Глава 5

1–13. Unele tipuri particulare de păcate care sunt curățate prin jertfa păcatului. 14–19. Ofertă de vinovăție. Lev.5:1. Dacă cineva păcătuiește auzind glasul blestemului și fiind martor, sau văzând, sau știind, dar fără să-l declare, atunci va purta păcatul. Lev.5:2. Sau dacă atinge ceva necurat sau cadavrul unei fiare necurate sau cadavrul vitelor necurate sau cadavrul unui târâtor necurat, dar nu a știut, atunci este necurat și vinovat. Lev.5:3. Sau dacă atinge necurăția omenească, orice necurăție care provoacă întinare, și nu a știut, dar mai târziu află, atunci este vinovat. Lev.5:4. Sau dacă cineva nechibzuit jură cu gura să facă ceva bun sau rău, orice lucru pe care oamenii o jură prostește, și nu a știut, dar mai târziu află, atunci el este vinovat de asta. Lev.5:5. Dacă se face vinovat de vreunul din aceste lucruri și mărturisește ce a greșit, Sunt indicate 3 cazuri de actiune pacatoasa; 1) refuzul de a depune mărturie despre adevăr în cauze penale cunoscute - ascunderea sau ascunderea infracțiunii altcuiva; 2) profanarea prin necurăție a cadavrului sau altele (Lev.5:2–3) și 3) jurământ necugetat și nesăbuit (Lev.5:4–5). În toate aceste cazuri, dacă o acțiune păcătoasă sau pângăritoare la momentul săvârșirii ei nu a fost recunoscută ca atare și a fost recunoscută în calitatea ei abia mai târziu (în cazurile de întinari evident cunoscute, necesare, nu erau necesare sacrificii, ci curățire - spălare, Lev. 11-15), se aducea o jertfă pentru păcat, după mărturisirea cuvenită a păcatului săvârșit din partea făptuitorului. Lev.5:6. apoi să aducă Domnului pentru păcatul pe care l-a săvârșit o jertfă pentru vină din turmă, o oaie sau o capră, pentru păcat, și preotul îl va curăța de păcatul său. ebr. termenul ascham, vinovăție, este, de asemenea, un termen tehnic pentru jertfa pentru vinovăție (vezi Lev. 5 etc.), așa cum chattath înseamnă și jertfa pentru păcat și pentru păcat. În acest loc vorbim despre jertfa păcatului, chattath, dar păcatul însuși se numește termenul ascham: apropierea ambelor concepte este de netăgăduit, deși, așa cum vom vedea mai jos, independența ambelor victime este, de asemenea, indiscutabilă (contrar opiniei, de exemplu, a Clerului), și doar determinarea diferențelor dintre ambele victime în sens este destul de dificilă. Întrucât în ​​toate cazurile enumerate (Lev.5:1-4) se înțeleg păcatele unei persoane private, atunci, conform Lev.4.28-32, în aceste cazuri se oferă pentru păcat o oaie sau o capră. Lev.5:7. Dacă nu poate aduce o oaie, atunci, ca vinovăție pentru păcatul său, să aducă Domnului două porumbei țestoase sau doi porumbei tineri, unul ca jertfă pentru ispășire și altul ca ardere de tot; Lev.5:8. să le aducă preotului și [preotul] să aducă mai întâi una dintre aceste păsări care este pentru păcat și să-i rupă capul de gât, dar să nu o despartă; Lev.5:9. și va stropi cu sângele acestei jertfe pentru păcat pe peretele altarului și va turna restul de sânge la picioarele altarului: aceasta este jertfa pentru ispășire; Lev.5:10. iar pe celălalt îl va folosi ca ardere de tot, după rânduială; și astfel preotul îl va curăța de păcatul pe care l-a săvârșit și va fi iertat. Lev.5:11. Dar dacă nu poate aduce două porumbei țestoase sau doi porumbei tineri, să aducă, pentru că a păcătuit, o zecime de efa de făină fină ca jertfă pentru ispășire; Să nu toarne ulei peste el și să nu pună pe el tămâie, căci este o jertfă pentru păcat; Legile referitoare la ispășirea păcatelor prin jertfă se aplică întregii mase a poporului Israel – atât bogat cât și sărac. Pentru acestea din urmă, legiuitorul prescrie materiale mai puțin valoroase în viața de zi cu zi: din păsări sau chiar pur și simplu din făină numai, iar în jertfa păcatului, care exprima starea de distanță de Dumnezeu, nu putea fi folosit nici ulei - acest simbol al harului Duhului Sfânt și al stării unei lumi pline de har, nici tămâie, adică rugăciunea înălțată la Dumnezeu (cf. 15). aceste daruri. Împăcarea sau ispășirea lui Dumnezeu a fost realizată prin jertfa pentru păcat, după care cel care aducea a oferit o ardere de tot, o jertfă de pace și o jertfă fără sânge, cu ambele substanțe suplimentare menționate. Lev.5:14. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.5:15. Dacă cineva săvârșește o crimă și greșit păcătuiește împotriva unuia închinat Domnului, din cauza vinovăției sale, să aducă Domnului un berbec din turma de oi fără cusur, după prețuirea ta, cu sicli de argint, după siclul sanctuarului, ca jertfă de vină; Lev.5:16. pentru acel sfânt împotriva căruia a păcătuit, să răsplătească și să adauge la el o a cincea parte și să o dea preotului, iar preotul va face ispășire pentru el cu berbecul jertfei pentru vină și i se va ierta. Lev.5:17. Dacă cineva păcătuiește și face ceva împotriva poruncilor Domnului, ceea ce nu ar fi trebuit să facă, și prin neștiință se face vinovat și poartă păcatul, Lev.5:18. să aducă preotului o jertfă de vină dintr-un berbec fără cusur, după estimarea ta, și preotul va repara greșeala pe care a săvârșit-o din neștiință și i se va ierta. Lev.5:19. Aceasta este jertfa pentru vină cu care a săvârșit vină înaintea Domnului. Sfârșitul capitolului al cincilea, Lev.5.14–19, este asociat cu începutul capitolului al șaselea. Lev.6.1–7 (în Biblia ebraică, primele șapte versete ale Lev.6 sunt atribuite la sfârșitul Lev.5, astfel încât ele formează un întreg continuu cu Lev.5.14–19: într-adevăr, unitatea ambelor secțiuni pe subiectul conținutului ar necesita conectarea lor într-un singur întreg, și nu separarea în două capitole, ca în traducerea slavă și LXX, ca în traducerea slavă și rusă). Independența și diferența dintre jertfa pentru vinovăție, ascham și jertfa pentru păcat, chattath, sunt vizibile nu numai din diferitele rituri ale ambelor, definite în lege (jranda pentru vină: Lev. 5.14–19, 6.1–7, jertfa pentru păcat: Lev. 4.1–35, 5.1–13, 5.1–13, 6.), dar oferta a fost prescrisă în anumite cazuri de la 23–13, 6. păcat, sacrificii și îndatoriri împreună (de ex. Numeri 6:12, 14). Dar diferența lor de înțeles în vremurile antice și moderne a fost determinată mai mult sau mai puțin nesatisfăcător, de exemplu. jertfa pentru păcat - pentru păcatele omisiunii (commissionis), jertfa pentru vină pentru păcatele omisiunii (ommissionis): 1 pentru păcatele împotriva poruncilor pozitive, a 2-a împotriva interdicțiilor; 1 împotriva păcatelor cunoscute altor oameni, al 2-lea împotriva celor ascunse sau secrete. Poate că următoarea distincție între tipurile de jertfă ispășitoare luate în considerare va fi mai aproape de adevăr: jertfa păcatului este oferită în mod repetat pentru întreaga societate, pentru întregul popor (Lev. 16; Num. 19); o jertfă de vină este întotdeauna un sacrificiu numai al unor persoane particulare pentru păcatele lor individuale; în primul, predomină criteriul moral și ideea iertării evanghelice a păcatelor, expiatio; în cel din urmă, predomină ideea de retribuție sau despăgubire pentru o infracțiune comisă de o persoană în raport cu Dumnezeu sau cu oamenii; victima vinovăţiei are în general un caracter predominant ritual-disciplinar. Aici începe o nouă secțiune a discursului legiuitorului, și anume primul caz de ofensă care a necesitat o jertfă de vinovăție: dacă cineva „păcătuiește fără voia sfinților Domnului” (Lev. 5:15), a jertfit un berbec împreună cu 1/5 din valoarea lui, potrivit preotului. Blazh. Teodoret (întrebarea 2 despre Lev.) spune: „Se întâmpla adesea ca cineva, din lipsă de timp, să nu aducă la timp ceea ce a fost dedicat lui Dumnezeu, cum ar fi primele roade, sau primele roade, sau jurămintele. Așadar, Dumnezeu îl supune pe cel care cade în această crimă la o pedeapsă care depășește ofranda cerută. Căci el poruncește să plătească, mai întâi, întregul preț, apoi să ghicești pe cel de-al cincilea și apoi pe cel divine. să aducă un berbec ca jertfă pentru crimă”. (cf. Lev. 5:19). Evident, este indicat un alt caz, un caz de natură generală, vinovăția unui membru al unei societăți teocratice împotriva lui Iehova. Tradiția a inclus aici toate cazurile în care au apărut îndoieli cu privire la legalitatea unei anumite acțiuni. Această categorie includea, de exemplu, crima preoților evrei după captivitate, care și-au luat soții străine și, la îndrumarea lui Ezra, au sacrificat ascham pentru purificarea lor (1 Ezra 10:19). Subtipurile acestei categorii au fost jertfele pentru vinovăție din partea leprosului recuperat (Lev. 14.12 și ec.) și a naziretului spurcat (Numeri 6.12 și ec.). Te-ar putea interesa: