Глава 24

1–4. O ropie i 6–10. z chlebów pokładnych w cerkwi. 10–14 i 23. Ukamienowanie bluźniercy Jehowy. 15–22. Dekrety o odwecie za różne przestępstwa. Kapłan 24:1. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Kapłan 24:2. rozkaż synom Izraela, aby przynieśli wam czystą, ubitą oliwę do oświetlenia, aby lampa stale się paliła; Kapłan 24:3. poza zasłoną Arki Świadectwa w Namiocie Spotkania Aaron [i jego synowie] postawią ją przed Panem zawsze od wieczora do rana. To jest ustawa wieczna przez wszystkie wasze pokolenia; Kapłan 24:4. Zawsze powinni stawiać swoją lampę na czystym świeczniku przed Panem. Powtarza się podana wcześniej zasada (Wj 27,20–21) dotycząca oświetlania sanktuarium celowo zaaranżowaną lampą (Wj 25,31–39) najczystszą oliwą „ubitą” (katit, czyli ze szczególną starannością wyciskaną ze świeżych jagód oliwnych). O spełnieniu tego nakazu mówi Liczb 8.1–4. Kapłan 24:5. Weź też trochę mąki pszennej i upiecz z niej dwanaście bochenków; w każdym chlebie będzie dwie dziesiąte efy; Kapłan 24:6. i postaw je w dwóch rzędach, po sześć, na czystym stole przed Panem; Kapłan 24:7. I połóżcie na każdym rzędzie czyste kadzidło [i sól], a będzie z chlebem jako pamiątkę jako ofiarę dla Pana; Kapłan 24:8. w każdy dzień szabatu synowie Izraela powinni ich stale stawiać przed Panem. To jest przymierze wieczne; Kapłan 24:9. będą należeć do Aarona i jego synów, którzy będą je jeść w miejscu świętym, gdyż jest to dla nich wielka cerkiew ofiar Pańskich; jest to ustawa wieczna. „Chleby pokładne, czyli z hebrajskiego „chleb oblicza”, czyli obecność Boga (por. Wj 25,30, 35,13, 39,36). Było ich 12, ułożonych w 2 rzędach (według legendy jeden na drugim, po sześć w każdym). Masę każdego bochenka określa się na 2/10 efy, czyli (od efy wynosiła około 30 funtów) około 6 funtów, Kpł 24:5-6. Chlebów nie palono, lecz jedynie leżały przez cały tydzień od soboty do soboty na stole ofiarnym, a ich wartość ofiarna była wyrażana przez umieszczone na nich kadzidło. Siódmego dnia chleby (które były niczym bezkrwawa ofiara, por. Kpł 2.2, azkara) zostały usunięte, zastąpione nowymi i trafiły do ​​pożywienia kapłanów, a kadzidło zostało spalone (Kpł 24:9). Kapłani jedli chleby pokładne jako wielkie sanktuarium, ich spożywanie przez świeckich było zabronione – wyjątkowym przypadkiem był słynny przypadek Dawida i jego towarzyszy spożywających te chleby za czasów arcykapłana Ahimelecha. Kapłan 24:10. I wyszedł syn Izraelitki, urodzony z Egipcjanina, do synów Izraela, a syn Izraelitki kłócił się w obozie z Izraelitą; Kapłan 24:11. Syn Izraelity bluźnił imieniu [Pana] i mówił źle. I przyprowadzili go do Mojżesza [imię matki jego było Salomit, córka Davriina z pokolenia Dana]; Kapłan 24:12. i osadzili go pod strażą, aż została im oznajmiona wola Pana. Kapłan 24:13. I przemówił Pan do Mojżesza, mówiąc: Kapłan 24:14. Wyprowadźcie z obozu tego, który oczernia, a wszyscy, którzy słyszą, niech położą ręce na jego głowę, a całe zgromadzenie go ukamienuje; i Kapłańska 24:23. Opowiada o rzadkim i tajemniczym przypadku bluźnierstwa przeciwko Jehowie ze strony jednak nie rasowego Żyda, a potomka Egipcjanina (według tradycji zabitego niegdyś przez Mojżesza w Egipcie, Wj 2,12), który poślubił Żydówkę. Osobista kłótnia z Żydem w jakiś sposób skłoniła go do bluźnierstwa imieniu Jehowy. Chaldejski Targum oddaje Hebr. naqab (Kpł 24:11) w sensie parasch – wyraźnie wymawiane, LXX: ἐπονομάσας, – zgodnie z późniejszą żydowską koncepcją niewymawialnego imienia (shem, hasschem) Jehowy. Ale w tym miejscu niewątpliwie nie chodzi o prostą wymowę „imienia” (czyli Jehowa), ale o oszczerstwo (synonim czasownika: qalal – przeklinać), por. Kapłańska 24:14, 15, 16. "Nie napisano jeszcze prawa o bluźnierstwie. Dlatego Mojżesz kazał wtrącić schwytanego człowieka do więzienia, a następnego dnia pytał Pana Boga, co powinien znosić niegodziwy" (Błogosławiony Teodoret, pytanie 33). Jeżeli ten, kto oczerniał swego ojca lub matkę, został skazany na śmierć (Wj 21,17), tym bardziej powinien zostać ukamienowany, i to właśnie na oczach świadków zbrodni bluźniercy imieniu Jehowy (por. Kpł 24,23). Ukamienowania można było dokonać jedynie poza obozem, gdyż kary śmierci z reguły nie wykonywano na terenie sądu ani na zatłoczonej ulicy. Włożenie rąk świadków na głowę straconego wyrażało ich brak zaangażowania w jego zbrodnię i niejako ofiarne oczyszczenie całego społeczeństwa przez śmierć przestępcy z gniewu Jehowy. Tradycja żydowska wymagała od świadków bluźnierstwa przeciwko Bogu rozdzierania szat (por. Mt 26,65), a od sędziów nakładania rąk na głowę przestępcy z napisem: dimcha beroschcha („twoja krew jest na twojej głowie”). Kapłan 24:15. i powiedzcie synom Izraela: Kto przeklina swego Boga, poniesie swój grzech; Kapłan 24:16. a bluźnierca imienia Pańskiego musi umrzeć, ukamienuje go cała społeczność; czy cudzoziemiec, czy tubylec zbluźni imieniu [Pana], zostanie ukarany śmiercią. W sprawie syna Egipcjanki i Izraelki podano ogólne prawo dotyczące bluźnierstwa, podobnie jak inne prawa (niektóre z nich podano tutaj), obowiązujące zarówno Żydów, jak i cudzoziemców. Tradycja żydowska i błogosławiona. Teodoreta (pytanie 33), bazując na różnicy w wyrażeniach Lw. 24:15, 16 o winie i karze – w Kpł. 24:15 o bluźnierstwie przeciwko Bogu, Elohimowi oraz w Kpł. 24:16 – o bluźnierstwie przeciwko imieniu Jehowy, przy czym w pierwszym przypadku o przestępcy mówi się jedynie, że poniesie swój grzech, w drugim zaś bezpośrednio nakazuje się jego ukamienowanie. społeczeństwo - wierzyło, że bluźnierstwo przeciwko potocznemu imieniu „bóg” (które mogło również oznaczać boga pogańskiego) karane jest jedynie ciosami, a nie śmiercią, natomiast przeklinanie imienia Jehowy z pewnością karane jest śmiercią; rozróżnienie to jednak nie jest wymagane przez tekst biblijny. Kapłan 24:17. Ktokolwiek zabije kogokolwiek, zostanie ukarany śmiercią. Kapłan 24:18. Kto zabija zwierzę, musi za to zapłacić, zwierzę za zwierzę. Kapłan 24:19. Ktokolwiek wyrządza krzywdę ciału bliźniego, niech postąpi tak samo jak on: Kapłan 24:20. złamanie za złamanie, oko za oko, ząb za ząb; tak jak wyrządził szkodę w ciele człowieka, tak też powinien to zrobić. Kapłan 24:21. Kto zabije zwierzę, musi za to zapłacić; a kto zabije człowieka, musi zostać ukarany śmiercią. Kapłan 24:22. Będziesz miał jeden sąd zarówno nad przybyszem, jak i tubylcem; bo ja jestem Pan, twój Bóg. W związku z ustawą o oszczerstwie i bluźnierstwie przeciwko Jehowie powtarzają się przepisy (Wj 21:1 – 22:1) dotyczące ściśle adekwatnej kary (ius talionis) za zabójstwo człowieka (Kapł. 24:17, 21b, zob. Wj 21.12; Deut. 19.21), za samookaleczenie bliźniego (Kpł 24:19-20), za zabicie jego bydło (Kpł 24:18, 21a) i ponownie (por. Kpł 24:16) potwierdza się wiążący charakter tych dekretów zarówno dla Żydów, jak i cudzoziemców. Może zainteresuje Cię: