Глава 4

1–2. Flijimi për mëkatin dhe rituali i tij, i cili ndryshon sipas ndryshimit në pozicionin socio-teokratik të personit që mëkatoi, 3–12. kryeprifti, 13–21. e gjithë shoqëria, 22–26. Princi, 27–35. person privat. Lev.4:1. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.4:2. Thuaju bijve të Izraelit: Nëse dikush mëkaton gabimisht kundër ndonjë prej urdhërimeve të Zotit dhe bën diçka që nuk duhet të bëjë; Nëse olokaustet dhe flijimet e falenderimit u njiheshin judenjve edhe përpara ligjit të Moisiut, atëherë flijimet shlyese ose për mëkatin, flijimet për mëkatin, flijimet për shkeljen, janë themelimi i duhur i Ligjit të Moisiut. Rregulloret në lidhje me to formojnë një seksion të ri të plotësuar (Lev.4–7). Këto sakrifica nuk i lihen më lirisë dhe zellit të çdo anëtari të një shoqërie teokratike: ato janë të detyrueshme në prani të mëkatit, një krim që i nënshtrohet pastrimit flijues. Megjithatë, jo çdo mëkat e lejonte një pastrim të tillë, por vetëm një i kryer gabimisht, “bisdigagah”, LXX: ἀκουσίως, Akila: ἐν αἀγνοί, Vulg.: per injorantiam, glor.: “duke mos dashur”, d.m.th gabimisht për shkak të dobësisë universale njerëzore, por kurrsesi jo me një qëllim të qartë, jo me një dorë” (30jad). Për mëkatet e fundit, sigurisht që vdekja ishte caktuar. Sakrificat pajtuese, në teori, supozohej të edukonin ndërgjegjen e hebrenjve, veçanërisht ndjeshmërinë ndaj llojeve të ndryshme të devijimeve nga detyra morale. Lev.4:3. Nëse prifti i mirosur mëkaton dhe e bën popullin fajtor, për mëkatin që ka kryer, le t'i paraqesë Zotit një dem të vogël pa të meta, si flijim për mëkatin, Lev.4:4. pastaj do ta çojë demin e vogël në hyrje të çadrës së mbledhjes përpara Zotit, do të vërë duart mbi kokën e demit të vogël dhe do ta therë demin e vogël përpara Zotit; Në vendimet për flijimin për mëkatin (dhe flijimin për shkeljen) nuk bëhet dallimi sipas gjendjes materiale të personave përgjegjës, por sipas llojit dhe shkallës së fajit të tyre dhe sipas pozitës së tyre socio-teokratike. I pari në këtë lloj gradimi është "prifti i vajosur", hakohen hammaschiach, LXX: ἀρχιερεύς, glav.: "peshkop i vajosur", d.m.th., kryeprifti (krh. Lev. 16:32, 21:10). Kryeprifti u pasua nga: shoqëria izraelite, si person juridik kolektiv, princi i popullit dhe së fundi, çdo person privat. Mëkati i kryepriftit bëri fajtor gjithë popullin, përfaqësuesi i të cilit ishte kryeprifti. Lev.4:5. dhe prifti i vajosur, [i shenjtëruar me shenjtërim të përsosur] do të marrë gjakun e demit dhe do ta çojë në çadrën e mbledhjes, Lev.4:6. Pastaj prifti do të ngjyejë gishtin e tij në gjak dhe do ta spërkasë gjakun shtatë herë përpara Zotit, përpara velit të shenjtërores; Lev.4:7. Pastaj prifti do të vërë gjakun [e demit të vogël] përpara Zotit mbi brirët e altarit të temjanit, që ndodhet në çadrën e mbledhjes, dhe gjaku i mbetur i demit të vogël do të derdhet në këmbët e altarit të olokausteve, që ndodhet në hyrje të tabernakullit të mbledhjes; Lev.4:8. dhe do të heqë nga viçi për mëkat gjithë dhjamin e tij, dhjamin që mbulon të brendshmet dhe gjithë dhjamin që është mbi të brendshmet, Lev.4:9. dhe veshkat dhe dhjami që është mbi to, që është mbi ijet dhe omentumi në mëlçi; do ta ndajë me veshkat, Lev.4:10. si ndahet nga trupi i flijimit falënderues; dhe prifti do t'i tymosë mbi altarin e olokausteve; Lev.4:11. dhe lëkurën e demit të vogël dhe gjithë mishin e tij, me kokën dhe këmbët, pjesët e brendshme dhe papastërtinë e tij, Flija për mëkatin ndryshonte nga rituali i përgjithshëm i flijimit në metodën e spërkatjes së gjakut dhe konsumimit të mishit të flijimit. Në të dyja aspektet, dy kategoritë e para të flijimit për mëkatin, për kryepriftin dhe për të gjithë shoqërinë, ndryshojnë dukshëm nga dy të fundit: për princin e popullit dhe për një individ. Gjaku i viçit, i therur për mëkatin e kryepriftit dhe të gjithë popullit, u soll në shenjtërore dhe këtu u spërkat shtatë herë përpara velit që ndante shenjtëroren nga Shenjti i Shenjtërve, pastaj ky gjak u vu mbi brirët e altarit të temjanit (në pjesën e dytë të altarit të temjanit (në pjesën e dytë të tabernakullit, ku mbeti flijimi i tabernakullit). (Lev. 4: 6–7, 16–18). Kjo futje e gjakut të flijimit në vendin e shenjtë shprehte madhështinë dhe ashpërsinë e mëkatit, dhe në të njëjtën kohë plotësinë e pastrimit të tij (pastrimi më i lartë i mëkateve të të gjithë popullit në ditën e shlyerjes u simbolizua duke sjellë gjakun e një dhie dhe një demi në Shenjtin e të Shenjtëve); Kjo e fundit tregohej gjithashtu duke spërkatur shtatë herë "përpara Zotit" dhe duke vendosur gjak në brirët e altarit të temjanit. Sipas rabinëve, këto janë flijime "të brendshme" (chattot penimoth), në ndryshim nga sakrificat e mëvonshme për mëkat - "të jashtme" (ch. chizonoth), nga të cilat gjaku nuk u fut në vendin e shenjtë. Në të gjitha llojet e flijimeve për mëkatin, ato pjesë të veçanta të flijimit i nënshtroheshin djegies së flijimit (të përcaktuara, siç u tha tashmë, me termin e veçantë hebraik hiqlir, në ndryshim nga djegia e zakonshme, saraf) - dhjami me veshka dhe omentum (Lev. 8–10, 19, 26, 31), të cilat u dogjën gjithashtu gjatë ofertës së paqes. Lidhur me konsumimin e pjesës tjetër të mishit të flijimit për mëkatin, Lev. 6.30 përcakton rregullin: "çdo flijim nga i cili sillet gjaku në tabernakullin e mbledhjes për pastrim në shenjtërore, nuk duhet të hahet; ajo duhet të digjet (tisaref - jo si flijim) me zjarr" (krh. Heb 13,11-13). Sipas këtij rregulli, në dy rastet e para (si dhe në ditën e shlyerjes, kur gjaku i një demi dhe një cjapi futej në Shenjtin e të Shenjtëve), pasi u dogjën pjesët e dhjamit në altar, pjesa tjetër e mishit, së bashku me lëkurën, kokën, këmbët, të brendshmet dhe jashtëqitjet, digjej (jo si flijim jashtë kampit (L,1-2,1,1.1. 20-21, 16:27). 1 Në këto raste, priftërinjtë, si fajtorë (për fajin e kryepriftit ose të gjithë popullit) dhe duke u pastruar, nuk kishin të drejtë të hanin nga flijimi për mëkatin, e cila e drejtë (megjithatë, vetëm ndaj gjinisë mashkullore të pasardhësve të Aaronit, Lev. 6:18) u takonte priftërinjve në ato raste kur ofertat e veçanta u pastruan nga mëkatet. Lev.4:13. Nëse e gjithë asambleja e Izraelit mëkaton gabimisht dhe çështja fshihet nga sytë e asamblesë dhe bën diçka kundër urdhërimeve të Zotit, që nuk duhet të ishte bërë, dhe është fajtor, Lev.4:14. atëherë, kur të njihet mëkati që kanë kryer, do të paraqesin në emër të gjithë asamblesë një dem të vogël nga kopeja si flijim për mëkatin dhe do ta çojnë përpara çadrës së mbledhjes; Lev.4:15. dhe pleqtë e asamblesë do të vënë duart e tyre mbi kokën e demit të vogël përpara Zotit dhe do ta therin demin e vogël përpara Zotit. Lev.4:16. Pastaj prifti do ta çojë demin e vajosur me gjak në çadrën e mbledhjes, Lev.4:17. Pastaj prifti do të ngjyejë gishtin e tij në gjakun [e viçit] dhe do ta spërkasë shtatë herë përpara Zotit përpara velit [të shenjtërores], Lev.4:18. pastaj do ta vërë gjakun mbi brirët e altarit [të temjanit] që ndodhet përpara Zotit në çadrën e mbledhjes, dhe pjesën tjetër të gjakut do ta derdhë në këmbët e altarit të olokausteve, që ndodhet në hyrje të çadrës së mbledhjes; Lev.4:19. do të marrë nga ajo gjithë dhjamin dhe do ta tymosë mbi altar; Lev.4:20. dhe ai do t'i bëjë demit të vogël atë që i bëhet demit të vogël për mëkat; Kështu duhet t'i bëjë dhe kështu do t'i pastrojë prifti dhe do t'u falet; Lev.4:21. dhe do ta çojë viçin jashtë kampit dhe do ta djegë, ashtu si dogji viçin e parë. Ky është një ofertë mëkati për shoqërinë. Këto vargje, që përshkruajnë ritin e flijimit për mëkatin e të gjithë shoqërisë izraelite, duke pasur parasysh lidhjen e ngushtë ideologjike të kësaj flijimi me flijimin për kryepriftin, paraqiten në krh. me Lev. 4:5–12 nuk përfaqësojnë. Lev.4:22. Dhe nëse shefi mëkaton dhe bën diçka gabimisht kundër urdhërimeve të Zotit, Perëndisë të tij, që nuk duhet ta kishte bërë, dhe ai është fajtor, Lev.4:23. atëherë kur i bëhet i njohur mëkati që ka bërë, duhet të bëjë kurban një cjap pa të meta, Lev.4:24. do të vërë dorën mbi kokën e cjapit dhe do ta therë në vendin ku theren olokaustet përpara Zotit; është flijim për mëkatin; Lev.4:25. Pastaj prifti do të marrë me gisht gjakun e flijimit për mëkatin, do ta vërë mbi brirët e altarit të olokaustit dhe do të derdhë mbetjen e gjakut të tij në këmbët e altarit të olokaustit; Lev.4:26. dhe gjithë dhjami i tij do të digjet mbi altar, si dhjami i flijimit të falënderimit, dhe kështu prifti do ta pastrojë nga mëkati i tij dhe do t'i falet. Lev.4:27. Por nëse ndonjë nga njerëzit e tokës mëkaton gabimisht dhe bën ndonjë gjë kundër urdhërimeve të Zotit, të cilën nuk duhet ta kishte bërë, dhe është fajtor, Lev.4:28. atëherë kur t'i bëhet e ditur mëkati që ka bërë, le të bëjë kurban një dhi pa të meta për mëkatin që ka bërë, Lev.4:29. Pastaj do të vërë dorën e tij mbi kokën e flisë për mëkatin dhe do të therë cjapin për flijimin për mëkatin në vendin [ku do të therin] olokaustin; Lev.4:30. Pastaj prifti do të marrë gjakun e saj me gishtin e tij, do ta vërë mbi brirët e altarit të olokaustit dhe do të derdhë mbetjen e gjakut të saj në këmbët e altarit; Lev.4:31. dhe gjithë dhjami i tij do të ndahet, ashtu si ndahet dhjami nga flijimi i falënderimit; dhe prifti do ta tymosë mbi altar, me erë të këndshme për Zotin; dhe kështu prifti do ta pastrojë dhe ai do të falet. Lev.4:32. Dhe nëse dëshiron të ofrojë një flijim për mëkatin nga kopeja e deleve, le të sjellë një femër pa të meta, Lev.4:33. do të vërë dorën mbi kokën e flisë për mëkatin dhe do ta therë si flijim për mëkatin në vendin ku therin olokaustin; Lev.4:34. Pastaj prifti do të marrë me gisht gjakun e këtij flijimi për mëkatin, do ta vërë mbi brirët e altarit të olokausteve dhe do të derdhë mbetjen e gjakut në këmbët e altarit; Lev.4:35. dhe do të heqë tërë dhjamin e tij, ashtu si hiqet dhjami i deles nga flijimi i falënderimit, dhe prifti do ta tymosë mbi altar si flijim për Zotin; dhe kështu prifti do ta pastrojë nga mëkati që ka bërë dhe do të falet. Përkundrazi, një flijim për mëkatin për një prijës ose princ (nasi - kreu i një klani, gjykatës, kapiten i njëmijë, etj.), Lev.4:22–26 dhe një flijim për një laik të thjeshtë, Lev.4:27–35, janë dukshëm të ngjashëm me njëra-tjetrën (vetëm në një rast ofrohet një kafshë mashkull, Lev.2: një kafshë në 4: Lev. 32), ndryshojnë nga dy rastet e para të flijimit për mëkatin në të dy momentet domethënëse, spërkatjen e gjakut dhe konsumimin e mishit pas (e njëjtë në të gjitha rastet) djegien kurban të dhjamit. Gjaku për udhëheqësin dhe për asnjë izraelit në përgjithësi nuk u soll në shenjtërore, por thjesht u vendos në brirët e altarit të olokausteve, në oborrin e kishës, dhe pjesa e mbetur e gjakut u derdh në këmbët e altarit (Lev. 25:30). Konsumimi i mishit në këto dy raste nuk përmendet qëllimisht, por, bazuar në kontrastin me dy rastet e para dhe rregullin e shënuar - Lev.6.30 (krh. Hebr. 13.11-13), duhet menduar se mishi në dy rastet e fundit iu dha priftërinjve. Kjo pohohet pozitivisht nga një rregull tjetër - Lev.7.7: "si për flijimin për mëkatin ashtu edhe për flijimin për shkeljen ka një ligj: ai i përket priftit". Në kap. 6 (Lev. 6,18, 26–29, sipas Hebr. T. Lev. 11, 19–23) përcakton saktësisht dhe në detaje se si priftërinjtë duhet të konsumojnë mishin e viktimës së mëkatit dhe si të merren në përgjithësi me këtë "faltore të madhe". Ideja kryesore e flijimit të mëkatit është të qetësojë ndërgjegjen e njeriut të Dhiatës së Vjetër në rast të devijimeve gjithmonë të mundshme dhe të veçanta nga "duhet". Flijimi i mëshqerrës së kuqe për mëkatet e Izraelit, Numrat XIX, ka të gjitha tiparet karakteristike të flijimeve për mëkatin e kategorisë së parë. Ju mund të jeni të interesuar në: