Глава 4

1–2. Jertfa pentru păcat și ritualul acestuia, care diferă în funcție de diferența de poziție socio-teocratică a celui care a păcătuit, 3–12. mare preot, 13–21. întreaga societate, 22–26. Prinț, 27–35. persoana particulara. Lev.4:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.4:2. Spune-le copiilor lui Israel: Dacă vreun suflet păcătuiește din greșeală împotriva vreuneia dintre poruncile Domnului și face ceva ce nu trebuie să facă; Dacă arderile de tot și jertfele de mulțumire erau cunoscute de evrei chiar înainte de Legea lui Moise, atunci jertfele de ispășire sau jertfele de ispășire, jertfele pentru păcat, jertfele pentru vină, sunt stabilirea potrivită a Legii lui Moise. Reglementările referitoare la acestea formează o nouă secțiune completată (Lev.4–7). Aceste sacrificii nu mai sunt lăsate la libertatea și sârguința fiecărui membru al unei societăți teocratice: ele sunt obligatorii în prezența păcatului, o crimă supusă purificării jertfei. Totuși, nu orice păcat a permis o astfel de purificare, ci doar unul săvârșit din greșeală, „bisdigagah”, LXX: ἀκουσίως, Akila: ἐν αἀγνοί, Vulg.: per ignorantiam, glor.: „nu dori”, adică din greșeală din cauza slăbiciunii omenești universale, nu cu „mâna limpede”, nu cu o intenție clară, dar nu cu o intenție clară a omului (bejad ramah), Num 15,30; Pentru ultimele păcate, moartea a fost cu siguranță prescrisă. Sacrificiile propițiatorii, în teorie, trebuiau să educe conștiința evreilor, în special sensibilitatea la diferite tipuri de abateri de la datoria morală. Lev.4:3. Dacă preotul uns păcătuiește și face poporul vinovat, atunci pentru păcatul pe care l-a săvârșit, să aducă Domnului un vițel din turmă, fără cusur, ca jertfă pentru ispășire, Lev.4:4. și va aduce taurul la ușa cortului întâlnirii înaintea Domnului și își va pune mâinile pe capul taurului și să-l junghie înaintea Domnului; În hotărârile privind jertfa pentru păcat (și jertfa pentru vină) nu se face nicio distincție în funcție de starea materială a persoanelor responsabile, ci în funcție de tipul și gradul vinovăției lor și în funcție de poziția lor socio-teocratică. Primul din acest tip de gradație este „preotul uns”, hakohen hammaschiach, LXX: ἀρχιερεύς, glav.: „episcopul uns”, adică marele preot (cf. Lev. 16:32, 21:10). Marele preot a fost urmat de: societatea israeliană, ca entitate juridică colectivă, prințul poporului și, în final, orice persoană privată. Păcatul marelui preot a făcut vinovat întregul popor, al cărui reprezentant era marele preot. Lev.4:5. iar preotul uns [sfințit cu sfințire desăvârșită] va lua sângele taurului și îl va aduce în cortul întâlnirii, Lev.4:6. Și preotul să-și înmuie degetul în sânge și să stropească sângele de șapte ori înaintea Domnului, înaintea perdelei locașului sfânt; Lev.4:7. Și preotul să pună sângele [taurului] înaintea Domnului pe coarnele altarului de tămâie, care este în cortul întâlnirii, iar restul sângelui taurului să verse la picioarele altarului arderilor de tot, care este la intrarea în cortul întâlnirii; Lev.4:8. și să ia de pe vițel pentru păcat toată grăsimea lui, grăsimea care acoperă interiorul și toată grăsimea care este pe interior; Lev.4:9. și amândoi rinichii și grăsimea care este pe ei, adică pe șolduri, și epiploonul pe ficat; o va separa cu rinichii, Lev.4:10. cum este separat de corpul unei jertfe de pace; iar preotul să le ardă pe altarul arderilor de tot; Lev.4:11. și pielea taurului și toată carnea lui, capul și picioarele lui și părțile interioare ale lui și necurăția lui, Jertfa pentru păcat era diferită de ritualul general de sacrificiu prin metoda stropirii cu sânge și consumarea cărnii de jertfă. În ambele privințe, primele două categorii de jertfă pentru păcat, pentru marele preot și pentru întreaga societate, diferă semnificativ de ultimele două: pentru domnitorul poporului și pentru un individ. Sângele vițelului, ucis pentru păcatul marelui preot și al întregului popor, a fost adus în sanctuar și aici a fost stropit de șapte ori înaintea vălului care despărțea sanctuarul de Sfânta Sfintelor, apoi acest sânge a fost pus pe coarnele altarului de tămâie (în a doua parte a cortului a fost turnat, restul jertfei de ardere a fost turnat altarul cortului). (Lev. 4: 6–7, 16–18). Această introducere a sângelui de jertfă în locașul sfânt exprima măreția și severitatea păcatului și, în același timp, completitatea curățirii lui (cea mai înaltă curățire a păcatelor întregului popor în ziua ispășirii era simbolizată prin aducerea sângelui unui țap și al unui taur în Sfânta Sfintelor); Acesta din urmă a fost indicat și prin stropirea de șapte ori „în fața Domnului” și plasarea de sânge pe coarnele altarului de tămâie. Potrivit rabinilor, acestea sunt sacrificii „interioare” (chattot penimoth), spre deosebire de sacrificiile ulterioare pentru păcat – „externe” (cap. chizonoth), din care sângele nu a fost adus în sfântul locaș. În toate tipurile de jertfe pentru păcat, acele părți speciale de jertfă au fost supuse arderii jertfei (denumite, așa cum s-a spus deja, prin termenul ebraic special hiqlir, spre deosebire de arderea obișnuită, saraph) - grăsimea cu rinichi și omentum (Lev. 8–10, 19, 26, 31), care au fost și ele arse în timpul jertfei de pace. În ceea ce privește consumul de restul cărnii jertfei pentru păcat, Lev. 6.30 stabilește regula: „orice jertfă din care se aduce sângele în cortul întâlnirii pentru curățire în sanctuar nu trebuie să fie mâncată; ea trebuie arsă (tissareph - nu ca jertfă) cu foc” (cf. Evr 13,11-13). Conform acestei reguli, în primele două cazuri (precum și în ziua ispășirii, când sângele unui taur și al unui țap a fost adus în Sfânta Sfintelor), după ce părțile de grăsime au fost arse pe altar, restul cărnii, împreună cu pielea, capul, picioarele, măruntaiele și excrementele, a fost ars (nu ca jertfă) în afara taberei (Lev, 2, 11, 2, 2, 2, 2, 2, 2). 20-21, 16:27). 1 În aceste cazuri, preoții, ca vinovați (prin vinovăția marelui preot sau a întregului popor) și fiind curățiți, nu aveau dreptul să mănânce din jertfa pentru păcat, drept care (totuși, numai sexului masculin al descendenților lui Aaron, Lev. 6:18) aparținea preoților în acele cazuri în care păcatele erau curățate de alte persoane private. Lev.4:13. Dacă toată adunarea lui Israel păcătuiește din greșeală și problema este ascunsă de ochii adunării și face ceva împotriva poruncilor Domnului, ceea ce nu ar fi trebuit să se facă și este vinovat, Lev.4:14. apoi, când va fi cunoscut păcatul pe care l-au săvârșit, ei să aducă, în numele întregii adunări, un taur din turmă ca jertfă pentru păcat și să-l aducă înaintea cortului întâlnirii; Lev.4:15. și bătrânii adunării își vor pune mâinile pe capul taurului înaintea Domnului și vor înjunghia taurul înaintea Domnului. Lev.4:16. Și preotul să aducă taurul uns cu sânge în cortul întâlnirii, Lev.4:17. Și preotul să-și înmuie degetul în sângele [vițelului] și să-l stropească de șapte ori înaintea Domnului, înaintea perdelei [din sanctuarul], Lev.4:18. și va pune sângele pe coarnele altarului [de tămâie] care este înaintea Domnului în cortul întâlnirii, iar restul sângelui îl va turna la picioarele altarului arderilor de tot, care este la intrarea în cortul întâlnirii; Lev.4:19. și va lua toată grăsimea din ea și o va arde pe altar; Lev.4:20. şi va face viţelului ceea ce i se face taurului pentru păcat; Așa trebuie să-i facă și așa îi va curăți preotul și li se va ierta; Lev.4:21. și va duce vițelul afară din tabără și îl va arde, așa cum a ars primul vițel. Aceasta este o jertfă pentru păcat pentru societate. Aceste versete, înfățișând ritul jertfei pentru păcatul întregii societăți israeliene, având în vedere legătura ideologică strânsă a acestei jertfe cu jertfa pentru marele preot, apar în cf. cu Lev. 4:5–12 nu reprezintă. Lev.4:22. Și dacă șeful păcătuiește și face ceva din greșeală împotriva poruncilor Domnului Dumnezeului său, ceea ce nu ar fi trebuit să facă, și este vinovat, Lev.4:23. atunci când păcatul pe care l-a săvârșit îi va fi cunoscut, să jertfească un țap fără cusur, Lev.4:24. și să-și pună mâna pe capul țapului și să-l înjunghie în locul unde sunt junghiate arderile de tot înaintea Domnului: este o jertfă pentru ispășire; Lev.4:25. Și preotul să ia cu degetul sângele jertfei pentru ispășire și să-l pună pe coarnele altarului arderilor de tot și să-și verse restul sângelui la picioarele altarului arderilor de tot; Lev.4:26. și toată grăsimea lui va fi arsă pe altar, ca grăsimea jertfei de mulțumire, și astfel preotul îl va curăța de păcatul său și va fi iertat. Lev.4:27. Dar dacă cineva din oamenii pământului păcătuiește din greșeală și face ceva împotriva poruncilor Domnului, pe care nu ar fi trebuit să le facă, și este vinovat, Lev.4:28. atunci când păcatul pe care l-a săvârșit îi va fi cunoscut, să sacrifice un țap fără cusur pentru păcatul pe care l-a săvârșit, Lev.4:29. Și să-și pună mâna pe capul jertfei pentru ispășire și să înjunghie [țapul] pentru jertfa pentru ispășire în locul [unde vor înjunghia] arderea de tot; Lev.4:30. și preotul să ia sângele ei cu degetul și să-l pună pe coarnele altarului arderilor de tot și să turneze restul sângelui ei la picioarele altarului; Lev.4:31. și toată grăsimea ei să fie despărțită, așa cum grăsimea este despărțită de jertfa de mulțumire, și preotul să o ardă pe altar, ca un miros plăcut Domnului; şi astfel preotul îl va curăţa şi va fi iertat. Lev.4:32. Și dacă vrea să aducă o jertfă pentru ispășire din turma de oi, să aducă o femelă, fără cusur, Lev.4:33. și să-și pună mâna pe capul jertfei pentru ispășire și să o înjunghie ca jertfă pentru ispășire, în locul unde se înjunghie arderea de tot; Lev.4:34. Și preotul va lua cu degetul sângele acestei jertfe pentru păcat și îl va pune pe coarnele altarului arderilor de tot și va turna restul sângelui la picioarele altarului; Lev.4:35. și să ia toată grăsimea ei, precum grăsimea unei oi se scoate din jertfa de mulțumire, și preotul să o ardă pe altar ca jertfă Domnului; și astfel preotul îl va curăța de păcatul pe care l-a săvârșit și va fi iertat. Dimpotrivă, o jertfă pentru păcat pentru un conducător sau prinț (nasi – cap de clan, judecător, căpitan de o mie etc.), Lev.4:22–26, și o jertfă pentru un simplu laic, Lev.4:27–35, sunt semnificativ similare între ele (numai într-un caz este oferit un animal mascul, Lev. 4:22–26, unul, Lev. 32), diferă de primele două cazuri de jertfă pentru păcat în ambele momente semnificative, stropirea cu sânge și consumul de carne după (la fel în toate cazurile) arderea jertfei a grăsimilor. Sângele pentru conducător și pentru orice israelian în general nu a fost adus în sanctuar, ci a fost pur și simplu pus pe coarnele altarului arderilor de tot, în curtea bisericii, iar restul de sânge a fost vărsat la picioarele altarului (Lev. 25:30). Consumul de carne în aceste două cazuri nu este menționat în mod deliberat, dar, pe baza contrastului cu primele două cazuri și a regulii notate - Lev.6.30 (cf. Evr. 13.11-13), ar trebui să credem că carnea din ultimele două cazuri a fost dată preoților. Acest lucru este afirmat pozitiv de o altă regulă - Lev.7.7: „atât despre jertfa pentru păcat, cât și despre jertfa pentru vină, există o singură lege: ea aparține preotului”. În cap. al 6-lea (Lev. 6.18, 26–29, după Evr. T. Lev. 11, 19–23) definește precis și în detaliu modul în care preoții ar trebui să consume carnea victimei păcatului și, în general, cum să se ocupe de acest „mare altar”. Ideea principală a jertfei păcatului este de a calma conștiința omului Vechiului Testament în cazul abaterilor întotdeauna posibile și deosebite de la „trebuie”. Jertfa de junincă roșie pentru păcatele lui Israel, Numeri XIX, are toate trăsăturile caracteristice jertfelor pentru păcat din prima categorie. Te-ar putea interesa: