Глава 24

1–4. Despre ulei și 6–10. a pâinii de prezentare în sanctuar. 10–14 și 23. Uciderea cu pietre a unui hulitor al lui Iehova. 15–22. Decrete de pedeapsă pentru diferite infracțiuni. Lev.24:1. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.24:2. poruncește copiilor lui Israel să vă aducă untdelemn curat, bătut, pentru iluminare, pentru ca candela să ardă neîncetat; Lev.24:3. în afara perdelei chivotului mărturiei din cortul întâlnirii, Aaron [și fiii săi] să-l ridice înaintea Domnului de seara până dimineața în toate zilele: aceasta este o lege veșnică în neamurile voastre; Lev.24:4. Ei trebuie să-și pună mereu lampa pe un sfeșnic curat înaintea Domnului. Regula dată mai devreme (Ieșirea 27.20–21) se repetă cu privire la aprinderea în sanctuar pe o lampă aranjată în mod deliberat (Exodul 25.31–39) cel mai pur ulei „bătut” (katit, adică extras cu grijă deosebită din fructe de măsline proaspete). Despre împlinirea acestei porunci se vorbește în Numeri 8.1–4. Lev.24:5. Și luați puțină făină de grâu și coaceți din ea douăsprezece pâini; în fiecare pâine să fie două zecimi de efa; Lev.24:6. și așezați-le în două rânduri, șase la rând, pe o masă curată înaintea Domnului; Lev.24:7. Și puneți pe fiecare rând tămâie curată [și sare] și va fi împreună cu pâinea, ca amintire, ca jertfă Domnului; Lev.24:8. în fiecare zi de Sabat, copiii lui Israel trebuie să-i pună neîncetat înaintea Domnului: acesta este un legământ veşnic; Lev.24:9. ei vor aparține lui Aaron și fiilor săi, care le vor mânca în locașul sfânt, pentru că acesta este un mare sanctuar pentru ei al jertfelor Domnului; este o lege veșnică. „Pâine de probă sau din ebraică „pâine de față”, adică prezența lui Dumnezeu (cf. Ex. 25:30, 35:13, 39:36). Erau 12, erau așezate în 2 rânduri (după legendă, unul peste altul, șase în fiecare). Greutatea fiecărei pâini este determinată de o pâine de i.2/h. (deoarece o efa avea aproximativ 30 de lire) aproximativ 6 lire, Lev.24:5-6. Pâinile nu erau arse, ci zăceau doar o săptămână întreagă de sâmbătă până sâmbătă la masa ofrandelor, dar valoarea lor de jertfă era reprezentată de tămâia pusă pe ele. În a 7-a zi, pâinile (care erau ca o jertfă fără sânge, cf. Lev.2.2, azkarah) au fost îndepărtate, înlocuite cu altele noi și au intrat în hrana preoților, iar tămâia a fost arsă, Lev.24:9. Preoții au mâncat pâinea de prezentare ca un mare altar, consumarea lor de către laici a fost interzisă – celebrul caz al lui David și însoțitorii săi care mâncau aceste pâini sub marele preot Ahimelec a fost un caz excepțional. Lev.24:10. Şi fiul unei femei israelite, născut dintr-o egipteană, a ieşit la copiii lui Israel, iar fiul femeii israelite s-a certat în tabără cu israelitul; Lev.24:11. Fiul israelitului a hulit numele [Domnului] și a vorbit de rău. Și l-au adus la Moise [numele mamei sale era Salomit, fiica lui Davriin, din seminția lui Dan]; Lev.24:12. și l-au pus în custodie până le-a fost declarată voia Domnului. Lev.24:13. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.24:14. Scoate din tabără pe cel care a calomniat și toți cei ce aud să-i pună mâinile pe cap și toată adunarea să-l ucidă cu pietre; și Lev.24:23. Vorbește despre un caz rar și misterios de blasfemie împotriva lui Iehova de la, totuși, nu un evreu de rasă pură, ci un descendent al unui egiptean (conform tradiției, ucis odată de Moise în Egipt, Exodul 2.12), care s-a căsătorit cu o femeie evreică. O ceartă personală cu un evreu l-a determinat cumva să huleze numele lui Iehova. Targumul caldeean redă evr. naqab (Lev.24:11) în sensul de parasch – pronunțat clar, LXX: ἐπονομάσας, – conform conceptului iudaic de mai târziu al numelui nepronunțat (shem, hasschem) al lui Iehova. Dar în acest loc se spune, fără îndoială, nu despre simpla pronunțare a „numelui” (adică Iehova), ci despre calomnie (sinonim cu verbul: qalal - a blestema), cf. Lev.24:14, 15, 16. „Legea blasfemiei nu a fost încă scrisă. De aceea, Moise a poruncit să fie aruncat în închisoare pe omul prins, iar a doua zi a întrebat pe Domnul Dumnezeu ce trebuie să îndure cei răi” (Fericitul Teodoret, întrebarea 33). Dacă cel care și-a defăimat tatăl sau mama a fost omorât (Exod 21:17), cu atât mai mult ar trebui să fie ucis cu pietre și tocmai în fața martorilor crimei, hulitorul numelui lui Iehova (cf. Lev.24:23). Lapidarea putea fi efectuată numai în afara lagărului, deoarece pedeapsa cu moartea nu se executa în general la locul tribunalului sau pe o stradă aglomerată. Punerea mâinilor martorilor pe capul persoanei executate a exprimat neimplicarea acestora în crima acestuia și, parcă, o curățare sacrificială a întregii societăți prin moartea criminalului de mânia lui Iehova. Tradiția iudaică cerea ca martorii hulei împotriva lui Dumnezeu să-și rupă hainele (cf. Mt 26,65), iar judecătorii să pună mâinile pe capul criminalului cu cuvintele: dimcha beroschcha („sângele tău este pe capul tău”). Lev.24:15. și spuneți copiilor lui Israel: Oricine blestemă pe Dumnezeul său își va purta păcatul; Lev.24:16. iar cel care huliște Numele Domnului trebuie să moară, toată obștea îl va ucide cu pietre: fie că un străin sau un băștinaș hulește numele [Domnului], el va fi pedepsit cu moartea. În ceea ce privește cazul fiului unei egiptene și al unei femei israelite, se dă o lege generală a blasfemiei, ca și alte legi (unele dintre ele sunt date aici), obligatorie în egală măsură atât pentru evrei, cât și pentru străini. Tradiția evreiască și binecuvântată. Theodoret (întrebarea 33), bazată pe diferența dintre expresiile Lev. 24:15, 16 despre vinovăție și pedeapsă - în Lev. 24:15 despre hula împotriva lui Dumnezeu, Elohim, și în Lev. 24:16 - despre blasfemia împotriva numelui lui Iehova, iar în primul caz se spune că criminalul își poartă păcatul, iar în al 2-lea este direct prescrisă lapidarea lui. societatea – credea că blasfemia împotriva numelui comun „zeu” (care ar putea însemna și un zeu păgân) era pedepsită doar cu lovituri, dar nu și cu moartea, în timp ce blestemul numelui lui Iehova era cu siguranță pedepsit cu moartea: o distincție, totuși, este cu greu necesară cerută de textul biblic. Lev.24:17. Cine va ucide orice om va fi pedepsit cu moartea. Lev.24:18. Cine ucide un animal trebuie să plătească pentru el, animal pentru animal. Lev.24:19. Cine rănește corpul aproapelui său trebuie să facă la fel ca și el: Lev.24:20. fractură pentru fractură, ochi pentru ochi, dinte pentru dinte; la fel cum a făcut daune corpului unei persoane, la fel ar trebui să o facă. Lev.24:21. Cine ucide un animal trebuie să plătească pentru el; iar cine ucide o persoană trebuie să fie omorât. Lev.24:22. Vei avea o singură judecată, atât pentru străin, cât și pentru băștinaș; căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău. În legătură cu legea defăimării și blasfemiei împotriva lui Iehova, se repetă reglementări (Ex. 21:1 – 22:1) cu privire la pedeapsa strict adecvată (jus talionis) pentru uciderea unei persoane (Lev. 24:17, 21b, vezi Ex. 21.12; Deut. 21.12; Deut. 24:19-20), pentru că și-a ucis turmele (Lev.24:18, 21a) și din nou (cf. Lev.24:16) natura obligatorie a acestor decrete este confirmată atât pentru evrei, cât și pentru străini. Te-ar putea interesa: