Глава 3

3:1. Ak je jeho obeťou pokojnou obeťou a ak ju prinesie z dobytka, samca alebo samice, obetuje ju Pánovi bez poškvrny, Obeta pokoja alebo obeta spásy (LXX: θυσία σωτηρίας) spolu so zápalnou obeťou (olah) bola ďalšia, predzákonná obeta, ktorú napríklad niektorí vidia v obeti (zebach) Jakuba pri rozlúčke s Lábanom (Gn 31,54), keďže obeť tu bola obyčajne spojená s obeťou f. podobne Jetro ešte pred vydaním zákona spolu so Židmi obetuje zápalnú aj pokojnú obeť. Táto dlhoročná sláva oboch obetí vysvetľuje stručnosť ustanovení, ktoré sa ich týkajú v legislatíve. Okrem Lev.3 sa však zákonodarca viac ako raz vracia, aby hovoril o obeti shlamim (Lev.7:11–21, 28–36, 19:5–8, 22:29–30) a existujú 3 typy mierových obetí: 1) obeta chvály (z. todah schlamim:2grat 2, 2.7. za Jeho dobrodenia a oslávenie, 2) sľubnú obetu (zebach neder) a 3) voľnú obetu (z. nedabah, 3M 7.16; 22.18–21). Slovné odvodenie výrazu schlamim je dvojaké: od schalom - svet alebo od kap. schalem — byť celistvý, naplniť; v prvom prípade je daná myšlienka úplného pokoja nositeľa s Bohom, v druhom - myšlienka vďačnosti Bohu za dobrý skutok. Hlavný rozdiel medzi obradom tejto obety a zápalnou obetou je v tom, že v prvom sa pohlavie zvieraťa považovalo za ľahostajné, zostala tu v platnosti len požiadavka čistoty. Nie je tam žiadna zmienka o vtákoch ako materiáli počas pokojnej obete: zvyčajné rozdelenie obetného mäsa na 3 časti počas pokojnej obete: na upálenie Jehovovi, pre kňazov a pre obetujúcich znemožnilo použitie malých vtákov pri tejto obeti. 3:2. a položí ruku na hlavu svojej obeti a zabije ju pri dveriach stánu stretávania; Synovia Áronovi, kňazi, pokropia krvou oltár zo všetkých strán; 3:3. A z pokojnej obeti obetuje Hospodinovi tuk, ktorý pokrýva vnútro, a všetok tuk, ktorý je na vnútornostiach, 3:4. a obe obličky a tuk, ktorý je na nich, ktorý je na bokoch, a omentum, ktoré je na pečeni; s obličkami ho oddelí; 3:5. A synovia Áronovi to budú páliť na oltári spolu so zápalnou obeťou, ktorá je na dreve, na ohni. Je to obeť, vôňa príjemná Hospodinovi. (porov. 3:6–10, 12–16). Operácie pri obetovaní pokojnej obete až po pokropenie krvou vrátane sú podobné úkonom pri zápalnej obeti a iba v konzumácii obetného mäsa sú charakteristické rozdiely medzi oboma druhmi obetí. Počas obetovania sveta nebolo spálené všetko mäso zvieraťa, ale iba niektoré špeciálne obetné časti, a to: tuk na vnútornostiach a vo všeobecnosti všetok tuk, omentum na pečeni, na oboch obličkách a na tučnom chvoste oviec - na východe majú ovce veľmi veľký tučný chvost (ovis laticaudata) (Lv 3:9). Tieto mastné časti (samotný tuk Židia nejedia, 3M 3:17) sa zvyčajne pálili „na oltári spolu so zápalnou obeťou, ktorá je na dreve, na ohni“ (Lv 3:5). V symbolickom zmysle by to mohlo znamenať „vášne žiadostivosti, ktoré musia byť umŕtvené na Božiu slávu“ (N. Grotius). Potom boli najlepšie časti mäsa, prsia (chazeh, chaseh) a pravé plece (shok, schoq), pridelené slúžiacemu kňazovi a prsia boli najprv obetované Jehovovi. Prostredníctvom symbolického obradu „potriasania“ („tenuphah“, 3M 7:30, 8:25, 10:14), ktorý spočíval v položení hrudnej časti na ruky obetujúceho a kňaz, vložiac ruky pod ruky obetujúceho, nimi pohyboval tam a späť, ducebat et reductionbat (Mišna, Menachot a tribute kostol 5:6 – zrejme pripomína kostol sv. sv. 5:6). darčeky. Potom prsia dostali kňaz, ktorý so svojou rodinou po vyprážaní alebo varení mäsa jedol na čistom mieste (Lv 7:30, 10:14). Zvyšok mäsa išiel v prospech nositeľa, ktorý ustanovil hostinu (Dt 27,7), za účasti členov jeho rodiny a ďalších pozvaných – čistého v levitskom zmysle. 3:17. Toto je večné ustanovenie pre vaše pokolenia, vo všetkých vašich príbytkoch; Nebudeš jesť tuk ani krv. Konzumácia vnútorného tuku a krvi Židmi je zakázaná, čiastočne z hygienických dôvodov: v horúcej Palestíne sa tuk a krv ľahko kazia, čiastočne z morálnych a náboženských dôvodov: aby vzbudili a udržali u Židov úctu k životu, ktorého sídlo je v krvi (Lv 17,11), a tiež aby ich ochránili pred unesením obetovaním modlám a poverčivým používaním krvi. Špeciálny, totiž vykupiteľský význam krvi na starozákonnom oltári je naznačený v 17.11. Mohlo by vás zaujímať: