Глава 24

1–4. Rreth naftës dhe 6–10. e bukës së shfaqjes në shenjtërore. 10–14 dhe 23. Vrasja me gurë e një blasfemuesi të Jehovait. 15–22. Dekrete mbi shpagimin për vepra të ndryshme penale. Lev.24:1. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.24:2. urdhëroji bijtë e Izraelit që t'ju sjellin vaj të pastër, të rrahur, për ndriçim, që llamba të digjet vazhdimisht; Lev.24:3. Jashtë velit të arkës së dëshmisë në çadrën e mbledhjes, Aaroni [dhe bijtë e tij] do ta ngrenë para Zotit gjithmonë nga mbrëmja në mëngjes. Ky është një ligj i përjetshëm për brezat tuaj. Lev.24:4. Ata duhet të vendosin gjithmonë llambën e tyre mbi një shandan të pastër përpara Zotit. Rregulli i dhënë më parë (Eksodi 27.20–21) përsëritet për ndriçimin në shenjtërore në një llambë të rregulluar qëllimisht (Eksodi 25.31–39) vaji më i pastër "i rrahur" (katit, d.m.th., i nxjerrë me kujdes të veçantë nga manaferrat e freskëta të ullirit). Përmbushja e këtij urdhri flitet në Numrat 8.1–4. Lev.24:5. Merrni pak miell gruri dhe piqni dymbëdhjetë bukë; në çdo bukë do të ketë dy të dhjetat e një efa; Lev.24:6. dhe vendosini në dy rreshta, gjashtë me radhë, mbi një tryezë të pastër përpara Zotit; Lev.24:7. Pastaj vishni temjan të pastër dhe kripë, dhe do të jetë bashkë me bukën, si një kujtim, si flijim për Zotin; Lev.24:8. çdo ditë të shtunë, bijtë e Izraelit duhet t'i paraqesin vazhdimisht përpara Zotit; kjo është një besëlidhje e përjetshme; Lev.24:9. do t'i përkasin Aaronit dhe bijve të tij, të cilët do t'i hanë në vendin e shenjtë, sepse është për ta një shenjtërore e madhe e flijimeve të Zotit; ky është një ligj i përjetshëm. "Buka e fytyrës" ose nga hebraishtja "buka e fytyrës", d.m.th. prania e Zotit (krh. Ek. 25:30, 35:13, 39:36). Ishin 12 të tilla, u vendosën në 2 rreshta (sipas legjendës, njëra mbi tjetrën, gjashtë në secilën). një efa ishte afërsisht 30 paund) rreth 6 paund, Lev.24:5-6. Bukët nuk digjeshin, por shtriheshin vetëm për një javë të tërë nga e shtuna deri të shtunën në tryezën e flijimit, por vlera e tyre e flijimit përfaqësohej nga temjani i vendosur mbi to. Ditën e 7-të, bukët (që ishin si një flijim pa gjak, krh. Lev.2.2, azkarah) u hoqën, u zëvendësuan me të reja dhe u futën në ushqimin e priftërinjve dhe u dogj temjani, Lev.24:9. Priftërinjtë hëngrën bukën e paraqitjes si një faltore të madhe, konsumimi i tyre nga laikët ishte i ndaluar - rasti i famshëm i Davidit dhe shokëve të tij që hanin këto bukë nën kryepriftin Ahimelek ishte një rast i jashtëzakonshëm. Lev.24:10. I biri i një gruaje izraelite, të lindur nga një Egjiptas, doli te bijtë e Izraelit; dhe i biri i gruas izraelite u grind në kamp me izraelitët; Lev.24:11. I biri i Izraelit blasfemoi emrin [e Zotit] dhe foli keq. Dhe e çuan te Moisiu [e ëma quhej Salomith, e bija e Davriinit, nga fisi i Danit]; Lev.24:12. dhe e vunë në paraburgim derisa t'u shpallej vullneti i Zotit. Lev.24:13. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.24:14. Nxirreni nga kampi atë që ka shpifur dhe të gjithë ata që e dëgjojnë të vënë duart mbi kokën e tij dhe tërë asambleja le ta vrasë me gurë. dhe Lev.24:23. Ai tregon për një rast të rrallë dhe misterioz blasfemie kundër Jehovait, megjithatë, jo nga një çifut i pastër, por një pasardhës i një egjiptiani (sipas traditës, një herë i vrarë nga Moisiu në Egjipt, Eksodi 2.12), i cili u martua me një grua hebreje. Një grindje personale me një jude e shtyu disi të blasfemonte emrin e Jehovait. Targum kaldeas përkthen Heb. nakab (Lev.24:11) në kuptimin e parasch – shqiptuar qartë, LXX: ἐπονομάσας, – sipas konceptit të mëvonshëm judaik të emrit të pathyeshëm (shem, hasschem) të Jehova. Por në këtë vend thuhet, pa dyshim, jo ​​për shqiptimin e thjeshtë të “emrit” (d.m.th. Jehova), por për shpifjen (sinonim me foljen: qalal - të mallkosh), krh. Lev.24:14, 15, 16. "Ligji për blasfeminë nuk është shkruar ende. Prandaj, Moisiu urdhëroi që njeriu i kapur të futej në burg dhe të nesërmen ai e pyeti Zotin Perëndinë se çfarë duhet të durojnë të ligjtë" (Bekuar Teodoreti, pyetja 33). Nëse ai që shpifte për babanë ose nënën e tij dënohej me vdekje (Eksodi 21:17), aq më tepër ai duhet të vritet me gurë, dhe pikërisht para dëshmitarëve të krimit, blasfemuesit të emrit të Zotit (krh. Lev.24:23). Vrasja me gurë mund të kryhej vetëm jashtë kampit, pasi dënimi me vdekje në përgjithësi nuk kryhej në gjykatë ose në një rrugë të mbushur me njerëz. Vënia e duarve të dëshmitarëve mbi kokën e të ekzekutuarit shprehte mospërfshirjen e tyre në krimin e tij dhe, si të thuash, një spastrim sakrific të të gjithë shoqërisë me vdekjen e kriminelit nga zemërimi i Zotit. Tradita hebraike kërkonte që dëshmitarët e blasfemisë kundër Perëndisë të grisnin rrobat e tyre (krh. Mt 26,65), dhe gjykatësit të vendosnin duart mbi kokën e kriminelit me fjalët: dimcha beroschcha (“gjaku juaj është mbi kokën tuaj”). Lev.24:15. dhe u thuaj bijve të Izraelit: Kushdo që mallkon Perëndinë e tij, do të marrë mëkatin e tij; Lev.24:16. dhe blasfemuesi i emrit të Zotit duhet të vdesë, gjithë asambleja do ta vrasë me gurë; nëse një i huaj ose një vendas blasfemon emrin [të Zotit], ai do të dënohet me vdekje. Lidhur me rastin e djalit të një gruaje egjiptiane dhe një gruaje izraelite, jepet një ligj i përgjithshëm për blasfeminë, si ligjet e tjera (disa prej tyre janë dhënë këtu), i detyrueshëm njëlloj si për hebrenjtë ashtu edhe për të huajt. Tradita hebraike dhe e bekuar. Theodoret (pyetja 33), bazuar në ndryshimin në shprehjet e Lev. 24:15, 16 për fajin dhe ndëshkimin - në Lev. 24:15 për blasfeminë kundër Perëndisë, Perëndisë dhe në Lev. 24:16 - në lidhje me blasfeminë kundër emrit të Jehovait, dhe në rastin e parë krimineli thuhet vetëm se mban mëkatin e tij, dhe në të dytin urdhërohet drejtpërdrejt vrasja me gurë ndaj tij. shoqëria - besonte se blasfemia kundër emrit të përbashkët "zot" (që mund të nënkuptojë edhe një zot pagan) dënohej vetëm me goditje, por jo me vdekje, ndërsa mallkimi i emrit të Jehovait dënohej sigurisht me vdekje: një dallim, megjithatë, vështirë se kërkohet nga teksti biblik. Lev.24:17. Kushdo që vret një njeri do të dënohet me vdekje. Lev.24:18. Kush vret një kafshë duhet të paguajë për të, kafshë për kafshë. Lev.24:19. Kushdo që lëndon trupin e fqinjit të tij duhet të bëjë të njëjtën gjë si ai: Lev.24:20. frakturë për thyerje, sy për sy, dhëmb për dhëmb; ashtu siç i bëri dëm trupit të një personi, ashtu duhet ta bëjë. Lev.24:21. Kushdo që vret një kafshë duhet të paguajë për të; dhe kushdo që vret një njeri duhet të dënohet me vdekje. Lev.24:22. Ju do të keni një gjykim, si për të huajin ashtu edhe për vendasin; sepse unë jam Zoti, Perëndia juaj. Në lidhje me ligjin për shpifjen dhe blasfeminë kundër Jehovait, përsëriten rregullore (Dal. 21:1 – 22:1) mbi ndëshkimin rreptësisht të përshtatshëm (jus talionis) për vrasjen e një personi (Lev. 24:17, 21b, shih Eks. 21.11-21; Përgj. 21). (Lev. 24:19-20), për vrasjen e bagëtisë së tij (Lev.24:18, 21a) dhe përsëri (krh. Lev.24:16) natyra detyruese e këtyre dekreteve konfirmohet si për hebrenjtë, ashtu edhe për të huajt. Ju mund të jeni të interesuar në: