Глава 3

Лев.3:1. Ако жертвата му е примирителна жертва и ако я принесе от добитък, мъжки или женски, да я принесе на Господа без недостатък, Жертвата на мира или жертвата на спасението (LXX: θυσία σωτηρίας) заедно с всеизгарянето (olah) е друга, предзаконова жертва, която например някои виждат в жертвата (zebach) на Яков при раздялата с Лаван (Бит. 31.54), тъй като жертвата тук е комбинирана с празник, както беше обикновено с мирна жертва; по същия начин Иотор, още преди даването на закона, заедно с евреите принася и всеизгаряне, и примирителна жертва. Тази дългогодишна известност и на двете жертви обяснява краткостта на разпоредбите по отношение на тях в законодателството. Въпреки това, в допълнение към Лев.3, законодателят повече от веднъж се връща, за да говори за жертвоприношението шламим (Лев.7:11–21, 28–36, 19:5–8, 22:29–30), и има 3 вида мирни приноси: 1) жертвата на хваление (z. todah schlamim, Лев.7:13, 22:29), донесена от благодарност към Йехова за Неговите блага и прослава, 2) обетова жертва (zebach neder) и 3) безплатна жертва (z. nedabah, Лев. 7.16; Лев. 22.18–21). Думният произход на термина schlamim е двоен: от schalom - свят или от гл. schalem - да бъда цял, да изпълня; в първия случай се дава идеята за пълен мир на приносителя с Бога, във втория - идеята за благодарност към Бога за добро дело. Основната разлика между обреда на тази жертва и всеизгарянето е, че в първия полът на животното се счита за безразличен, само изискването за чистота остава в сила тук. Не се споменават птици като материал по време на мирната жертва: обичайното разделяне на жертвеното месо на 3 части по време на мирната жертва: за изгаряне на Йехова, за свещениците и за жертвоприношителите, направи невъзможно използването на малки птици в тази жертва. Лев.3:2. и той ще положи ръката си на главата на жертвата си и ще я заколи при входа на шатъра за срещане; Синовете на Аарон, свещениците, ще поръсят с кръвта олтара от всички страни; Лев.3:3. И от мирната жертва да принесе Господу тлъстината, която покрива вътрешностите, и цялата тлъстина, която е по вътрешностите, Лев.3:4. и двата бъбрека и тлъстината, която е върху тях, която е на бедрата, и оментума, който е на черния дроб; с бъбреците ще го отдели; Лев.3:5. и синовете на Аарон да го изгорят на олтара, заедно с всеизгарянето, което е на дървата, на огъня; това е принос, благоухание, приятно Господу. (вж. Лев. 3:6–10, 12–16). Операциите по време на принасянето на мирна жертва до и включително поръсването с кръв са подобни на действията по време на всеизгаряне и само в консумацията на жертвено месо има характерни разлики между двата вида жертви. По време на жертвоприношението на света не се изгаря цялото месо на животното, а само някои специални жертвени части, а именно: тлъстината на вътрешностите и като цяло цялата тлъстина, оментумът на черния дроб, двата бъбрека и тлъстата опашка на овцете - на Изток овцете имат много голяма тлъста опашка (ovis laticaudata) (Лев. 3:9). Тези мастни части (самата мазнина не се яде от евреите, Лев. 3:17) обикновено се изгарят „на олтара заедно с всеизгарянето, което е върху дърва, на огън” (Лев. 3:5). В символичен смисъл това може да означава „страстите на похотта, които трябва да бъдат умъртвени за Божията слава” (Н. Гроций). След това най-добрите части от месото, гърдите (chazeh, chaseh) и дясната плешка (shok, schoq) бяха разпределени на служещия свещеник, а гърдите първо бяха принесени на Йехова. Чрез символичния обред на „разклащане“ („tenuphah“, Лев. 7:30, 8:25, 10:14), който се състои в поставяне на частта на гърдите върху ръцете на жертвоприносящия, а свещеникът, поставяйки ръцете си под ръцете на жертвопринасящия, ги движи напред-назад, ducebat et reducebat (Мишна, Менахот 5:6) – очевидно обред напомнящи за православната църква почит към даровете на Св. След това гърдите се давали на свещеника, който със семейството си, след като изпържи или свари месото, яде на чисто място (Лев. 7:30, 10:14). Останалата част от месото отиде в полза на носещия, който установи празник (Второзаконие 27.7), с участието на членове на семейството му и други поканени - чисти в левитския смисъл. Лев.3:17. Това е вечен закон във всичките ви поколения във всичките ви жилища; Няма да ядете мазнина или кръв. Консумацията на вътрешна мазнина и кръв от евреите е забранена отчасти по хигиенни причини: в гореща Палестина мазнините и кръвта се развалят лесно, отчасти по морални и религиозни причини: за да събудят и поддържат у евреите уважение към живота, чието седалище е в кръвта (Лев. 17.11), а също и за да ги предпази от увлечение от жертвоприношенията на идолите и суеверната употреба на кръв в езическите култове. Особеното, а именно изкупителното значение на кръвта в старозаветния олтар е посочено в Лев.17.11. Може да се интересувате от: