Глава 4
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
1-2. ذبيحة الخطية وطقوسها تختلف باختلاف الوضع الاجتماعي الثيوقراطي للشخص المخطئ، 3-12. رئيس الكهنة، 13-21. المجتمع كله، 22-26. الأمير، 27-35. شخص خاص.
لاويين 4:1. وكلم الرب موسى قائلاً:
لاويين 4:2. قل لبني إسرائيل: إذا أخطأ أحد سهوا في إحدى جميع مناهي الرب وعمل شيئا لا ينبغي أن يفعله،
إذا كانت المحرقات وذبائح السلامة معروفة لليهود حتى قبل شريعة موسى، فإن ذبائح الكفارة أو ذبائح الخطية، وذبائح الخطية، وذبائح الإثم، هي الأساس الصحيح لشريعة موسى. تشكل اللوائح المتعلقة بها قسمًا جديدًا مكتملًا (لاويين 4-7). لم تعد هذه التضحيات متروكة لحرية واجتهاد كل عضو في المجتمع الثيوقراطي: فهي إلزامية في مواجهة الخطيئة، وهي جريمة تخضع للتطهير الفدائي. ومع ذلك، ليست كل خطيئة تسمح بمثل هذا التطهير، ولكن واحدة فقط ترتكب عن طريق الخطأ، "bisdigagah"، LXX: ἀκουσίως، Akila: ἐν αἀγνοί، Vulg.: per ignorantiam، glord.: "لا أريد"، أي عن طريق الخطأ بسبب الضعف البشري العالمي، ولكن بأي حال من الأحوال ليس بنية واضحة ولا "بيد جريئة". (بجاد رامه)، رقم 15.30؛ بالنسبة للخطايا الأخيرة، تم وصف الموت بالتأكيد. من الناحية النظرية، كان من المفترض أن تعمل التضحيات الاسترضائية على تثقيف ضمير اليهود بشكل خاص تجاه أنواع مختلفة من الانحرافات عن الواجب الأخلاقي.
لاويين 4:3. إذا أخطأ الكاهن الممسوح وأخطأ في الشعب، ففي خطيته التي أخطأ بها، يقدم ثورًا من البقر صحيحًا للرب ذبيحة خطية،
لاويين 4:4. ويقدم الثور إلى باب خيمة الاجتماع أمام الرب ويضع يديه على رأس الثور ويذبح الثور أمام الرب.
في الأحكام المتعلقة بذبيحة الخطية (وذبيحة الإثم) لا يتم التمييز وفقًا للحالة المادية للأشخاص المسؤولين، ولكن وفقًا لنوع ودرجة ذنبهم ووفقًا لوضعهم الاجتماعي الثيوقراطي. الأول في هذا النوع من التدرج هو "الكاهن الممسوح"، hakohen hammaschiach، LXX: ἀρχιερεύς، glav: "الأسقف الممسوح"، أي رئيس الكهنة (راجع لاويين 16: 32، 21: 10). ويتبع رئيس الكهنة: المجتمع الإسرائيلي، ككيان قانوني جماعي، أمير الشعب، وأخيرا أي شخص عادي. إن خطيئة رئيس الكهنة جعلت كل الشعب، الذي يمثله رئيس الكهنة، مذنباً.
لاويين 4:5. ويأخذ الكاهن الممسوح دم الثور ويدخل به إلى خيمة الاجتماع،
لاويين 4:6. ويغمس الكاهن إصبعه في الدم وينضح سبع مرات أمام الرب أمام حجاب القدس.
لاويين 4:7. ويضع الكاهن دم الثور أمام الرب على قرون مذبح البخور الذي في خيمة الاجتماع، وسائر دم الثور يصب عند أسفل مذبح المحرقة الذي عند باب خيمة الاجتماع.
لاويين 4:8. وينزع من عجل الخطيئة جميع شحمه، الشحم الذي يغشي أحشاءه، وكل الشحم الذي على أحشاءه،
لاويين 4:9. والكليتين والشحم الذي عليهما الذي على الوركين والثرب الذي على الكبد. فيفصله مع الكليتين،
لاويين 4:10. وكيف يتم فصله عن جسد ذبيحة السلامة؟ ويحرقها الكاهن على مذبح المحرقة.
لاويين 4:11. وجلد الثور وكل لحمه مع رأسه وأرجله وأحشائه ونجاسته،
وكانت ذبيحة الخطية تختلف عن طقوس الأضحية العامة في طريقة رش الدم وأكل لحوم الأضحية. في كلتا الحالتين، تختلف الفئتان الأوليتان من التضحيات عن الخطيئة، لرئيس الكهنة وللمجتمع بأكمله، اختلافًا كبيرًا عن الفئتين الأخيرتين: لأمير الشعب وللفرد. كان يدخل إلى الكنيسة دم العجل المذبوح عن خطية رئيس الكهنة وكل الشعب، وهنا كان يرش سبع مرات أمام الحجاب الذي يفصل القدس عن قدس الأقداس، ثم كان هذا الدم يوضع على قرون مذبح البخور (في الجزء الثاني من المسكن)، ويسكب الباقي عند أسفل مذبح المحرقات (لاويين 4: 6-7). 16-18). كان إدخال دم الذبيحة إلى المكان المقدس يعبر عن عظمة الخطيئة وخطورتها، وفي نفس الوقت اكتمال تطهيرها (كان يرمز إلى أعلى تطهير لخطايا الشعب بأكمله في يوم الكفارة بإدخال دم التيس والثور إلى قدس الأقداس)؛ وقد تمت الإشارة إلى الأخير أيضًا بالرش سبع مرات "أمام الرب" ووضع الدم على قرون مذبح البخور.
وفقًا للحاخامات، هذه ذبائح "داخلية" (chattot penimoth)، على عكس الذبائح اللاحقة عن الخطيئة - "الخارجية" (ch. chizonoth)، والتي لم يُجلب منها الدم إلى المكان المقدس.
في جميع أنواع ذبائح الخطية، كانت تلك الأجزاء الخاصة من الذبيحة تتعرض للحرق القرباني (المشار إليه، كما قلنا سابقًا، بالمصطلح العبري الخاص هقلير، على النقيض من الحرق العادي، ساراف) - الشحم مع الكلى والثرب (لاويين 8-10، 19، 26، 31)، والتي تم حرقها أيضًا أثناء ذبيحة السلامة. وأما أكل بقية لحم ذبيحة الخطية فلاو. 6.30 تحدد القاعدة: "كل ذبيحة يُدخل منها دمها إلى خيمة الاجتماع للتطهير في القدس لا تؤكل؛ يجب أن تُحرق (تيسارف - لا تُحرق كذبيحة) بالنار" (راجع عبرانيين 13: 11-13). وفقًا لهذه القاعدة، في الحالتين الأوليين (وكذلك في يوم الكفارة، عندما يُدخل دم ثور وتيس إلى قدس الأقداس)، بعد حرق أجزاء الشحم على المذبح، يتم حرق بقية اللحم مع الجلد والرأس والأرجل والأحشاء والبراز (ليس كذبيحة) خارج المحلة، في مكان طاهر (لاويين 11-12، 20-21، 16:27).
1 في هذه الحالات، الكهنة، باعتبارهم مذنبين (بذنب رئيس الكهنة أو الشعب كله) وبعد تطهيرهم، لم يكن لهم الحق في الأكل من ذبيحة الخطية، وهو الحق (ومع ذلك، فقط للجنس الذكر من نسل هارون، لاويين 6: 18) كان للكهنة في تلك الحالات التي تم فيها تطهير خطايا الأفراد الآخرين بذبيحة الخطية.
لاويين 4:13. إذا أخطأ كل جماعة إسرائيل سهوا، وأخفي الأمر عن أعين الجماعة، وعملوا ضد وصايا الرب ما لا ينبغي عمله، وأثموا،
لاويين 4:14. فإذا عرفت خطيتهم التي ارتكبوها يقدمون عن كل الجماعة ثورا من البقر ذبيحة خطية ويأتون به أمام خيمة الاجتماع.
لاويين 4:15. ويضع شيوخ الجماعة أيديهم على رأس الثور أمام الرب ويذبحون الثور أمام الرب.
لاويين 4:16. ويدخل الكاهن الثور الممسوح بالدم إلى خيمة الاجتماع،
لاويين 4:17. ويغمس الكاهن إصبعه في الدم وينضح سبع مرات أمام الرب أمام الحجاب،
لاويين 4:18. ويجعل الدم على قرون المذبح الذي أمام الرب في خيمة الاجتماع، وسائر الدم يصبه عند أسفل مذبح المحرقات الذي عند باب خيمة الاجتماع.
لاويين 4:19. وينزع منه جميع الشحم ويوقده على المذبح.
لاويين 4:20. فيفعل بالثور ما فعل بثور الخطية. وهذا ما يجب أن يفعله به، وهكذا يطهرهم الكاهن، فيغفر لهم.
لاويين 4:21. ويخرج العجل إلى خارج المحلة ويحرقه كما أحرق العجل الأول. وهذا ذبيحة خطيئة للمجتمع.
هذه الآيات، التي تصور طقوس التضحية من أجل خطيئة المجتمع الإسرائيلي بأكمله، في ضوء العلاقة الأيديولوجية الوثيقة بين هذه التضحية والتضحية من أجل رئيس الكهنة، تظهر في راجع. مع ليف. 4: 5-12 لا تمثل.
لاويين 4:22. وإذا أخطأ الرئيس وعمل خطأً ضد وصايا الرب إلهه، ما لم يكن ينبغي أن يفعله، وأثم،
لاويين 4:23. فإذا تبين له ذنبه يذبح شاة لا عيب فيها،
لاويين 4:24. ويضع يده على رأس التيس ويذبحه في مكان ذبح المحرقات أمام الرب: إنه ذبيحة خطية.
لاويين 4:25. ويأخذ الكاهن بإصبعه دم ذبيحة الخطية ويجعله على قرون مذبح المحرقة ويصب سائر دمه عند أسفل مذبح المحرقة.
لاويين 4:26. ويحرق كل شحمه على المذبح مثل شحم ذبيحة السلامة فيطهره الكاهن من خطيته فيغفر له.
لاويين 4:27. ولكن إذا أخطأ أحد من شعب الأرض سهوًا وعمل شيئًا ضد وصايا الرب مما لم يكن ينبغي أن يفعله وأثم،
لاويين 4:28. فإذا تبين له ذنبه فليذبح شاة غير عيب على ذنبه الذي أصابه.
لاويين 4:29. ويضع يده على رأس ذبيحة الخطية فيذبحون ذبيحة الخطية في الموضع الذي يذبحون فيه المحرقة.
لاويين 4:30. ويأخذ الكاهن دمها بإصبعه ويجعله على قرون مذبح المحرقة ويصب سائر دمها عند أسفل المذبح.
لاويين 4:31. وجميع شحمها يفصل كما يفصل الشحم عن ذبيحة السلامة ويوقدها الكاهن على المذبح لرائحة سرور للرب. فيطهره الكاهن فيغفر له.
لاويين 4:32. وإن أراد أن يقرب من غنم الخطية ذبيحة خطية، فليأت بأنثى صحيحة،
لاويين 4:33. ويضع يده على رأس ذبيحة الخطية ويذبحها ذبيحة خطية في المكان الذي يذبحون فيه المحرقة.
لاويين 4:34. ويأخذ الكاهن بإصبعه دم ذبيحة الخطية هذه ويجعله على قرون مذبح المحرقة، ويصب سائر الدم عند أسفل المذبح.
لاويين 4:35. وجميع شحمها ينزعه كما ينزع شحم الخروف من ذبيحة السلامة ويوقده الكاهن على المذبح ذبيحة للرب. فيطهره الكاهن من خطيته التي ارتكبها فيغفر له.
على العكس من ذلك، فإن ذبيحة الخطية لزعيم أو أمير (ناسي – رأس العشيرة، القاضي، رئيس ألف، إلخ.)، لاويين 4: 22-26، وذبيحة لشخص عادي، لاويين 4: 27-35، متشابهتان إلى حد كبير (في حالة واحدة فقط يتم تقديم حيوان ذكر، لاويين 4: 23، وفي الحالة الأخرى – أنثى، لاويين 4: 28، 32)، تختلف عن الحالتين الأوليين لذبيحة الخطيئة في كليهما. لحظات مهمة، رش الدم واستهلاك اللحوم بعد (نفس الشيء في جميع الحالات) حرق الدهون. لم يكن يتم إدخال دم القائد أو أي فرد إسرائيلي بشكل عام إلى الكنيسة، بل كان يوضع ببساطة على قرون مذبح المحرقات، في فناء الكنيسة، وكان ما تبقى من الدم يُسكب عند أسفل المذبح (لاويين 25: 30). لم يتم ذكر استهلاك اللحوم في هاتين الحالتين عمدًا، ولكن بناءً على التناقض مع الحالتين الأوليين والقاعدة المذكورة - لاويين 6.30 (راجع عب 13.11-13)، ينبغي للمرء أن يعتقد أن اللحوم في الحالتين الأخيرتين كانت تُعطى للكهنة. هذا ما تؤكده قاعدة أخرى - لاويين 7.7: "في ذبيحة الخطية وذبيحة الإثم شريعة واحدة: هي للكاهن." في الفصل. السادس (ليف.
6.18، 26-29، بحسب عب. تي ليف. 11، 19-23) يحدد بدقة وتفصيل كيف يجب على الكهنة أن يأكلوا لحم ضحية الخطيئة وكيفية التعامل بشكل عام مع هذا "الضريح العظيم".
الفكرة الأساسية لذبيحة الخطية هي تهدئة ضمير إنسان العهد القديم في حالة وجود انحرافات محتملة ومحددة عن "الواجب".
إن ذبيحة البقرة الحمراء من أجل خطايا إسرائيل، العدد التاسع عشر، لها كل السمات المميزة لذبائح الخطية من الفئة الأولى.
قد تكون مهتمًا بـ: