Глава 6

1–7. Opfer der Schuld wegen Täuschung und Verschleierung fremden Eigentums. 8–30. Zusätzliche Verordnungen, insbesondere für Priester: zum Brandopfer (8–13), zum Speisopfer (14–23) und zum Sündopfer (24–30). Lev.6:2. Wenn jemand sündigt und ein Verbrechen vor dem Herrn begeht und seinem Nächsten verbietet, was ihm anvertraut oder ihm zusteht, oder von ihm gestohlen wird, oder seinen Nächsten betrügt, Lev.6:3. oder er wird das Verlorene finden und es leugnen und falsch schwören bei etwas, das Menschen tun und so sündigen, - Lev.6:4. dann muss er, nachdem er gesündigt und sich schuldig gemacht hat, zurückgeben, was gestohlen wurde, was er gestohlen hat oder was ihm weggenommen wurde, was er weggenommen hat oder was ihm anvertraut wurde, was ihm anvertraut wurde oder was verloren gegangen ist, was er gefunden hat; Lev.6:5. oder wenn er falsch geschworen hat, muss er es vollständig zurückzahlen und ein Fünftel dazu geben und es demjenigen geben, dem es gehört, am Tag des Schuldopfers; (Vergleiche Hebräer 5:1–14). Es wird auf eine Reihe von Straftaten hingewiesen, vor allem gegen das Eigentum eines Nachbarn: Diebstahl von dem, was einem Nachbarn gehört, mit Gewalt oder List usw., wobei diese Verbrechen unter Verletzung der Rechte Jehovas begangen werden – die moralische Entfremdung eines Sünders von Gott wird durchgeführt. In all diesen Fällen musste der Schuldige zunächst seine Sünde bekennen (4. Mose 5,7). Dann musste er alles, was ihm widerrechtlich angeeignet wurde, in voller Höhe, zuzüglich 1/5 des Wertes, an den Eigentümer oder, im Falle seines Todes und der Abwesenheit von Erben, an das Heiligtum, also an den Priester, zurückgeben (Numeri 5,8). Erst dann, nachdem er die Forderungen der Gerechtigkeit erfüllt hatte, konnte der Sünder vom Herrn Vergebung und Barmherzigkeit empfangen – durch die Darbringung eines Schuldopfers, Ascham, meist ein Widder, so der Priester. Lev.6:6. Und für deine Schuld bringe er dem Herrn, dem Priester, ein Schuldopfer von der Herde tadelloser Schafe, nach deiner Schätzung; Lev.6:7. Und der Priester wird ihn vor dem Herrn büßen, und was er getan hat, was er getan hat, wird ihm vergeben werden. Der Reue über das Verbrechen des Sünders begegnet die göttliche Vergebung durch das gesetzlich dargebrachte Schuldopfer. Es ist nicht unangebracht, hier Philos Bemerkung zu zitieren, dass von den beiden Hauptklassen von Sünden, die durch das Schuldopfer gereinigt werden, Sünden direkt gegen Jehova nur unfreiwillige, begangene Bischgaga sein könnten (vgl. Lev. 5,15) und nur Vergehen gegen Menschen vorsätzlich sein könnten. Lev.6:8. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Lev.6:9. Gebot Aaron und seinen Söhnen: Dies ist das Gesetz des Brandopfers: Das Brandopfer soll die ganze Nacht bis zum Morgen an der Brandstelle auf dem Altar bleiben, und das Feuer des Altars soll darauf brennen [und nicht erlöschen]; In einem neuen Abschnitt der an den Klerus gerichteten Rede fordert der Gesetzgeber zunächst (vgl. Exodus 29,38–41), dass das Brandopfer – dieses wichtigste Opfer, in dem der ständige Dienst der theokratischen Gesellschaft an Gott zum Ausdruck kommt – niemals auf dem Brandopferaltar aufhören soll und morgens und abends nicht durch Feuer von außen, sondern durch glimmende Kohlen auf dem Altar selbst entzündet wird. Lev.6:10. Und der Priester soll sein leinenes Gewand anziehen und ein leinenes Unterkleid um seinen Körper legen und die Asche des Brandopfers, das das Feuer auf dem Altar verbrannt hat, wegnehmen und sie neben den Altar legen; Lev.6:11. und er solle seine Kleider ausziehen und andere Kleider anziehen und die Asche außerhalb des Lagers an einen reinen Ort bringen; Der Priester, der das Opfer darbrachte, näherte sich am Morgen dem Altar, um die Asche davon zu entfernen, und trug nur heilige weiße (feine) Kleidung. Erst nachdem der Altar gereinigt worden war, zog er wieder seine gewöhnliche Kleidung an. Lev.6:12. Und das Feuer auf dem Altar soll brennen und nicht erlöschen. Und der Priester soll jeden Morgen Holz darauf anzünden und das Brandopfer darauf legen und das Fett des Friedensopfers darauf anzünden; Lev.6:13. Lass das Feuer auf dem Altar ununterbrochen brennen und nicht erlöschen. Besonders hervorgehoben wird die Kontinuität des Brandopferfeuers. Daher der Name (Exodus 29,39) für das Brandopfer – tamid, dauerhaft. Viele jüdische und christliche Interpreten betrachteten, basierend auf dem Zeugnis von Lev. 9,24 über den Fall Aarons auf das Opfer von Jehova, das kontinuierliche Feuer des Brandopfers als ein Wunder vom Himmel, das von der Zeit Moses bis zur babylonischen Gefangenschaft geschah (vgl. 2 Mak 1,19). Aber die Bibel bestätigt diese Annahme in keiner Weise, sondern verbindet mit der Idee eines unauslöschlichen Feuers lediglich die Idee der ständigen Erinnerung an Jehova, der ständigen völligen Hingabe des theokratischen Volkes und seiner einzelnen Mitglieder an Ihn. Lev.6:14. Dies ist das Gesetz bezüglich des Speisopfers: Die Söhne Aarons sollen es vor dem Herrn am Altar opfern; Lev.6:15. Und der Priester soll eine Handvoll vom Speisopfer, vom Mehl und vom Öl und von allem Weihrauch nehmen, der auf dem Opfer ist, und es auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen; es ist ein lieblicher Duft zum Gedenken vor dem Herrn; Lev.6:16. Und Aaron und seine Söhne sollen den Rest davon essen; Sie sollen es ungesäuert im Heiligtum essen; sie sollen es im Vorhof der Stiftshütte essen; Lev.6:17. es sollte nicht mit Sauerteig gebacken werden. Dies gebe ich ihnen als Teil meiner Opfer. Dies ist eine große heilige Sache, wie ein Sündopfer und ein Schuldopfer. Lev.6:18. Alle männlichen Nachkommen Aarons dürfen es essen. Dies ist ein ewiger Anteil an den Opfern des Herrn über alle Generationen hinweg. Alles, was sie berührt, wird geheiligt. Der Erlass von Lev.2.1–10 bezüglich des Getreideopfers wird wiederholt und vervollständigt. Nachdem ein Teil der Opfergabe verbrannt war, kam der Rest den Priestern zugute: Von ihren Familien wurden nur die männlichen Mitglieder und darüber hinaus nur am Eingang der Stiftshütte, mit einem Wort – „wie ein großes Heiligtum“, gegessen, sicherlich in ungesäuerter Form. Lev.6:19. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Lev.6:20. Dies ist die Opfergabe Aarons und seiner Söhne, die sie dem Herrn am Tag seiner Salbung bringen werden: ein Zehntel Feinmehl als ständige Opfergabe, die Hälfte davon für den Morgen und die andere Hälfte für den Abend; Lev.6:21. es muss in einer Bratpfanne in Öl gekocht werden; In Öl getränkt, opfert es in Stücken, so wie man ein Speisopfer in Stücke zerbricht; Biete es dem Herrn als angenehmen Duft an. Lev.6:22. Und der an seiner Stelle gesalbte Priester aus der Mitte seiner Söhne soll dies tun: Dies ist die ewige Satzung des Herrn. Alles davon muss verbrannt werden; Lev.6:23. und jedes Speisopfer des Priesters soll verbrannt und nicht gegessen werden. In connection with the grain offerings of the people, it speaks of the grain offering of the priests, which they performed, starting from the day of the installation or anointing of Aaron (cf. Exodus 12.15 and Josephus Jude. Ancient 3:10, 7). At the same time, the idea is deliberately emphasized that all the substance of this offering should be burned, and not eaten, as in the case of sacrifices from the people; in the appropriate case, Jehovah’s servants themselves brought the gift to Him, and therefore could not take it back for themselves (this was also the case with the sacrifices for the priests’ own sins). By blessed Theodoret (question 3 on Lev.), with the decree on the complete burning of the priestly sacrifice, “God taught that the priest should be perfect, and not a part, but devote himself entirely to the God of all.” Lev.6:24. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Lev.6:25. Sage Aaron und seinen Söhnen: Das ist das Gesetz des Sündopfers: Das Sündopfer muss vor dem Herrn an dem Ort geschlachtet werden, an dem das Brandopfer geschlachtet wird; das ist ein großer Schrein; Lev.6:26. Der Priester, der das Sündopfer darbringt, muss es essen; Es muss an einem heiligen Ort gegessen werden, im Vorhof der Stiftshütte; Lev.6:27. alles, was sein Fleisch berührt, wird geheiligt; und wenn ihr Blut auf die Kleidung spritzt, dann wasche es an einem heiligen Ort; Lev.6:28. das Tongefäß, in dem es gekocht wurde, muss zerbrochen werden; Wenn es in einem Kupfergefäß gekocht wurde, sollte es gereinigt und mit Wasser gewaschen werden. Lev.6:29. Das ganze männliche Geschlecht der Priesterfamilie kann es essen: Es ist ein großes Heiligtum [für den Herrn]; Lev.6:30. und jedes Sündopfer, dessen Blut zur Sühne im Heiligtum in die Stiftshütte gebracht wird, darf nicht gegessen werden; es muss in einem Feuer verbrannt werden. Laut dem seligen Theodoret (Frage 4 zu Lev.) wurde das Sündopfer an der Stelle geschlachtet, an der das Brandopfer geschlachtet wurde, „zum Trost der Opfer, damit sie erkennen, dass sie, nachdem sie durch Reue geheilt wurden, den Heiligen nicht mehr fremd sind. Deshalb werden diese Opfer das Allerheiligste genannt“ (3. Mose 6,29). Die große Heiligkeit des Opfers für die Sünde liegt in seiner reinigenden Kraft, die es aus dem Kreuzesopfer, das es darstellte, bezog. These verses, according to the blessed one. Theodoret (Frage 5 zu Lev.): „Erwecke bei den Israeliten Ehrfurcht, befiehl ihnen, sich mit Furcht dem Göttlichen zu nähern, befiehl ihnen, sich vom Heiligen fernzuhalten ... Deshalb befehlen sie, dass die Kleidung, die dieses Blut erhalten hat, gewaschen werden soll und dass die Gefäße, wenn sie aus Kupfer sind, gründlich abgewischt werden sollen, und wenn sie aus Ton sind, sollen sie zerbrochen werden.“ All dies verhinderte jede Möglichkeit einer Profanierung der durch das Opfer geweihten Gegenstände. Abschließende Bemerkungen zur Verwendung von Opferfleisch, die unterschiedlich ist, je nachdem, ob das Sündopfer für Privatpersonen dargebracht wurde und die Blutsprengung nur im Vorhof der Kirche, auf dem Brandopferaltar, stattfand (3. Mose 4,22-35), oder ob die Sünden des Hohepriesters (3. Mose 4,5-7) oder des ganzen Volkes gereinigt wurden (eine separate Sünde, 3. Mose 4, 16-18, oder die Sünde eines ganzen Jahres an einem Tag). Reinigung, Lev.16.30), folglich der Klerus selbst - die Priester, als das Opferblut in das Heilige (in den ersten beiden Fällen) oder sogar in das Allerheiligste (am Versöhnungstag) gebracht wurde: Im ersten Fall wurde das Fleisch des Sündenopfers nach dem Verbrennen des Opferfetts von allen männlichen Mitgliedern der Priesterfamilie gegessen, im zweiten Fall wurde der gesamte Rest des Fleisches verbrannt (Tissareph aus dem Kapitel Saraph - nicht durch Opferfeuer). Sie könnten interessiert sein an: