Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ლევ.3:1. თუ მისი მსხვერპლი სამშვიდობოა და პირუტყვიდან, მამრობითი ან მდედრობითი სქესის ძროხისგან მოიტანს, უმანკოდ შესწიროს უფალს.
სამშვიდობო მსხვერპლშეწირვა ან ხსნის მსხვერპლი (LXX: θυσία σωτηρίας) დასაწვავ შესაწირავთან ერთად (olah) იყო შემდგომი, კანონიერი მსხვერპლი, რომელსაც, მაგალითად, ზოგიერთი ხედავს იაკობის მსხვერპლშეწირვაში (ზებაქში) ლაბანთან განშორებისას (დაბ. 31.54), რადგან აქ, როგორც წესი, მშვიდობა იყო შერწყმული მსხვერპლთან. მსხვერპლშეწირვა; ასევე იოთრო, რჯულის მიცემამდეც, იუდეველებთან ერთად შესწირავს როგორც დასაწვავ შესაწირავს, ასევე სამშვიდობო მსხვერპლს. ორივე მსხვერპლის ეს მრავალწლიანი პოპულარობა ხსნის კანონმდებლობაში მათთან დაკავშირებული დებულებების სიმოკლეს. თუმცა, ლევ.3-ის გარდა, კანონმდებელი არაერთხელ უბრუნდება სასაუბროდ შლამიმის მსხვერპლშეწირვაზე (ლევ.7:11–21, 28–36, 19:5–8, 22:29–30) და არსებობს სამშვიდობო შესაწირავის 3 სახეობა: 1) ქების მსხვერპლშეწირვა (z.1:2,9,2,7). იეჰოვას მადლიერება მისი სარგებლობისთვის და განდიდებისთვის, 2) მსხვერპლშეწირვის აღთქმა (ზებახ ნედერი) და 3) უფასო მსხვერპლი (ზ. ნედაბა, ლევ. 7.16; ლევ. 22.18–21). ტერმინი შლამიმის სიტყვა წარმოშობა ორგვარია: schalom -დან - სამყარო ან ჩ. schalem - მთლიანობა, შესრულება; პირველ შემთხვევაში მოცემულია ღმერთთან მიმტანის სრული სიმშვიდის იდეა, მეორეში - ღმერთისადმი მადლიერების იდეა კარგი საქმისთვის.
ამ მსხვერპლშეწირვის რიტუალსა და დასაწვავ შესაწირს შორის მთავარი განსხვავება ისაა, რომ პირველში ცხოველის სქესი გულგრილად ითვლებოდა, აქ მხოლოდ სიწმინდის მოთხოვნა რჩებოდა ძალაში. სამშვიდობო შესაწირავის დროს არ არის ნახსენები ფრინველები, როგორც მასალა: სამშვიდობო შესაწირავის დროს შესაწირავი ხორცის ჩვეულმა დაყოფამ 3 ნაწილად: იეჰოვას დასაწვავად, მღვდლებისთვის და შემწირველებისთვის, შეუძლებელი გახადა ამ მსხვერპლში პატარა ფრინველების გამოყენება.
ლევ.3:2. დაადოს ხელი თავის მსხვერპლს და მოკლას იგი შეხვედრის კარვის კართან; აარონის ძეები, მღვდლები, შეასხურებენ სისხლს სამსხვერპლოზე ყველა მხრიდან;
ლევ.3:3. სამშვიდობო შესაწირავი შესწიროს უფალს შიგთავსის დაფარვის ქონი და შიგნიდან მთელი ქონი,
ლევ.3:4. და ორივე თირკმელი და ცხიმი, რომელიც მათზეა, რომელიც არის თეძოებზე, და ომენტუმი, რომელიც არის ღვიძლზე; თირკმელებით გამოყოფს;
ლევ.3:5. დაწვეს აარონის ძეებმა სამსხვერპლოზე, ცეცხლზე შეშის დასაწვავ შესაწირავთან ერთად.
(შდრ. ლევ. 3:6–10, 12–16). ოპერაციები სამშვიდობო შესაწირავის დროს სისხლის ასხურებამდე მსგავსია დასაწვავი შესაწირის დროს და მხოლოდ შესაწირი ხორცის მოხმარებაშია დამახასიათებელი განსხვავება ორივე ტიპის მსხვერპლშეწირვას შორის. ქვეყნიერების მსხვერპლშეწირვის დროს ცხოველის მთელი ხორცი კი არ დაიწვა, არამედ მხოლოდ რამდენიმე სპეციალური მსხვერპლშეწირული ნაწილი, კერძოდ: ცხიმი წიაღზე და ზოგადად მთელი ცხიმი, ღვიძლზე, ორივე თირკმელზე და ცხვრის მსუქანი კუდი - აღმოსავლეთში ცხვარს ძალიან დიდი ცხიმიანი კუდი აქვს (ovis laticaudata: 39) ამ ცხიმოვან ნაწილებს (თვითონ ცხიმს იუდეველები არ ჭამენ, ლევ. 3:17) ჩვეულებრივ წვავდნენ „საკურთხეველზე დასაწვავ შესაწირავთან ერთად, რომელიც შეშაზეა, ცეცხლზე“ (ლევ. 3:5). სიმბოლური გაგებით, ეს შეიძლება ნიშნავდეს „ვნების ვნებებს, რომლებიც უნდა დაიღუპოს ღვთის სადიდებლად“ (ნ. გროციუსი). შემდეგ ხორცის საუკეთესო ნაწილები, მკერდი (ჩაზეჰ, ჩასე) და მარჯვენა მხარი (შოკი, შოკი) დაურიგეს მღვდელმსახურს და მკერდი ჯერ იეჰოვას შესწირეს.
სიმბოლური „რხევის“ რიტუალის მეშვეობით („ტენუფა“, ლევ. 7:30, 8:25, 10:14), რომელიც შედგებოდა მსხვერპლშეწირვის ხელებზე მკერდის დადებაში, ხოლო მღვდელი, ხელებს მსხვერპლს ხელების ქვეშ ათავსებდა, ისინი წინ და უკან მოძრაობდა, - დუცებატ აშტ, მენაჩოტ. აშკარად მოგვაგონებს მართლმადიდებლური ეკლესიის ხარკს წმ. შემდეგ მკერდს აძლევდნენ მღვდელს, რომელიც ოჯახთან ერთად, შემწვარი ან მოხარშული ხორცი სუფთა ადგილას ჭამდა (ლევ. 7:30, 10:14). დანარჩენი ხორცი მიდიოდა მომტანის სასარგებლოდ, რომელმაც დააწესა ქეიფი (კან. 27.7), მისი ოჯახის წევრებისა და სხვა მოწვეულების მონაწილეობით - წმინდა ლევიანური გაგებით.
ლვ.3:17. ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობებში, ყველა თქვენს საცხოვრებელში; არ ჭამოთ არც ცხიმი და არც სისხლი.
ებრაელების მიერ შინაგანი ცხიმისა და სისხლის მოხმარება აკრძალულია, ნაწილობრივ ჰიგიენური მიზეზების გამო: ცხელ პალესტინაში ცხიმი და სისხლი ადვილად ფუჭდება, ნაწილობრივ მორალური და რელიგიური მიზეზების გამო: ებრაელებში სიცოცხლისადმი პატივისცემის აღძვრისა და შენარჩუნების მიზნით, რომლის ადგილი სისხლშია (ლევ. 17.11) და ასევე, რომ დაიცვან ისინი კერპთაყვანისმცემლობისა და მსხვერპლშეწირვისგან. ძველი აღთქმის საკურთხეველში სისხლის განსაკუთრებული, კერძოდ, გამომსყიდველი მნიშვნელობა მითითებულია ლევ.17.11-ში.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: