Глава 6

1–7. Oběť viny za klamání a zatajování cizího majetku. 8–30. Další nařízení, zvláště pro kněze: o zápalné oběti (8–13), o obilné oběti (14–23) a o oběti za hřích (24–30). Lev 6:2. zhřeší-li někdo a spáchá-li zločin před Hospodinem a zakáže bližnímu, co je mu svěřeno, nebo mu náleží, nebo je jím ukraden, nebo svého bližního oklame, Lev 6:3. nebo najde to, co bylo ztraceno, a zapře to a bude křivě přísahat v něčem, co lidé dělají, a tak hřeší, - Lev.6:4. pak zhřešil a provinil se, musí vrátit, co bylo ukradeno, co ukradl nebo co bylo odňato, co odnesl, nebo co mu bylo svěřeno, co mu bylo svěřeno, nebo co se ztratilo, co našel; Lev 6:5. nebo pokud křivě přísahal, musí splatit celou a přidat k tomu pětinu a dát ji tomu, komu patří, v den oběti za vinu; (Srovnej Židům 5:1–14). Uvádí se řada trestných činů, zejména proti majetku bližního: násilná krádež nebo lstivost toho, co patří bližnímu atd., které jsou spáchány v rozporu s právy Jehovovými - je prováděno mravní odcizení hříšníka od Boha. Ve všech těchto případech musel viník nejprve vyznat svůj hřích (Čísla 5,7). Poté musel v plné výši vrátit vše nezákonně přivlastněné s připočtením 1/5 hodnoty majiteli nebo v případě jeho smrti a nepřítomnosti dědiců do svatyně, tedy knězi (Čísla 5,8). Teprve poté, po uspokojení požadavků spravedlnosti, mohl hříšník získat od Pána odpuštění a milosrdenství – prostřednictvím oběti za vinu, ascham, podle kněze obvykle berana. Lev.6:6. a za vaši vinu ať přinese Hospodinu knězi oběť za přečin ze stáda ovcí bez vady, podle vašeho odhadu; Lev 6:7. a kněz jej usmíří před Hospodinem a cokoli udělal, cokoli udělal, bude mu odpuštěno. Lítost nad hříšným zločinem se setká s božským odpuštěním prostřednictvím legálně nabízené oběti za vinu. Není od věci citovat Filónovu poznámku, že ze dvou hlavních tříd hříchů očištěných obětí za vinu mohly být hříchy přímo proti Jehovovi pouze nedobrovolné, spáchané bischgagah (srov. Lv 5,15) a pouze urážky proti lidem mohly být úmyslné. Lev 6:8. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Lev 6:9. přikaž Áronovi a jeho synům: toto je zákon o zápalné oběti: zápalná oběť zůstane na místě pálení na oltáři celou noc až do rána a ať na ní plápolá oheň oltáře [a neuhasíná]; Přecházíme-li k nové části projevu určeného klérusům, zákonodárce především požaduje (srov. Exodus 29,38–41), aby zápalná oběť – tato nejdůležitější oběť, v níž byla vyjádřena nepřetržitá služba teokratické společnosti Bohu, nikdy nepřestala na oltáři zápalných obětí, protože ji ráno a večer zapaluje oheň doutnající na uhlí, nikoli zvenčí. Lev.6:10. Kněz pak oblékne své lněné roucho, oblékne jeho tělo do spodního plátna a vezme popel ze zápalné oběti, kterou oheň pálil na oltáři, a položí jej k oltáři. Lev 6:11. a ať si svlékne šaty, oblékne se do jiných šatů a popel vynese ven za tábor na čisté místo. Vykonavatel oběti, kněz, přistoupil ráno k oltáři, aby z něj odstranil popel pouze v posvátném bílém (jemném) oděvu a teprve po očištění oltáře se opět oblékl do svých obyčejných šatů. Lev.6:12. a nechť oheň na oltáři hořet [a] nevyhasíná; Kněz na ní zapálí dříví každého jitra a položí na ni zápalnou oběť a pálí na ní tuk pokojné oběti. Lev.6:13. Nechť oheň neustále hoří na oltáři a nevyhasíná. Zvláště je zdůrazněna kontinuita ohně zápalné oběti. Odtud název (Exodus 29,39) pro zápalnou oběť – tamid, trvalá. Mnozí židovští a křesťanští vykladači na základě svědectví Lv.9.24 o pádu Árona na oběť od Jehovy považovali nepřetržitý oheň zápalné oběti za zázrak z nebe, který se odehrál od doby Mojžíše do babylonského zajetí (srov. 2 Mak 1,19). Ale Bible tento předpoklad nijak nepotvrzuje, ale jednoduše spojuje s myšlenkou neuhasitelného ohně myšlenku neustálého vzpomínání na Jehovu, neustálého úplného zasvěcení teokratického lidu a jeho jednotlivých členů Jemu. Lev.6:14. Toto je zákon o obilné oběti: Áronovi synové [kněží] ji budou obětovat před Hospodinem na oltáři; Lev.6:15. A kněz vezme hrst obilné oběti, mouky a oleje a všeho kadidla, které je na oběti, a zapálí to na oltáři. Je to vůně sladká na památku před Hospodinem. Lev 6:16. a Áron a synové jeho snědí zbytek toho; Budou to jíst nekvašené na svatém místě; budou to jíst na nádvoří stánku setkávání; Lev 6:17. nemá se zapékat s kváskem. To jim dávám jako část svých obětí. To je velká svatá věc, jako oběť za hřích a za vinu. Lev.6:18. Všichni mužští potomci Árona ji mohou jíst. Toto je věčný podíl na vašich generacích z obětí Páně. Vše, co se jich dotkne, bude posvěceno. Dekret Lv 2.1–10 týkající se oběti obilí je opakován a dokončen. Poté, co byla část oběti spálena, připadl zbytek ve prospěch kněží: z jejich rodin byli snědeni pouze mužští členové a navíc pouze u vchodu do svatostánku, jedním slovem - „jako velká svatyně“, jistě v nekvašené podobě. Lev.6:19. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Lev.6:20. Toto je oběť Árona a jeho synů, kterou přinesou Hospodinu v den jeho pomazání: desetinu efy jemné mouky jako stálou oběť, polovinu ráno a polovinu večer; Lev.6:21. musí se vařit na pánvi na oleji; namočený v oleji obětuj na kousky, jako se obilná oběť láme na kousky; obětuj to jako příjemnou vůni Hospodinu; Lev.6:22. Kněz pomazaný na jeho místo z jeho synů učiní toto: Toto je věčné ustanovení Hospodinovo. Všechno to musí být spáleno; Lev.6:23. a každá obilná oběť od kněze musí být spálena a nesnězena. V souvislosti s obilnými oběťmi lidu se mluví o obilných obětech kněží, které vykonávali, počínaje dnem dosazení nebo pomazání Árona (srov. Exodus 12,15 a Josephus Jude. Starověký 3:10, 7). Zároveň je záměrně zdůrazněna myšlenka, že veškerá podstata této oběti by měla být spálena, a nikoli snězena, jako je tomu v případě obětí od lidu; ve vhodném případě mu dar přinesli sami Jehovovi služebníci, a proto si jej nemohli vzít zpět pro sebe (tak tomu bylo i v případě obětí za vlastní hříchy kněží). Blahoslavený Theodoret (otázka 3 na Lev.) s výnosem o úplném spálení kněžské oběti „Bůh učil, že kněz má být dokonalý, a ne část, ale že se má zcela oddat Bohu všech“. Lev.6:24. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Lev.6:25. Řekni Áronovi a jeho synům: Toto je zákon oběti za hřích: Oběť za hřích musí být zabita před Hospodinem na místě, kde se zabíjí zápalná oběť; toto je velká svatyně; Lev.6:26. kněz, který přináší oběť za hřích, ji musí jíst; musí se jíst na svatém místě, na nádvoří svatostánku setkávání; Lev.6:27. vše, co se dotkne jeho masa, bude posvěceno; a jestliže krev její potřísní oděv, vyperte jej na svatém místě; Lev.6:28. hliněná nádoba, ve které se vařilo, se musí rozbít; pokud byl vařen v měděné nádobě, měl by být vyčištěn a omyt vodou; Lev.6:29. všechno mužské pohlaví v kněžské rodině to může jíst: je to velká svatyně [Pánovi]; Lev.6:30. a každá oběť za hřích, jejíž krev je přinášena do stánku setkávání k usmíření ve svatyni, se nebude jíst; musí se spálit v ohni. Podle blahoslaveného Theodoreta (otázka 4 na Lv.) byla oběť za hřích zabita na místě, kde byla zabita zápalná oběť, „pro útěchu těch, kdo obětují, aby věděli, že když byli uzdraveni pokáním, již nejsou cizí svatým. Proto se tyto oběti nazývají svatyně svatých“ (Lv 6,29). Velká svatost oběti za hřích spočívá v její očistné síle, kterou čerpala z oběti kříže, kterou představovala. Tyto verše, podle blaženého. Theodoret (otázka 5 na Lv.), „vzbuzujte v Izraelitech úctu, přikazujte jim, aby se strachem přistupovali k božství, přikazujte jim, aby stáli v dostatečné vzdálenosti od posvátna... Proto přikazují vyprat oděv, do kterého byla přijata tato krev, a nádoby, pokud jsou měděné, důkladně vytřít, a pokud jsou hliněné, rozbít je“. To vše zamezilo jakékoli možnosti znesvěcení předmětů posvěcených obětí. Závěrečné poznámky k používání obětního masa, které se liší v závislosti na tom, zda byla oběť za hřích činěna pro soukromé osoby, přičemž kropení krve se odehrávalo pouze na nádvoří chrámu, na oltáři zápalných obětí (Lv.4.22-35), nebo zda byly očištěny hříchy velekněze (Lv.4.5-7) nebo byli očištěni hříchy velekněze (Lv.4.5-7) nebo byli očištěni celí lidé, sina.4, sin, 16 celého roku v denní očistě, Lv.16.30), následně i sami duchovenstvo - kněží, když byla obětní krev přinesena do svatyně (v prvních 2 případech) nebo dokonce do svatyně svatých (v den smíření): v prvním případě maso oběti hříchu, po spálení obětního tuku, všichni členové rodiny spáleni, zbytek kněze snědli všichni ostatní kněz (tissareph z kapitoly saraf - nikoli obětním ohněm). Mohlo by vás zajímat: