Глава 3

Λευ.3:1. Εάν η θυσία του είναι ειρηνική προσφορά, και αν τη φέρει από βοοειδή, αρσενικό ή θηλυκό, θα την προσφέρει στον Κύριο, χωρίς ψεγάδι, Η θυσία της ειρήνης ή η θυσία σωτηρίας (LXX: θυσία σωτηρίας) μαζί με το ολοκαύτωμα (olah) ήταν μια περαιτέρω, προνομική θυσία, την οποία, για παράδειγμα, ορισμένοι βλέπουν στη θυσία (ζεβάχ) του Ιακώβ στον αποχωρισμό με τον Λάβαν (Γεν. 31.54), καθώς εδώ η ειρήνη συνδυαζόταν συνήθως με τη θυσία. θυσία? με τον ίδιο τρόπο, ο Ιοθόρ, ακόμη και πριν από τη χορήγηση του νόμου, μαζί με τους Ιουδαίους προσφέρει και ολοκαύτωμα και προσφορά ειρήνης. Αυτή η μακρόχρονη φήμη και των δύο θυμάτων εξηγεί τη συντομία των διατάξεων σχετικά με αυτά στη νομοθεσία. Ωστόσο, εκτός από τον Λευ.3, ο νομοθέτης επιστρέφει περισσότερες από μία φορές για να μιλήσει για τη θυσία του σλαμίμ (Λευ.7:11–21, 28–36, 19:5–8, 22:29–30), και υπάρχουν 3 είδη ειρηνικών προσφορών: 1) η θυσία επαίνου (z. todahsch. ευγνωμοσύνης στον Ιεχωβά για τα οφέλη και τη δόξα Του, 2) θυσία όρκου (zebach neder) και 3) δωρεάν θυσία (z. nedabah, Λευ. 7.16· Λευ. 22.18–21). Η λέξη προέλευση του όρου schlamim είναι διπλή: από το schalom - κόσμος ή από το κεφ. schalem - να είσαι ολόκληρος, να εκπληρώσεις. Στην πρώτη περίπτωση, δίνεται η ιδέα της πλήρους ειρήνης του φέροντος με τον Θεό, στη δεύτερη - η ιδέα της ευγνωμοσύνης στον Θεό για μια καλή πράξη. Η κύρια διαφορά μεταξύ της ιεροτελεστίας αυτής της θυσίας και του ολοκαυτώματος είναι ότι στην πρώτη το φύλο του ζώου θεωρούνταν αδιάφορο, μόνο η απαίτηση της αγνότητας παρέμενε σε ισχύ εδώ. Δεν γίνεται αναφορά στα πτηνά ως υλικό κατά την προσφορά ειρήνης: ο συνήθης διαχωρισμός του κρέατος της θυσίας σε 3 μέρη κατά τη διάρκεια της προσφοράς ειρήνης: για το κάψιμο στον Ιεχωβά, για τους ιερείς και για τους προσφέροντες, καθιστούσε αδύνατη τη χρήση μικρών πτηνών σε αυτή τη θυσία. Λευ.3:2. Και θα βάλει το χέρι του στο κεφάλι της θυσίας του, και θα το σκοτώσει στην πόρτα της σκηνής της συνάντησης· Οι γιοι του Ααρών, οι ιερείς, θα ραντίσουν το αίμα στο θυσιαστήριο από όλες τις πλευρές. Λευ.3:3. Και θα προσφέρει από την προσφορά ειρήνης προσφορά στον Κύριο το λίπος που καλύπτει τα μέσα, και όλο το λίπος που είναι από τα μέσα, Λευ.3:4. Και τα δύο νεφρά και το λίπος που είναι πάνω τους, που είναι στους γοφούς, και το μάτι που είναι στο συκώτι. με τα νεφρά θα το χωρίσει? Λευ.3:5. και οι γιοι του Ααρών θα το κάψουν επάνω στο θυσιαστήριο, μαζί με το ολοκαύτωμα που είναι πάνω στα ξύλα, στη φωτιά· είναι προσφορά, ευωδία στον Κύριο. (πρβλ. Λευιτ. 3:6–10, 12–16). Οι πράξεις κατά την προσφορά ειρηνικής προσφοράς μέχρι και το ράντισμα με αίμα είναι παρόμοιες με τις ενέργειες κατά τη διάρκεια του ολοκαυτώματος και μόνο στην κατανάλωση κρέατος θυσίας είναι χαρακτηριστικές διαφορές μεταξύ των δύο ειδών θυσίας. Κατά τη θυσία του κόσμου, δεν κάηκε όλο το κρέας του ζώου, αλλά μόνο ορισμένα ειδικά θυσιαστικά μέρη, δηλαδή: το λίπος στα εντόσθια και γενικά όλο το λίπος, το λίπος στο συκώτι, τα δύο νεφρά και η παχιά ουρά του προβάτου - στην Ανατολή, τα πρόβατα έχουν πολύ μεγάλη παχιά ουρά (ovis laticaudata: 39L). Αυτά τα λιπαρά μέρη (το ίδιο το λίπος δεν τρώγεται από τους Ιουδαίους, Λευιτ. 3:17) συνήθως έκαιγαν «στο θυσιαστήριο μαζί με το ολοκαύτωμα, που είναι πάνω σε ξύλο, στη φωτιά» (Λευιτ. 3:5). Με συμβολική έννοια, αυτό θα μπορούσε να σημαίνει «τα πάθη του πόθου, τα οποία πρέπει να θανατωθούν για τη δόξα του Θεού» (N. Grotius). Στη συνέχεια, τα καλύτερα μέρη του κρέατος, το στήθος (chazeh, chaseh) και ο δεξιός ώμος (shok, schoq) μοιράστηκαν στον υπηρετητή ιερέα και το στήθος προσφέρθηκε πρώτα στον Ιεχωβά. Μέσω της συμβολικής ιεροτελεστίας του «κουνήματος» («tenuphah», Λευιτ. 7:30, 8:25, 10:14), η οποία συνίστατο στην τοποθέτηση του στήθους στα χέρια του θυσιαστή και ο ιερέας, βάζοντας τα χέρια του κάτω από τα χέρια του θυσιαστή, τα κινούσε εμπρός και πίσω, ducebatish: προφανώς θυμίζει αφιέρωμα της ορθόδοξης εκκλησίας στα δώρα του Αγ. Έπειτα το στήθος έδινε στον ιερέα, ο οποίος με την οικογένειά του, αφού τηγάνισαν ή έβρασαν το κρέας, έτρωγαν σε καθαρό μέρος (Λευιτ. 7:30, 10:14). Το υπόλοιπο κρέας πήγαινε προς όφελος του φέροντος, ο οποίος καθιέρωσε ένα γλέντι (Δευτ. 27,7), με τη συμμετοχή μελών της οικογένειάς του και άλλων προσκεκλημένων - αγνό με τη Λευιτική έννοια. Λευ.3:17. Αυτό είναι αιώνιο καταστατικό στις γενεές σας, σε όλες τις κατοικίες σας. Δεν θα φάτε καθόλου λίπος ή αίμα. Απαγορεύεται η κατανάλωση εσωτερικού λίπους και αίματος από τους Εβραίους, εν μέρει για λόγους υγιεινής: στην καυτή Παλαιστίνη, το λίπος και το αίμα αλλοιώνονται εύκολα, εν μέρει για ηθικούς και θρησκευτικούς λόγους: για να αφυπνιστεί και να διατηρηθεί στους Εβραίους ο σεβασμός για τη ζωή, η έδρα της οποίας είναι στο αίμα (Λευ. 17.11), καθώς και για να προστατευθούν από το να παρασυρθούν από την αιματοχυσία και την αιματοχυσία. Η ειδική, δηλαδή λυτρωτική, έννοια του αίματος στο βωμό της Παλαιάς Διαθήκης υποδεικνύεται στο Λευ.17.11. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: