Глава 24

1–4. О нафти и 6–10. хлебова показних у светињи. 10–14 и 23. Каменовање једног богохулника на Јехову. 15–22. Уредбе о одмазди за разна кривична дела. Лев.24:1. И рече Господ Мојсију говорећи: Лев.24:2. заповеди синовима Израиљевим да вам донесу чисто уље, тучено, за осветљење, тако да светиљка непрестано гори; Лев.24:3. изван завесе ковчега сведочанства у шатору састанка, Арон [и синови његови] постављаће га пред Господом од вечери до јутра, увек: ово је вечна уредба у нараштајима вашим; Лев.24:4. Своје светиљке увек морају поставити на чист свећњак пред Господом. Понавља се раније дато правило (Изл 27,20–21) о паљењу у светилишту на намерно постављеном кандилу (Изл 25,31–39) најчистијег „тученог“ (катита, тј. екстрахованог с посебном пажњом из свежих маслинових плодова) уља. О испуњењу ове наредбе говори се у Бројевима 8.1–4. Лев.24:5. И узми мало пшеничног брашна и испећи од њега дванаест хлебова; у сваком хлебу нека буде две десетине ефе; Лев.24:6. и ставите их у два реда, шест у низу, на чисту трпезу пред Господом; Лев.24:7. И ставите на [сваки] ред чисти тамјан [и со], и биће уз хлеб, као спомен, на жртву Господу; Лев.24:8. сваке суботе синови Израиљеви морају их стално постављати пред Господа: ово је завет вечни; Лев.24:9. они ће припадати Арону и његовим синовима, који ће их јести у светом месту, јер им је то велика светиња за жртве Господње: то је вечна уредба. „Схевбреад или од хебрејског „хлеб лица“, односно присуство Божије (уп. Изл 25:30, 35:13, 39:36). Било их је 12, распоређени су у 2 реда (према легенди, један на другом, по шест у сваком). Тежина сваког је одређена да буде 1 ех02. (пошто је ефа била отприлике 30 фунти) око 6 фунти, Лев.24:5-6. Хлебови се нису спаљивали, већ су само лежали читаву недељу од суботе до суботе за трпезом, али је њихову жртвену вредност представљао тамјан који се на њих стављао. Седмог дана, хлебови (који су били као бескрвна жртва, уп. Лев.2.2, азкарах) су уклоњени, замењени новим и отишли ​​у храну свештеника, а тамјан је запаљен, Лев.24:9. Свештеници су јели показне хлебове као велику светињу, њихова конзумација лаицима је била забрањена - чувени случај Давида и његових сапутника који су јели ове хлебове под првосвештеником Ахимелехом био је изузетан случај. Лев.24:10. И син једне Израиљке, рођене од Египћанина, изиђе синовима Израиљевим, и син Израиљкиње се посвађаше у логору са Израиљцем; Лев.24:11. Син Израиљевца је хулио на име [Господње] и говорио зло. И доведоше га Мојсију [матери му се звала Саломита, кћи Давринова, из Дановог племена]; Лев.24:12. и ставили су га у притвор док им се не објави воља Господња. Лев.24:13. И рече Господ Мојсију говорећи: Лев.24:14. Изведите оног који је клеветао из логора, и нека сви који чују ставе руке на његову главу, и цео збор нека га каменује; и Лев.24:23. Она говори о ретком и мистериозном случају богохуљења на Јехову од, међутим, не чистокрвног Јеврејина, већ потомка Египћанина (према предању, једном убио Мојсије у Египту, Излазак 2,12), који се оженио Јеврејком. Лична свађа са Јеврејем некако га је навела да хули на Јеховино име. Халдејски Таргум преводи Јев. накаб (Лев.24:11) у значењу парасцх – јасно изражено, ЛКСКС: επονομασας, – према каснијем јеврејском концепту неизговорљивог имена (схем, хассцхем) Јехове. Али на овом месту се, без сумње, не говори о једноставном изговору „име” (тј. Јехова), већ о клевети (синоним глагола: калал – псовати), уп. Лев.24:14, 15, 16. „Закон о богохули још није написан. Зато је Мојсије наредио да ухваћеног човека баце у тамницу, а сутрадан је упитао Господа Бога шта треба да претрпе безбожници“ (блажени Теодорит, питање 33). У случају сина Египћанина и Израелке, дат је општи закон о богохуљењу, као и други закони (неки од њих су овде дати), подједнако обавезан и за Јевреје и за странце. јеврејска традиција и благословена. Теодорит (33. питање), на основу разлике у изразима Лев. 24:15, 16 о кривици и казни - у Лев. 24:15 о хули на Бога, Елохима и у Лев. 24:16 - о хули на име Јеховино, иу 1. случају се каже да злочинац само сноси свој грех, ау 2. је директно прописано његово каменовање. друштво – веровали су да се хула на опште име „бог“ (што би могло да значи и пагански бог) кажњава само ударцима, али не и смрћу, док је псовање имена Јехове свакако било кажњиво смрћу: разлика, међутим, тешко да је потребна библијском тексту. Лев.24:17. Ко убије било кога, биће убијен. Лев.24:18. Ко убије животињу, мора да плати за то, животињу за животињу. Лев.24:19. Ко повреди тело ближњег, мора да учини исто што и он: Лев.24:20. прелом за прелом, око за око, зуб за зуб; као што је нанео штету људском телу, тако треба да то чини. Лев.24:21. Ко убије животињу, мора то да плати; а ко убије човека нека се погуби. Лев.24:22. Имаћете један суд, и за странца и за урођеника; јер сам ја Господ Бог твој. У вези са законом о клевети и хули на Јехову, понављају се прописи (Изл. 21:1 – 22:1) о строго адекватној одмазди (јус талионис) за убиство особе (Лев. 24:17, 21б, види Изл. 21.12.-2. Мојсијева 1. Мојсијева, 1. Мој. 24:19-20), за убијање своје стоке (Лев.24:18, 21а), и опет (уп. Лев.24:16) потврђује се обавезујућа природа ових декрета и за Јевреје и за странце. Можда ће вас занимати: