Глава 6

(Сравнете Евреи 5:1–14). Посочени са редица престъпления, главно срещу имуществото на ближния: кражба със сила или хитрост на ближното и др., които престъпления се извършват в нарушение на правата на Йехова - извършва се моралното отчуждение на грешника от Бога. Във всички тези случаи виновният трябваше първо да изповяда греха си (Числа 5.7). След това той трябваше да върне изцяло всичко незаконно присвоено, с добавка на 1/5 от стойността, на собственика или, в случай на неговата смърт и липса на наследници, на светилището, тоест на свещеника (Числа 5.8). Само тогава, след като удовлетвори изискванията на правдата, грешникът можеше да получи прошка и милост от Господа - чрез принасянето на жертва за вина, ашам, обикновено овен, според свещеника. Лев.6:6. а за твоята вина нека принесе на Господа при свещеника жертва за престъпление от стадото овце без недостатък, според твоята оценка; Лев.6:7. и свещеникът ще го умилостиви пред Господа и каквото е направил, каквото е направил, ще му се прости. Разкаянието за престъплението на грешника се посреща с божествена прошка чрез законно принесената жертва за вина. Тук не е излишно да цитираме забележката на Филон, че от двата основни класа грехове, очистени от приноса за вина, греховете директно срещу Йехова могат да бъдат само неволни, извършени bischgagah (вж. Лев. 5.15) и само обидите срещу хората могат да бъдат умишлени. Лев.6:8. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Лев.6:9. заповядай на Аарон и синовете му: това е законът за всеизгарянето: всеизгарянето да стои на мястото за изгаряне на олтара цяла нощ до сутринта, и нека огънят на олтара гори върху него [и да не угасва]; Преминавайки към нов раздел от речта, адресирана до духовенството, законодателят изисква преди всичко (вж. Изход 29.38–41), че всеизгарянето - тази най-важна жертва, в която се изразява непрекъснатото служене на теократичното общество на Бога, никога не трябва да спира върху олтара на всеизгарянията, като се запалва сутрин и вечер от огън не отвън, а от тлеещи въглени на самия олтар. Лев.6:10. и свещеникът да облече ленената си мантия и да облече тялото си с ленена дреха, и да извади пепелта от всеизгарянето, което огънят изгори на олтара, и да я тури до олтара; Лев.6:11. и нека съблече дрехите си, облече други дрехи и изнесе пепелта вън от стана на чисто място; Извършителят на жертвоприношението, свещеникът, се приближавал сутринта до олтара, за да премахне пепелта от него само в свещени бели (фини) одежди и едва след като олтарът бил почистен, се обличал отново в обикновените си дрехи. Лев.6:12. и огънят на олтара да гори [и] да не угасва; и свещеникът да пали върху него дърва всяка сутрин и да слага върху него всеизгарянето, и да изгаря върху него тлъстината на примирителната жертва; Лев.6:13. Огънят да гори непрекъснато на олтара и да не угасва. Лев.6:17. не трябва да се пече с квас. Това им давам като част от Моите жертви. Това е голямо свято нещо, като жертва за грях и жертва за вина. Лев.6:18. Всички мъжки потомци на Аарон могат да го ядат. Това е вечен дял в поколенията ви от жертвите на Господа. Всичко, което се докосне до тях, ще бъде осветено. Указът от Лев.2.1–10 относно житната жертва е повторен и завършен. След като част от приноса беше изгорена, останалата част отиде в полза на свещениците: от семействата им само мъжките членове, и освен това само на входа на скинията, с една дума - „като голямо светилище“, бяха изядени, със сигурност в безквасна форма. Лев.6:19. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Лев.6:20. Това е приносът на Аарон и синовете му, който ще донесат на Господа в деня на помазването му: една десета от ефа чисто брашно за постоянен принос, половината от него за сутринта и половината за вечерта; Лев.6:21. трябва да се готви в тиган в олио; напоено с маслинено масло, принесете го на късове, както се строшава хлебен принос; принесете го като благоухание на Господа; Лев.6:25. Кажете на Аарон и синовете му: Това е законът за приноса за грях: приносът за грях трябва да се заколи пред Господа на мястото, където се коли всеизгарянето; това е велика светиня; Лев.6:26. свещеникът, който прави приноса за грях, да го изяде; трябва да се яде на свято място, в двора на шатъра за срещане; Лев.6:27. всичко, което се допре до месото му, ще бъде осветено; и ако кръвта й бъде опръскана върху дрехите, тогава я измийте на свято място; Лев.6:28. трябва да се счупи глинения съд, в който се е варила; ако е варено в меден съд, тогава трябва да се почисти и измие с вода; Лев.6:29. целият мъжки пол от свещеническото семейство може да го яде: това е голяма светиня [на Господа]; Лев.6:30. и всяка жертва за грях, чиято кръв се внася в шатъра за срещане за умилостивение в светилището, да не се яде; трябва да се изгори в огън. Според блажени Теодорит (въпрос 4 на Лев.), приносът за грях е заклан на мястото, където е заклано всеизгарянето, "за утеха на принасящите, за да знаят, че след като са били изцелени чрез покаяние, те вече не са чужди на светиите. Затова тези жертви се наричат ​​Светая Светих" (Лев. 6.29). Голямата святост на жертвата за греха се крие в нейната очистваща сила, която тя черпи от Жертвата на кръста, която представлява. Тези стихове според блаж. Теодорит (въпрос 5 на Лев.), „вдъхва благоговение у израилтяните, заповядва им да се приближават към божественото със страх, заповядва им да стоят на разстояние от светилището... Затова те заповядват дрехите, които са получили тази кръв, да бъдат измити, а съдовете, ако са медни, да бъдат старателно изтрити, а ако са глинени, да бъдат счупени. Всичко това предотвратява всякаква възможност за оскверняване на предмети, осветени чрез жертвоприношението. Заключителни бележки относно използването на жертвено месо, което варира в зависимост от това дали жертвата за грях е направена за частни лица, като поръсването с кръв се извършва само в двора на храма, върху олтара на всеизгарянията (Лев.4.22-35), или дали греховете на първосвещеника (Лев.4.5-7) или на целия народ са били очистени (отделен грях, Лев.4:16-18, или грях на цяла година в ден пречистване, Лев.16.30), следователно, самите духовници - свещениците, когато жертвената кръв се внасяше в светиня (в първите 2 случая) или дори в Светая светих (в деня на умилостивението): в първия случай месото на жертвата на греха, след изгаряне на жертвената мазнина, беше изядено от всички мъжки членове на свещеническото семейство, във втория, всички останалото месо се изгаря (тисареф от глава сараф - не чрез жертвен огън). Може да се интересувате от: