Глава 2

1–13. Flijimi pa gjak: materiali i drithit dhe shtimi: vaji, temjani, kripa. 14–16. Ofrimi i frutave të para. Lev.2:1. Nëse dikush dëshiron t'i ofrojë Zotit një blatim ushqimor, le të sjellë miell, le të derdhë vaj mbi të dhe të vërë mbi të temjan, Në ndryshim nga flijimet e përgjakshme zebachim (nga v. zabach për të vrarë, b. h. për qëllime rituale), një flijim pa gjak ose me perime quhet minchah, ose, si këtu, qorban minchah; sipas LXX: δῶρον θυσία (edhe προσφορὰ, μάννα, σεμίδαλις), Vulg.: oblatio sacrificil. Nga ana tjetër, kurbani i perimeve i bërë nga produkte të ngurta, minchah, ndryshon nga sakrifica e perimeve të lëngshme, kurban libation, nesech, LXX: σπονδεῖον, σπονδή, Vulg.: libamen, libamentum. Në kohën para Ligjit, minka kishte kuptimin e përgjithshëm të dhuratës (Zan. 32:21–22, 43:11, 15) dhe madje nënkuptonte flijime të përgjakshme, për shembull, flijimi i Abelit quhet edhe minkah, si flijimi i Kainit (Zan. 4.3–5). Në legjislacionin e Moisiut, mincha në fakt do të thotë një flijim pa gjak, i cili në produktet kryesore - mielli, vaji dhe vera - përfaqësonte bujqësinë e Izraelit në shërbim të Zotit, ashtu si një flijim gjakatar përfaqësonte blegtorinë; të dy degët kryesore të industrisë së lashtë hebraike supozohej t'i dorëzonin produktet e tyre në altarin e Perëndisë së Izraelit. Një flijim pa gjak mund të ishte dhe ishte i dyfishtë: 1) i pavarur, i ndarë nga flijimi i përgjakshëm (kjo përshkruhet në Lev. 2) dhe 2) shtesë ndaj flijimit të përgjakshëm, olokaustit ose flijimit të paqes. Ndryshe nga mohimi i disa studiuesve biblikë (Baer, ​​Gerlach dhe protestantë të tjerë) të ekzistencës së pavarur të një sakrifice pa gjak në Dhiatën e Vjetër, kjo e fundit padyshim ekzistonte, siç tregojnë tashmë flijimet e Kainit (Zan. 4), Melkisedekut (Zan. 14) dhe Gideonit (Gjyqtarët 6.18). Për shembull, buka e paraqitjes në shenjtërore ishte një flijim i pavarur pa gjak. Sipas mësimeve të etërve dhe mësuesve të Kishës (I. Zlat., Ambros., Eusebius, Jeronimi i bekuar), flijimi pa gjak i Dhiatës së Vjetër parafytyroi sakrificën e Eukaristisë së Dhiatës së Re. Lev.2:2. Pastaj do t'ua çojë priftërinjve bijve të Aaronit, do të marrë një grusht miell me vaj dhe gjithë temjanin, dhe prifti do ta tymosë si kujtim mbi altar. është një flijim, një erë e këndshme për Zotin; Lev.2:3. dhe pjesa e mbetur e blatimit ushqimor për Aaronin dhe bijtë e tij. Kjo është një gjë e madhe e shenjtë nga flijimet e Zotit. Lloji i parë i ofertës së drithit përbëhet nga mielli i spërkatur me vaj (që nuk përgatitet duke bërë reçel ose biskota). Përveç pjesës (një grusht mielli) të djegur në altar, pjesa tjetër e miellit iu dha "bijve të Aaronit", priftërinjve (pasardhës të drejtpërdrejtë të Aaronit dhe familjeve priftërore të lidhura me të). Nuk thuhet për pjesëmarrjen e ofruesit në ngrënien e një pjese të kurbanit: prej nga vjen emri “faltore e madhe” (qodesch qodaschim) për blatimin e drithit. “E madhe është kjo gjë e shenjtë” quheshin flijimet, nga të cilat ofruesi nuk mori pjesë, por ia dorëzoi plotësisht Zotit dhe ai tashmë ua dha ofertën priftërinjve të tij; për më tepër, priftërinjtë mund t'i hanin ato vetëm në hyrje të tabernakullit. Përkundrazi, “është e shenjtë” (qodesch) quhej kurbani i lidhur me vaktin, në të cilin merrte pjesë edhe ai që sillte; Ky lloj vakti mund të hahet në çdo vend të pastër (krh. Lev. 6:17–18, 7:1, 6, 24:9, 22:11–13, 23:20, Num. 18:17). Flijimi pa gjak u ofrua "në kujtim", Heb. azkarah, gr. μνημόσυνον (krh. Veprat e Apostujve 10.4), Vulg.: memoriale – kryesisht para flijimeve të përgjakshme, lloji i zgjedhur i flijimit. Lev.2:4. Nëse ofroni një blatim ushqimor të bërë nga pjekja në furrë, ofroni bukë gruri pa maja të përzier me vaj dhe kuleç pa maja të lyer me vaj. Lev.2:5. Nëse flijimi juaj është një blatim ushqimor nga tigani, duhet të jetë miell gruri pa maja, i përzier me vaj; Lev.2:6. copëtojeni dhe derdhni vaj mbi të: ky është një blatim ushqimor [për Zotin]. Lev.2:7. Nëse oferta juaj është një blatim ushqimor nga një tenxhere, atëherë duhet të jetë prej miell gruri dhe vaj gruri, Ekzistojnë 3 lloje të flijimeve të drithit të bëra nga produktet e gatuara në zjarr: a) të pjekura në furrë (tannur - gjatë bredhjeve të tyre hebrenjtë kishin furra të lëvizshme dhe pasi u vendosën në Kanaan - të gërmuara në tokë dhe të veshura me tulla me harqe dhe tuba) bukë pa maja dhe ëmbëlsira me vaj; b) biskota, po ashtu pa maja, të bëra nga mielli i grurit me vaj, të skuqura në tigan (machabat, Vulg.: sartago) ose, së fundi, c) biskota nga një tenxhere (marcheschet, vulg.: craticula, sllav.: “ognishch e” - ndoshta një balte, e bërë nga një tenxhere, në formë muri të nxehtë o. midis arabëve), gjithashtu vaj i kalitur. Lev.2:8. dhe çojini Zotit ofertën e përgatitur; ia paraqisni priftit dhe ai do ta çojë në altar; Lev.2:9. Prifti do të marrë një pjesë të këtij flijimi si kujtim dhe do ta tymosë mbi altar; është një ofertë me erë të këndshme për Zotin; Lev.2:10. dhe pjesa e mbetur e blatimit ushqimor për Aaronin dhe bijtë e tij; kjo është një shenjtërore e madhe e flijimeve të Zotit. Art. përshkruani ritualin e flijimit të kësaj mincha ose azkar - i ngjashëm me atë të mëparshëm (Lev. 2: 2-3). Lev.2:11. Nuk do të bëni asnjë blatim ushqimor që do t'i ofroni Zotit me maja, sepse nuk do të digjni as maja as mjaltë si flijim për Zotin; Lev.2:12. do t'ia ofroni Zotit si një ofertë frutash të parë, por nuk do t'i ofroni mbi altar me erë të këndshme. Oferta në drithë duhet të jetë e huaj për çdo maja (chomez), domethënë në dy format e tij: brumë i thartë ose bukë e thartë (seor) dhe mjaltë (debasch, sipas rabinëve, fruta); të dyja nuk duhet të ndizen në altarin e Jehovait, megjithëse të dy substancat përdoreshin si ushqim për njerëzit. Ky ndalim për viktimat pa gjak korrespondon me kërkesën e integritetit të materialit - në rregulloret për sakrificat e përgjakshme. Majaja prodhon fermentim, dhe kjo e fundit konsiderohej si kalbëzimi, dhe për këtë arsye ishte një imazh i prishjes morale, mëkatit (jezer hara, yezer-gara midis rabinëve - mëkati origjinal, epshi; krh. thëniet e ungjillit për "majanë e farisenjve" - ​​hipokrizi, Lk 12,1; Mt .6 ;-61). Mjalti, veçanërisht mjalti i frutave, sipas Plinit, gjithashtu oksidohet lehtësisht dhe përdoret për të marrë maja (prandaj fjala e rabinëve "hidbisch" për të ëmbëlsuar, për të prishur), përveç kësaj, sipas Abarb., nënkupton aktivitet të pamjaftueshëm të mendjes dhe gjatë adhurimit të gjitha fuqitë e shpirtit duhej të mblidheshin dhe të ruheshin për shërbimin e Zotit. Nga e bekuara Theodoret, me emrin kvass nënkuptohet prishja e ligësisë, dhe me emrin e mjaltit, lakmia është e ndaluar (pyetja 1 në librin e Levitikut). Lev.2:13. Në çdo blatim ushqimor do të shtoni kripë dhe nuk do ta lini flijimin tuaj pa kripën e besëlidhjes me Perëndinë tuaj; me çdo blatim do t'i ofroni kripë [Zotit, Perëndisë tuaj]. Përkundrazi, elementi i pashmangshëm i çdo sakrifice - pa gjak (në këtë vend) dhe gjakatar (Ezek 43,24), në përgjithësi me të gjitha sakrificat (Mk 9,49), është kripa. Kuptimi i kripës përcaktohet nga 2 pika: është 1) një simbol i shërimit, pastrimit moral (në Marku 9.49, fuqia pastruese e kripës krahasohet me fuqinë pastruese të zjarrit) dhe 2) një lloj force, qëndrueshmërie, për shembull, paprekshmëria e besëlidhjes së vendosur nga Perëndia me Izraelin (Numrat 18.2 Kronikave 19). Në mesin e arabëve, edhe deri tani, kur lidh një aleancë, të dyja palët hanë kripë. Në të dy aspektet, kripa është zakonisht e kundërta e fermentimit të tharmit, shkatërrimit. Në Ungjill (Mateu 5:18), predikuesit e zgjedhur të Ungjillit quhen kripa e tokës, duke pasur kripën e saj për të shëruar universin. Lev.2:14. Nëse i sillni një blatim ushqimor Zotit të frutave të para, ofroni një ofertë nga frutat tuaja të para nga kallinj të tharë në zjarr, kokrra të shtypura, Lev.2:15. derdh mbi ta vaj dhe temjan. ky është blatimi ushqimor; Lev.2:16. Për kujtim prifti do të tymosë një pjesë të grurit dhe të vajit bashkë me gjithë Libanin; ky është një flijim për Zotin. Ofrimi i fryteve të para të tokës (bikkurim) Zotit është një lloj i ri flijimi i minçës, domethënë: kokrra kallinjsh të sapopjekur (geres karmel, LXX: χίδρα ἐρικτά, Vulg.: de spicis adhuc virentibus). Rituali nuk ndryshon nga ai i treguar në Lev.2:2. Judenjtë mund të sillnin frytet e para të frutave të tokës gjatë bredhjeve të tyre, kështu që nuk ka nevojë që disa të supozojnë se përmendja e tyre, Lev. 2:14-16, u përfshi në tekstin origjinal vetëm pas hyrjes së Izraelit. Ju mund të jeni të interesuar në: