Глава 6

1–7. Θύμα ενοχής για εξαπάτηση και απόκρυψη περιουσίας άλλου. 8–30. Πρόσθετα διατάγματα, ειδικά για τους ιερείς: για το ολοκαύτωμα (8–13), για την προσφορά σιτηρών (14–23) και για την προσφορά για την αμαρτία (24–30). Λευ.6:2. αν κάποιος αμαρτήσει και διαπράξει ένα έγκλημα ενώπιον του Κυρίου και απαγορεύσει στον πλησίον του ό,τι του έχει εμπιστευτεί, ή του οφείλεται, ή κλαπεί από αυτόν, ή εξαπατήσει τον πλησίον του, Λευ.6:3. ή θα βρει αυτό που χάθηκε και θα το αρνηθεί, και θα ορκιστεί ψεύτικα σε κάτι που κάνουν οι άνθρωποι και έτσι θα αμαρτήσει, - Λευ.6:4. Έπειτα, αφού αμάρτησε και έγινε ένοχος, πρέπει να επιστρέψει ό,τι έκλεψε, ό,τι έκλεψε, ή ό,τι αφαιρέθηκε, ό,τι αφαίρεσε, ή ό,τι του εμπιστεύτηκε, ό,τι του εμπιστεύτηκε, ή ό,τι χάθηκε, αυτό που βρήκε. Λευ.6:5. ή αν έχει ορκιστεί ψευδώς, πρέπει να το επιστρέψει πλήρως και να προσθέσει ένα πέμπτο μερίδιο σε αυτό και να το δώσει σε αυτόν στον οποίο ανήκει, την ημέρα της προσφοράς ενοχής. Η λύπη για το έγκλημα του αμαρτωλού καλύπτεται από τη θεία συγχώρεση μέσω της νόμιμα προσφερόμενης προσφοράς ενοχής. Δεν είναι άτοπο εδώ να παραθέσουμε την παρατήρηση του Φίλωνα ότι από τις δύο κύριες κατηγορίες αμαρτιών που καθαρίστηκαν με την προσφορά ενοχής, οι αμαρτίες απευθείας εναντίον του Ιεχωβά θα μπορούσαν να είναι μόνο ακούσιες, να διαπράττονται bischgagah (βλ. Λευ. 5.15) και μόνο τα αδικήματα κατά των ανθρώπων θα μπορούσαν να είναι σκόπιμα. Λευ.6:8. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.6:9. πρόσταξε τον Ααρών και τους γιους του: αυτός είναι ο νόμος του ολοκαυτώματος: το ολοκαύτωμα θα παραμείνει στο σημείο καύσης στο θυσιαστήριο όλη τη νύχτα μέχρι το πρωί, και ας καεί επάνω του η φωτιά του θυσιαστηρίου [και να μην σβήσει]. Προχωρώντας σε μια νέα ενότητα της ομιλίας που απευθύνεται στον κλήρο, ο νομοθέτης απαιτεί πρώτα από όλα (πρβλ. Έξοδος 29.38–41) το ολοκαύτωμα - αυτή η πιο σημαντική θυσία, στην οποία εκφραζόταν η συνεχής υπηρεσία της θεοκρατικής κοινωνίας στον Θεό, να μην σταματήσει ποτέ στο βωμό των ολοκαυτωμάτων, να μην ανάβει από το πρωί και το βράδυ. η ίδια. Λευ.6:10. Και ο ιερέας θα φορέσει το λινό ιμάτιό του, και θα φορέσει στο σώμα του ένα λινό εσώρουχο, και θα πάρει τη στάχτη του ολοκαυτώματος που έκαψε η φωτιά στο θυσιαστήριο, και θα την βάλει δίπλα στο θυσιαστήριο. Λευ.6:11. Και αφήστε τον να βγάλει τα ρούχα του, να φορέσει άλλα ρούχα, και να πάρει τη στάχτη έξω από το στρατόπεδο σε καθαρό μέρος. Ο τελών της θυσίας, ο ιερέας, πλησίασε το πρωί το θυσιαστήριο για να βγάλει τη στάχτη από αυτό μόνο με ιερά λευκά (εκλεκτά) ρούχα και μόνο μετά τον καθαρισμό του βωμού, ντύθηκε ξανά με τα συνηθισμένα του ρούχα. Λευ.6:12. Και ας καεί η φωτιά στο θυσιαστήριο [και] να μην σβήσει. Και ο ιερέας θα ανάβει ξύλα επάνω του κάθε πρωί, και θα απλώνει επάνω του το ολοκαύτωμα, και θα καίει επάνω του το λίπος της ειρηνικής προσφοράς. Λευ.6:13. Αφήστε τη φωτιά να καίει συνέχεια στο βωμό και να μην σβήσει. Τονίζεται ιδιαίτερα η συνέχεια της φωτιάς του ολοκαυτώματος. Εξ ου και η ονομασία (Έξοδος 29.39) για το ολοκαύτωμα – ταμίδι, μόνιμο. Πολλοί Εβραίοι και Χριστιανοί διερμηνείς, βασισμένοι στη μαρτυρία του Λευ.9.24 για την πτώση του Ααρών στη θυσία από τον Ιεχωβά, θεώρησαν ότι η συνεχής φωτιά του ολοκαυτώματος ήταν ένα θαύμα από τον ουρανό που έλαβε χώρα από την εποχή του Μωυσή έως τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία (βλ. 2 Μακ 1.19). Αλλά η Αγία Γραφή δεν επιβεβαιώνει αυτή την υπόθεση με κανέναν τρόπο, αλλά απλώς συνδέει με την ιδέα μιας άσβεστης φωτιάς την ιδέα της συνεχούς μνήμης του Ιεχωβά, της συνεχούς πλήρους αφιέρωσης του θεοκρατικού λαού και των μεμονωμένων μελών του σε Αυτόν. Λευ.6:14. Αυτός είναι ο νόμος σχετικά με την προσφορά σιτηρών: Οι [ιερείς] γιοι του Ααρών θα την προσφέρουν ενώπιον του Κυρίου στο θυσιαστήριο. Λευ.6:15. Και ο ιερέας θα πάρει μια χούφτα από την προσφορά σιτηρών, το αλεύρι και το λάδι, και όλο το λιβάνι που είναι πάνω στη θυσία, και θα το κάψει στο θυσιαστήριο· είναι ένα γλυκό άρωμα, ως ανάμνηση ενώπιον του Κυρίου. Λευ.6:16. Και ο Ααρών και οι γιοι του θα φάνε το υπόλοιπο· Θα το φάνε άζυμα στον άγιο τόπο. Θα το φάνε στην αυλή της σκηνής της συνάντησης· Λευ.6:17. δεν πρέπει να ψηθεί με προζύμι. Αυτό τους δίνω ως μέρος των θυσιών Μου. Αυτό είναι ένα μεγάλο άγιο πράγμα, όπως μια προσφορά για αμαρτία και μια προσφορά για παράβαση. Λευ.6:18. Όλοι οι άρρενες απόγονοι του Ααρών μπορούν να το φάνε. Αυτή είναι μια αιώνια μερίδα στις γενεές σας από τις θυσίες του Κυρίου. Ό,τι τους αγγίζει θα αγιάζεται. Το διάταγμα του Λευ.2.1–10 σχετικά με τη θυσία σιτηρών επαναλαμβάνεται και ολοκληρώνεται. Αφού κάηκε μέρος της προσφοράς, το υπόλοιπο πήγαινε προς όφελος των ιερέων: από τις οικογένειές τους τρώγονταν μόνο τα αρσενικά μέλη και, επιπλέον, μόνο στην είσοδο της σκηνής, με μια λέξη - «σαν μεγάλο ιερό», σίγουρα σε άζυμη μορφή. Λευ.6:19. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.6:20. Αυτή είναι η προσφορά του Ααρών και των γιων του, που θα φέρουν στον Κύριο την ημέρα του χρίσματος του: ένα δέκατο εφά εκλεκτού αλεύρου για σταθερή προσφορά, το μισό για το πρωί και το μισό για το βράδυ. Λευ.6:21. πρέπει να ψηθεί σε τηγάνι σε λάδι. εμποτισμένο με λάδι, προσφέρετέ το σε κομμάτια, όπως η προσφορά σιτηρών τεμαχίζεται. Προσφέρετέ το ως ευχάριστο άρωμα στον Κύριο. Λευ.6:22. και ο ιερέας που θα χριστεί στη θέση του από τους γιους του θα κάνει αυτό: αυτό είναι το αιώνιο διάταγμα του Κυρίου. Όλα πρέπει να καούν. Λευ.6:23. και κάθε προσφορά σιτηρών από τον ιερέα πρέπει να καίγεται και να μην τρώγεται. Σε σχέση με τις προσφορές σιτηρών του λαού, κάνει λόγο για την προσφορά σιτηρών των ιερέων, την οποία έκαναν, ξεκινώντας από την ημέρα της εγκατάστασης ή του χρίσματος του Ααρών (πρβλ. Έξοδος 12.15 και Ιώσηπος Ιούδας. Αρχαία 3:10, 7). Ταυτόχρονα, σκόπιμα τονίζεται η ιδέα ότι όλη η ουσία αυτής της προσφοράς πρέπει να καεί και να μην φαγωθεί, όπως στην περίπτωση των θυσιών από τους ανθρώπους. Στην κατάλληλη περίπτωση, οι ίδιοι οι υπηρέτες του Ιεχωβά έφεραν το δώρο σε Αυτόν, και επομένως δεν μπορούσαν να το πάρουν πίσω για τον εαυτό τους (αυτό συνέβη και με τις θυσίες για τις αμαρτίες των ίδιων των ιερέων). Από τον μακαριστό Θεόδωρο (ερώτηση 3 στον Λευ.), με το διάταγμα για την πλήρη καύση της ιερατικής θυσίας, «ο Θεός δίδαξε ότι ο ιερέας πρέπει να είναι τέλειος, και όχι μέρος, αλλά να αφιερώνεται ολοκληρωτικά στον Θεό όλων». Λευ.6:24. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.6:25. Πες στον Ααρών και στους γιους του: Αυτός είναι ο νόμος της προσφοράς για αμαρτία: Η προσφορά για αμαρτία πρέπει να θανατωθεί ενώπιον του Κυρίου στον τόπο όπου σφαγιάζεται το ολοκαύτωμα. Αυτό είναι ένα μεγάλο ιερό. Λευ.6:26. ο ιερέας που κάνει την προσφορά για αμαρτία πρέπει να τη φάει. Πρέπει να τρώγεται σε ιερό μέρος, στην αυλή της σκηνής της συνάντησης. Λευ.6:27. Ό,τι αγγίζει το κρέας του θα αγιαστεί. Και αν το αίμα της πιτσιλιστεί στα ρούχα, τότε πλύνετέ το σε ιερό μέρος. Λευ.6:28. το πήλινο δοχείο στο οποίο έβρασαν πρέπει να σπάσει. αν βράστηκε σε χάλκινο δοχείο, τότε πρέπει να καθαριστεί και να πλυθεί με νερό. Λευ.6:29. όλο το αρσενικό φύλο της ιερατικής οικογένειας μπορεί να το φάει: είναι ένα μεγάλο ιερό [προς τον Κύριο]. Λευ.6:30. Και κάθε προσφορά αμαρτίας, το αίμα της οποίας φέρεται στη σκηνή της συνάντησης για εξιλέωση στο αγιαστήριο, δεν θα φαγωθεί. πρέπει να καεί σε φωτιά. Σύμφωνα με τον μακαριστό Θεόδωρο (ερώτηση 4 για τον Λευβ.), η προσφορά για την αμαρτία σφαγιάστηκε στον τόπο σφαγής του ολοκαυτώματος, «για την παρηγοριά εκείνων που προσφέρουν, για να ξέρουν ότι, αφού θεραπεύτηκαν από τη μετάνοια, δεν είναι πια ξένοι στους αγίους. Γι' αυτό, αυτές οι θυσίες ονομάζονται ιερές θυσίες». Η μεγάλη αγιότητα της θυσίας για την αμαρτία έγκειται στην καθαριστική της δύναμη, την οποία αντλούσε από τη Θυσία του Σταυρού που αντιπροσώπευε. Οι στίχοι αυτοί, κατά τον μακαρίτη. Theodoret (ερώτηση 5 στο Λευβ.), «εμπνέει σεβασμό στους Ισραηλίτες, πρόσταξέ τους να πλησιάσουν το θείο με φόβο, πρόσταξέ τους να στέκονται σε απόσταση από το ιερό... Γι' αυτό, διατάζουν να πλυθούν τα ρούχα που έλαβαν αυτό το αίμα και τα σκεύη, αν είναι χάλκινα, να σκουπιστούν καλά, και αν είναι πήλινα, να σπάσουν». Όλα αυτά απέτρεψαν κάθε πιθανότητα βεβήλωσης αντικειμένων που καθαγιάστηκαν από τη θυσία.