, se rompan”. Todo ello impedía cualquier posibilidad de profanación de los objetos consagrados por el sacrificio. Observaciones finales sobre el uso de la carne para el sacrificio, que varía según si la ofrenda por el pecado se hacía para particulares, teniendo lugar la aspersión de la sangre sólo en el patio de la iglesia, sobre el altar de los holocaustos (Levítico 4,22-35), o si los pecados del sumo sacerdote (Levítico 4,5-7) o de todo el pueblo eran limpiados (un pecado separado, Levítico 4,16-18, o el pecado de todo un año en un día de purificación, Lev.16.30), en consecuencia, el clero mismo, los sacerdotes, cuando la sangre del sacrificio se llevaba al lugar santo (en los primeros 2 casos) o incluso al lugar santísimo (en el día de la expiación): en el primer caso, la carne de la víctima del pecado, después de quemar la grasa del sacrificio, era comida por todos los miembros masculinos de la familia sacerdotal, en el segundo, todo el resto de la carne se quema (tissareph del capítulo saraph - no por el sacrificio fuego). Quizás te interese: