Глава 2

1–13. Sacrificio sin sangre: material de grano y adición: aceite, incienso, sal. 14-16. Ofreciendo las primicias. Lev.2:1. Si alguna persona quiere ofrecer una ofrenda de cereal al Señor, traerá harina, y echará sobre ella aceite, y pondrá sobre ella incienso, En contraste con los sacrificios sangrientos zebachim (del v. zabach matar, b. h. con fines rituales), un sacrificio sin sangre o vegetal se llama minjá o, como aquí, qorban minjá; según LXX: δῶρον θυσία (también προσφορὰ, μάννα, σεμίδαλις), Vulg.: oblatio sacrificil. A su vez, el sacrificio vegetal elaborado a partir de productos sólidos, minjá, se diferencia del sacrificio vegetal de líquido, sacrificio de libación, nesej, LXX: σπονδεῖον, σπονδή, Vulg.: libamen, libamentum. En la época anterior a la Ley, minjá tenía el significado general de regalo (Gén. 32:21-22, 43:11, 15) e incluso significaba sacrificios sangrientos; por ejemplo, el sacrificio de Abel también se llama minjá, como el sacrificio de Caín (Gén. 4.3-5). En la legislación mosaica, minjá significa en realidad un sacrificio sin sangre, que en sus principales productos (harina, aceite y vino) representaba la agricultura de Israel al servicio de Dios, así como un sacrificio sangriento representaba la cría de ganado; Se suponía que ambas ramas principales de la antigua industria hebrea entregarían sus productos al altar del Dios de Israel. Un sacrificio sin sangre podía ser y era doble: 1) independiente, separado del sacrificio sangriento (esto se describe en Levítico 2), y 2) adicional al sacrificio sangriento, holocausto u ofrenda de paz. Contrariamente a la negación de algunos eruditos bíblicos (Baer, ​​​​Gerlach y otros protestantes) de la existencia independiente de un sacrificio sin sangre en el Antiguo Testamento, este último existió indudablemente, como ya lo demuestran los sacrificios de Caín (Gén. 4), Melquisedec (Gén. 14) y Gedeón (Jueces 6,18). Por ejemplo, el pan de la proposición en el santuario era un sacrificio independiente y sin sangre. Según las enseñanzas de los padres y maestros de la Iglesia (I. Zlat., Ambros., Eusebio, Beato Jerónimo), el sacrificio incruento del Antiguo Testamento prefiguraba el sacrificio de la Eucaristía en el Nuevo Testamento. Lev.2:2. Y lo traerá a los hijos de Aarón, los sacerdotes, y tomará un puñado de harina con aceite y todo el incienso, y el sacerdote lo quemará en memoria sobre el altar. es un sacrificio, un aroma agradable al Señor; Lev.2:3. y el resto de la ofrenda de cereal para Aarón y sus hijos: esto es una gran cosa sagrada de los sacrificios del Señor. La primera clase de ofrenda de cereales consiste en harina espolvoreada con aceite (no preparada con mermelada ni galletas). Además de la parte (un puñado de harina) quemada en el altar, el resto de la harina se entregaba a los “hijos de Aarón”, los sacerdotes (descendientes directos de Aarón y familias sacerdotales emparentadas con él). No se dice acerca de la participación del oferente en comer parte del sacrificio: de ahí el nombre de “gran santuario” (qodesch qodaschim) para la ofrenda de grano. “Grande es esta cosa santa”, eran los nombres de los sacrificios, de los cuales el oferente no participó, sino que los entregó por completo al Señor, y Él ya entregó la ofrenda a Sus sacerdotes; además, los sacerdotes sólo podían comerlos a la entrada del tabernáculo. Por el contrario, “es santo” (qodesch) era el nombre dado al sacrificio relacionado con la comida, en el que también participaba el que lo ofrecía; Este tipo de comida se podía comer en cualquier lugar limpio (cf. Levítico 6:17–18, 7:1, 6, 24:9, 22:11–13, 23:20, Números 18:17). El sacrificio incruento fue ofrecido “en memoria”, Heb. Azkará, gr. μνημόσυνον (cf. Hechos 10,4), Vulg.: memoriale – principalmente antes de los sacrificios sangrientos, el tipo de sacrificio elegido. Lev.2:4. Si ofreces una ofrenda de cereal cocida en el horno, ofrecerás pan de trigo sin levadura amasado con aceite y tortas sin levadura untadas con aceite. Lev.2:5. Si vuestro sacrificio es una ofrenda de cereal hecha en sartén, será harina de trigo sin levadura amasada con aceite; Lev.2:6. rómpelo en pedazos y vierte aceite sobre él: esta es una ofrenda de cereal [al Señor]. Lev.2:7. Si tu ofrenda es una ofrenda de cereal en una olla, será de harina de trigo y aceite, Hay 3 tipos de sacrificios de cereales elaborados a partir de productos cocidos al fuego: a) horneados en un horno (tannur - durante sus andanzas los judíos tenían hornos móviles, y después de establecerse en Canaán - excavados en el suelo y revestidos con ladrillos con arcos y tubos) pan sin levadura y tortas con aceite; b) galletas, también sin levadura, hechas de harina de trigo con aceite, fritas en una sartén (machabat, Vulg.: sartago) o, finalmente, c) galletas de olla (marcheschet, Vulg.: craticula, eslavo: “ognishch e” - probablemente un horno de barro en forma de vasija, a lo largo de cuyas paredes calientes se horneaba la masa, como hasta entonces entre los árabes), también condimentada con aceite. Lev.2:8. y traer la ofrenda que de ella se compone al Señor; preséntalo al sacerdote, y él lo traerá al altar; Lev.2:9. Y el sacerdote tomará una porción de este sacrificio en memoria, y la quemará sobre el altar; es ofrenda, aroma agradable a Jehová; Lev.2:10. y el resto de la ofrenda de cereal para Aarón y sus hijos: este es un gran santuario de los sacrificios del Señor. Arte. describe el ritual de sacrificio de este mincha o azkar - similar al anterior (Levítico 2: 2-3). Lev.2:11. Ninguna ofrenda de cereal que ofrezcáis a Jehová haréis que tenga levadura, porque no quemaréis ni levadura ni miel como sacrificio a Jehová; Lev.2:12. como ofrenda de primicias las ofrecerás al Señor, pero no las ofrecerás sobre el altar en olor agradable. La ofrenda de cereal debe ser ajena a toda levadura (jomez), es decir en sus dos formas: masa agria o pan agrio (señor) y miel (debasch, según los rabinos, fruta); ambas no debían encenderse en el altar de Jehová, aunque ambas sustancias se usaban como alimento humano. Esta prohibición de sacrificar víctimas sin sangre corresponde a la exigencia de integridad del material contenida en la normativa sobre sacrificios sangrientos. La levadura produce fermentación, y esta última se consideraba similar a la descomposición, y por lo tanto era una imagen de corrupción moral, pecado (jezer hara, ietzer-gara entre los rabinos - pecado original, lujuria; cf. los dichos del Evangelio sobre la "levadura de los fariseos" - hipocresía, Lc 12,1; Mt 16,6; 1 Cor 5,6-8). La miel, especialmente la miel de frutas, según Plinio, también se oxida fácilmente y se usa para obtener levadura (de ahí la palabra rabí "hidbisch" para endulzar, estropear), además, según Abarb., significa actividad mental insuficiente, y durante el culto todas las fuerzas del espíritu debían ser reunidas y guardadas para el servicio de Dios. por bendito Teodoreto, bajo el nombre de kvas se entiende la decadencia de la maldad, y bajo el nombre de miel, la voluptuosidad está prohibida (pregunta 1 del libro de Levítico). Lev.2:13. A cada ofrenda de cereal añadirás sal, y no dejarás tu sacrificio sin la sal del pacto de tu Dios: con cada ofrenda ofrecerás sal. Por el contrario, el elemento inevitable de cualquier sacrificio, incruento (en este lugar) y sangriento (Ez 43,24), en general de todos los sacrificios (Mc 9,49), es la sal. El significado de la sal está determinado por 2 puntos: es 1) un símbolo de curación, purificación moral (en Marcos 9,49, el poder purificador de la sal se compara con el poder purificador del fuego) y 2) un tipo de fuerza, constancia, por ejemplo, la inviolabilidad del pacto establecido por Dios con Israel (Números 18,19; 2 Crónicas 13,5). Entre los árabes, incluso hasta ahora, al concluir una alianza, ambas partes comen sal. En ambos aspectos, la sal suele ser lo opuesto a la fermentación, la destrucción. En el Evangelio (Mateo 5,18), los predicadores elegidos del Evangelio son llamados la sal de la tierra, teniendo la sal de ella para sanar el universo. Lev.2:14. Si ofrecéis al Señor una ofrenda de primicias de cereales, ofreced como ofrenda de vuestras primicias espigas secadas al fuego, granos machacados, Lev.2:15. Y derrama sobre ellos aceite y ponles incienso: esta es la ofrenda de cereal; Lev.2:16. Y el sacerdote quemará parte del grano y del aceite en memoria de todo el Líbano: esto es un sacrificio al Señor. La ofrenda de las primicias de la tierra (bikkurim) a Jehová es un nuevo tipo de sacrificio de mincha, a saber: granos de espigas recién maduras (geres karmel, LXX: χίδρα ἐρικτά, Vulg.: de spicis adhuc virentibus). El ritual no difiere del indicado en Lev.2:2. Los judíos podían traer las primicias de los frutos de la tierra durante sus peregrinaciones, por lo que no es necesario que algunos supongan que la mención de ellos, Lev. 2:14-16, fue incluido en el texto original sólo después de la entrada de Israel. Quizás te interese: