Глава 2

1–13. Αναίμακτη θυσία: υλικό κόκκου και προσθήκη: λάδι, θυμίαμα, αλάτι. 14–16. Προσφέροντας τους πρώτους καρπούς. Λευ.2:1. Αν κάποιος θέλει να προσφέρει προσφορά σιτηρών στον Κύριο, ας φέρει αλεύρι και ας ρίξει λάδι και ας βάλει λιβάνι, Σε αντίθεση με τις αιματηρές θυσίες zebachim (από το v. zabach to kill, b. h. για τελετουργικούς σκοπούς), μια αναίμακτη ή λαχανική θυσία ονομάζεται minchah, ή, όπως εδώ, qorban minchah. κατά LXX: δῶρον θυσία (επίσης προσφορὰ, μάννα, σεμίδαλις), Vulg.: oblatio sacrificil. Με τη σειρά της, η θυσία λαχανικών που γίνεται από στερεά προϊόντα, minchah, διαφέρει από τη θυσία λαχανικών του υγρού, libation sacrifice, nesech, LXX: σπονδεῖον, σπονδή, Vulg.: libamen, libamentum. Στην προ του Νόμου εποχή, η μίνχα είχε τη γενική έννοια του δώρου (Γέν. 32:21–22, 43:11, 15) και σήμαινε ακόμη και αιματηρές θυσίες, για παράδειγμα, η θυσία του Άβελ ονομάζεται επίσης μίνχα, όπως η θυσία του Κάιν (Γέν. 4.3–5). Στη νομοθεσία του Μωσαϊκού, το mincha σημαίνει στην πραγματικότητα μια αναίμακτη θυσία, η οποία στα κύρια προϊόντα - αλεύρι, λάδι και κρασί - αντιπροσώπευε τη γεωργία του Ισραήλ στην υπηρεσία του Θεού, όπως μια αιματηρή θυσία αντιπροσώπευε την κτηνοτροφία. Και οι δύο κύριοι κλάδοι της αρχαίας εβραϊκής βιομηχανίας έπρεπε να παραδίδουν τα προϊόντα τους στο βωμό του Θεού του Ισραήλ. Μια αναίμακτη θυσία θα μπορούσε να είναι και ήταν διπλή: 1) ανεξάρτητη, ξεχωριστή από την αιματηρή θυσία (αυτό περιγράφεται στο Λευ. 2) και 2) επιπλέον της αιματηρής θυσίας, του ολοκαυτώματος ή της προσφοράς ειρήνης. Σε αντίθεση με την άρνηση ορισμένων βιβλικών μελετητών (Baer, ​​Gerlach και άλλοι Προτεστάντες) της ανεξάρτητης ύπαρξης μιας αναίμακτης θυσίας στην Παλαιά Διαθήκη, η τελευταία υπήρχε αναμφίβολα, όπως δείχνουν ήδη οι θυσίες του Κάιν (Γεν. 4), του Μελχισεδέκ (Γεν. 14) και του Γεδεών (6.18). Για παράδειγμα, το ψωμί του προβλήματος στο ιερό ήταν μια ανεξάρτητη αναίμακτη θυσία. Σύμφωνα με τη διδασκαλία των πατέρων και των διδασκάλων της Εκκλησίας (Ι. Ζλάτ., Άμβροσ., Ευσέβιος, Μακαριστός Ιερώνυμος), η αναίμακτη θυσία της Παλαιάς Διαθήκης προεικόνιζε την καινοδιαθηκική θυσία της Θείας Ευχαριστίας. Λευ.2:2. Και θα το φέρει στους γιους του Ααρών, τους ιερείς, και θα πάρει μια χούφτα αλεύρι με λάδι και όλο το λιβάνι, και ο ιερέας θα το κάψει ως μνημόσυνο στο θυσιαστήριο. Είναι μια θυσία, ένα άρωμα ευάρεστο στον Κύριο. Λευ.2:3. και το υπόλοιπο της προσφοράς σιτηρών στον Ααρών και στους γιους του: αυτό είναι μεγάλο άγιο από τις θυσίες του Κυρίου. Το πρώτο είδος προσφοράς σιτηρών αποτελείται από αλεύρι πασπαλισμένο με λάδι (δεν παρασκευάζεται με την παρασκευή μαρμελάδας ή μπισκότων). Εκτός από το μέρος (μια χούφτα αλεύρι) που κάηκε στο θυσιαστήριο, το υπόλοιπο αλεύρι δόθηκε στους «γιους του Ααρών», τους ιερείς (άμεσους απόγονους του Ααρών και ιερατικές οικογένειες που σχετίζονται με αυτόν). Δεν λέγεται για τη συμμετοχή του προσφέροντος στην κατανάλωση μέρους της θυσίας: εξ ου και η ονομασία «μεγάλο ιερό» (qodesch qodaschim) για την προσφορά σιτηρών. «Μεγάλο είναι αυτό το άγιο» ονομάζονταν οι θυσίες, από τις οποίες ο προσφέρων δεν λάμβανε, αλλά τις παρέδωσε ολοκληρωτικά στον Κύριο, και Αυτός έδωσε ήδη την προσφορά στους ιερείς Του. Επιπλέον, οι ιερείς μπορούσαν να τα φάνε μόνο στην είσοδο της σκηνής. Αντίθετα, «είναι άγιο» (qodesch) ονομαζόταν η θυσία που συνδέθηκε με το γεύμα, στο οποίο συμμετείχε και ο φερτής. Αυτό το είδος γεύματος μπορούσε να καταναλωθεί σε οποιοδήποτε καθαρό μέρος (πρβλ. Λευιτ. 6:17–18, 7:1, 6, 24:9, 22:11–13, 23:20, Αριθμ. 18:17). Η αναίμακτη θυσία προσφέρθηκε «εις μνήμην», Εβρ. azkarah, γρ. μνημόσυνον (πρβλ. Πράξεις 10.4), Vulg.: memoriale – πρωτίστως πριν από αιματηρές θυσίες, το επιλεγμένο είδος θυσίας. Λευ.2:4. Εάν προσφέρετε μια προσφορά σιτηρών από ψήσιμο στο φούρνο, τότε προσφέρετε άζυμο ψωμί από σιτάρι ανακατεμένο με λάδι και άζυμα αλειμμένα με λάδι. Λευ.2:5. Αν η θυσία σας είναι προσφορά σιτηρών από τηγάνι, τότε πρέπει να είναι άζυμο αλεύρι σίτου ανακατεμένο με λάδι. Λευ.2:6. σπάστε το σε κομμάτια και ρίξτε λάδι πάνω του: αυτή είναι προσφορά σιτηρών [στον Κύριο]. Λευ.2:7. Εάν η προσφορά σας είναι προσφορά σιτηρών από κατσαρόλα, τότε πρέπει να είναι από αλεύρι σίτου και λάδι, Υπάρχουν 3 είδη θυσιών σιτηρών που γίνονται από προϊόντα μαγειρεμένα στη φωτιά: α) ψημένα σε φούρνο (ταννούρ - κατά την περιπλάνησή τους οι Εβραίοι είχαν κινητούς φούρνους και αφού εγκαταστάθηκαν στη Χαναάν - σκαμμένα στο έδαφος και στρωμένα με τούβλα με καμάρες και σωλήνες) άζυμο ψωμί και κέικ με λάδι. β) μπισκότα, επίσης άζυμα, φτιαγμένα από αλεύρι σίτου με λάδι, τηγανισμένα σε τηγάνι (machabat, Vulg.: sartago) ή, τέλος, γ) μπισκότα από κατσαρόλα (marcheschet, Vulg.: craticula, σλαβ.: «ognishch e» - πιθανότατα ένα πήλινο, σε σχήμα κατσαρόλας, όπως σε σχήμα κατσαρόλας, σε σχήμα καυτερό ο μεταξύ των Αράβων), επίσης καρυκευμένο λάδι. Λευ.2:8. και φέρτε την προσφορά που αποτελείται από αυτήν στον Κύριο. Δώσε το στον ιερέα και θα το φέρει στο θυσιαστήριο. Λευ.2:9. Και ο ιερέας θα πάρει ένα μέρος αυτής της θυσίας για ανάμνηση, και θα το κάψει στο θυσιαστήριο· είναι προσφορά, ευωδία στον Κύριο. Λευ.2:10. και το υπόλοιπο της προσφοράς σιτηρών για τον Ααρών και τους γιους του: αυτό είναι ένα μεγάλο αγιαστήριο των θυσιών του Κυρίου. Τέχνη. περιγράψτε το τελετουργικό της θυσίας αυτού του mincha ή azkar - παρόμοιο με το προηγούμενο (Λευ. 2: 2–3). Λευ.2:11. Δεν θα κάνετε ζυμωμένη προσφορά σιτηρών που θα προσφέρετε στον Κύριο, γιατί δεν θα κάψετε ούτε προζύμι ούτε μέλι ως θυσία στον Κύριο. Λευ.2:12. ως προσφορά των πρώτων καρπών θα τα προσφέρεις στον Κύριο, αλλά δεν πρέπει να τα προσφέρεις στο θυσιαστήριο για ευχάριστο άρωμα. Η προσφορά σιτηρών πρέπει να είναι ξένη σε όλα τα προζύμια (chomez), δηλαδή στις δύο μορφές του: ξινή ζύμη ή ξινό ψωμί (seor) και μέλι (debasch, σύμφωνα με τους ραβίνους, φρούτα). Και οι δύο δεν πρέπει να αναφλεγούν στο βωμό του Ιεχωβά, αν και και οι δύο ουσίες χρησιμοποιήθηκαν ως ανθρώπινη τροφή. Αυτή η απαγόρευση σχετικά με τα αναίμακτα θύματα αντιστοιχεί στην απαίτηση ακεραιότητας του υλικού - στους κανονισμούς για τις αιματηρές θυσίες. Το προζύμι παράγει ζύμωση, και αυτό το τελευταίο θεωρήθηκε σαν σήψη, και ως εκ τούτου ήταν μια εικόνα ηθικής διαφθοράς, αμαρτίας (jezer hara, Yezer-gara μεταξύ των ραβίνων - προπατορικό αμάρτημα, πόθος· πρβλ. τα λόγια του Ευαγγελίου για τη «μαγιά των Φαρισαίων» - υποκρισία, Lk 12.1; Mt.6.61. Το μέλι, ειδικά το φρουτόμελο, σύμφωνα με τον Πλίνιο, οξειδώνεται επίσης εύκολα και χρησιμοποιείται για να αποκτήσει προζύμι (εξ ου και η λέξη των ραβίνων «hidbisch» για να γλυκάνει, να χαλάσει), επιπλέον, σύμφωνα με τον Abarb., σημαίνει ανεπαρκή δραστηριότητα του νου και κατά τη διάρκεια της λατρείας έπρεπε να συγκεντρωθούν και να σωθούν όλες οι δυνάμεις του πνεύματος για την υπηρεσία του Θεού. Από ευλογημένη Theodoret, με το όνομα kvass εννοείται η φθορά της κακίας, και με το όνομα του μελιού, η ηδονία απαγορεύεται (ερώτηση 1 στο βιβλίο του Λευιτικού). Λευ.2:13. Σε κάθε προσφορά σιτηρών θα προσθέτετε αλάτι, και δεν θα αφήνετε τη θυσία σας χωρίς το αλάτι της διαθήκης του Θεού σας· με κάθε προσφορά θα προσφέρετε [στον Κύριο τον Θεό σας] αλάτι. Αντίθετα, το αναπόφευκτο στοιχείο κάθε θυσίας - αναίμακτης (σε αυτόν τον τόπο) και αιματηρής (Ιεζ 43,24), γενικά με όλες τις θυσίες (Μκ 9,49), είναι το αλάτι. Η έννοια του αλατιού καθορίζεται από 2 σημεία: είναι 1) σύμβολο θεραπείας, ηθικής κάθαρσης (στο Μάρκο 9.49, η καθαριστική δύναμη του αλατιού συγκρίνεται με την καθαριστική δύναμη της φωτιάς) και 2) ένας τύπος δύναμης, σταθερότητας, για παράδειγμα, το απαραβίαστο της διαθήκης που είχε συνάψει ο Θεός με τον Ισραήλ (Αριθμοί 18.2.159). Μεταξύ των Αράβων, ακόμη και μέχρι τώρα, όταν συνάπτουν συμμαχία, και οι δύο πλευρές τρώνε αλάτι. Και από τις δύο απόψεις, το αλάτι είναι τυπικά το αντίθετο της ζύμωσης με προζύμι, της καταστροφής. Στο Ευαγγέλιο (Ματθαίος 5.18), οι εκλεκτοί κήρυκες του Ευαγγελίου ονομάζονται το αλάτι της γης, έχοντας το αλάτι της για να θεραπεύσει το σύμπαν. Λευ.2:14. Εάν φέρετε προσφορά σιτηρών στον Κύριο των πρώτων καρπών, προσφέρετε μια προσφορά από τους πρώτους καρπούς σας από στάχυα ξεραμένα στη φωτιά, θρυμματισμένα σιτάρια, Λευ.2:15. Και ρίξτε επάνω τους λάδι, και βάλτε τους λιβάνι· αυτή είναι η προσφορά σιτηρών. Λευ.2:16. Και ο ιερέας θα κάψει μέρος από το σιτάρι και το λάδι μαζί με όλο τον Λίβανο σε ανάμνηση· αυτή είναι θυσία στον Κύριο. Η προσφορά των πρώτων καρπών της γης (bikkurim) στον Ιεχωβά είναι ένας νέος τύπος θυσίας του mincha, δηλαδή: κόκκοι από πρόσφατα ώριμα στάχυα (geres karmel, LXX: χίδρα ἐρικτά, Vulg.: de spicis adhuc virentibus). Το τελετουργικό δεν διαφέρει από αυτό που αναφέρεται στο Λευ.2:2. Οι Εβραίοι μπορούσαν να φέρουν τους πρώτους καρπούς των καρπών της γης κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής τους, οπότε δεν χρειάζεται κάποιοι να υποθέσουν ότι η αναφορά τους, Λευ. 2:14-16, συμπεριλήφθηκε στο αρχικό κείμενο μόνο μετά την είσοδο του Ισραήλ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: