Глава 3

Lev.3:1. Dacă jertfa lui este o jertfă de mulțumire și dacă o aduce de la vite, bărbat sau femeie, să o aducă Domnului, fără cusur, Jertfa păcii sau jertfa mântuirii (LXX: θυσία σωτηρίας) împreună cu arderea de tot (olah) a fost o altă jertfă pre-legală, pe care, de exemplu, unii îl văd în jertfa (zebach) lui Iacov la despărțirea de Laban (Gen. 31.54), deoarece sacrificiul aici era de obicei combinat cu o jertfă cu sărbătoarea, cum era de obicei o jertfă de pace; la fel, Ietro, chiar înainte de darea legii, împreună cu evreii oferă atât arderea de tot, cât și jertfa de pace. Această faimă de lungă durată a ambelor victime explică concizia prevederilor care le privesc din legislație. Totuși, în plus față de Lev.3, legiuitorul revine de mai multe ori să vorbească despre jertfa shlamim (Lev.7:11–21, 28–36, 19:5–8, 22:29–30) și există 3 tipuri de jertfe de pace: 1) jertfa de laudă (z. Todah schlamim out), 27:2:1 recunoștință față de Iehova pentru beneficiile și glorificarea Lui, 2) jertfă de jurământ (zebach neder) și 3) sacrificiu gratuit (z. nedabah, Lev. 7.16; Lev. 22.18–21). Derivarea cuvântului a termenului schlamim este dublă: din schalom - lume sau din cap. schalem - a fi întreg, a împlini; în primul caz, este dată ideea de pace completă a celui care aduce cu Dumnezeu, în al doilea - ideea de recunoștință față de Dumnezeu pentru o faptă bună. Principala diferență dintre ritul acestei jertfe și arderea de tot este că în primul sexul animalului era considerat indiferent, aici a rămas în vigoare doar cerința purității. Nu există nicio mențiune despre păsări ca material în timpul jertfei de pace: împărțirea obișnuită a cărnii jertfei în 3 părți în timpul jertfei de pace: pentru arderea lui Iehova, pentru preoți și pentru jertfitori, a făcut imposibilă folosirea păsărilor mici în această jertfă. Lev.3:2. și își va pune mâna pe capul jertfei sale și-l va ucide la ușa cortului întâlnirii; Fiii lui Aaron, preoții, vor stropi cu sânge pe altar din toate părțile; Lev.3:3. Și să aducă din jertfa de mulțumire Domnului grăsimea care acoperă interiorul și toată grăsimea care este pe interior, Lev.3:4. și atât rinichii, cât și grăsimea care este pe ei, care este pe șolduri, și epiploonul care este pe ficat; cu rinichii o va separa; Lev.3:5. și fiii lui Aaron să o ardă pe altar, împreună cu arderea de tot care este pe lemne, pe foc: este o jertfă, o mireasmă plăcută Domnului. (cf. Lev. 3:6–10, 12–16). Operațiunile din timpul jertfei de mulțumire până la și inclusiv stropirea cu sânge sunt similare cu acțiunile din timpul arderii de tot și numai în consumul de carne de jertfă sunt diferențe caracteristice între ambele tipuri de jertfă. În timpul jertfei lumii nu a fost arsă toată carnea animalului, ci doar câteva părți speciale de sacrificiu, și anume: grăsimea de pe măruntaie și în general toată grăsimea, epiploonul de pe ficat, ambii rinichi, și coada groasă a oilor - în Est, oile au o coadă foarte mare de grăsime (ovis laticaudata)3:9. Aceste părți grase (grăsimea în sine nu este mâncată de evrei, Lev. 3:17) erau de obicei arse „pe altar împreună cu arderea de tot, care este pe lemne, pe foc” (Lev. 3:5). În sens simbolic, aceasta ar putea însemna „patimile poftei, care trebuie mortificate pentru slava lui Dumnezeu” (N. Grotius). Apoi, cele mai bune părți ale cărnii, pieptul (chazeh, chaseh) și umărul drept (shok, schoq) au fost alocate preotului slujitor, iar pieptul a fost oferit mai întâi lui Iehova. Prin ritualul simbolic al „scuturarii” („tenuphah”, Lev. 7:30, 8:25, 10:14), care consta în așezarea pieptului pe mâinile sacrificatorului, iar preotul, punându-și mâinile sub mâinile sacrificatorului, le muta înainte și înapoi, ducebat et reducebat (Mishna 5:6 aparent reminit of menacho) Omagiu bisericii ortodoxe Sf. daruri. Apoi sânul a fost dat preotului, care împreună cu familia, după ce a prăjit sau fiert carnea, a mâncat într-un loc curat (Lev. 7:30, 10:14). Restul cărnii a mers în folosul aducetorului, care a stabilit un ospăț (Deut. 27.7), cu participarea membrilor familiei sale și a altor invitați - pur în sensul levitic. Lev.3:17. Aceasta este o lege veșnică în neamurile voastre, în toate locuințele voastre; Să nu mănânci grăsime sau sânge. Consumul de grăsime și sânge de către evrei este interzis, parțial din motive de igienă: în Palestina fierbinte, grăsimea și sângele se strică ușor, parțial din motive morale și religioase: pentru a trezi și a menține la evrei respectul față de viață, al cărei sediu este în sânge (Lev. 17.11), și, de asemenea, pentru a-i proteja de a fi duși la idolul păgân și la jertfa păgânilor. culte. Sensul special, și anume răscumpărător, al sângelui de la altarul Vechiului Testament este indicat în Lev.17.11. Ați putea fi interesat de: