Глава 24

1–4. ზეთის შესახებ და 6–10. სანახაობის პურის საკურთხეველში. 10–14 და 23. იეჰოვას გმობის ჩაქოლვა. 15–22. განკარგულებები ანგარიშსწორების შესახებ სხვადასხვა სისხლის სამართლის დანაშაულისთვის. ლვ.24:1. ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: ლვ.24:2. უბრძანე ისრაელის ძეებს, მოგიტანონ წმინდა ზეთი, ნაცემი, გასანათებლად, რათა ლამპარი განუწყვეტლივ იწვოს; ლვ.24:3. მოწმობის კიდობნის ფარდის გარეთ, შეხვედრის კარავში, აარონმა [და მისმა ვაჟებმა] უფლის წინაშე საღამოდან დილამდე დადგეს მუდამ. ეს არის მარადიული წესი თქვენს თაობაში. ლვ.24:4. მათ ყოველთვის უნდა ააგონ თავიანთი ნათურა სუფთა სასანთლეზე უფლის წინაშე. ადრე მოცემული წესი (გამოსვლა 27.20–21) მეორდება საკურთხეველში განზრახ მოწყობილ ლამპარზე (გამოსვლა 25.31–39) ყველაზე სუფთა „ნაცემი“ (კატიტი, ე.ი. განსაკუთრებული სიფრთხილით მოპოვებული ზეითუნის კენკრისგან) ზეთის განათების შესახებ. ამ ბრძანების შესრულებაზეა საუბარი 8.1–4 რიცხვებში. ლვ.24:5. აიღეთ ხორბლის ფქვილი და გამოაცხვეთ თორმეტი პური; თითოეულ პურში უნდა იყოს ეფას ორი მეათედი; ლვ.24:6. და განათავსეთ ისინი ორ რიგში, ექვს რიგში, სუფთა მაგიდაზე უფლის წინაშე; ლვ.24:7. და ჩაიცვით [თითოეულ] მწკრივში სუფთა საკმეველი [და მარილი] და იქნება პურთან ერთად, სამახსოვროდ, მსხვერპლად უფალს; ლვ.24:8. ყოველ შაბათ დღეს ისრაელის ძეებმა მუდმივად უნდა წარუდგინონ ისინი უფლის წინაშე: ეს არის მარადიული აღთქმა; ლვ.24:9. ისინი ეკუთვნიან აარონს და მის ვაჟებს, რომლებიც შეჭამენ მათ წმიდა ადგილას, რადგან ეს არის მათთვის დიდი საკურთხეველი უფლის მსხვერპლთაგან: ეს არის მარადიული წესი. „სახის პური“ ანუ ებრაული „სახის პური“, ანუ ღმერთის არსებობა (შდრ. გას. 25:30, 35:13, 39:36). იყო 12 მათგანი, ისინი მოთავსებული იყო 2 რიგად (ლეგენდის მიხედვით, ერთი მეორეზე, თითოეულში ექვსი). ეფა იყო დაახლოებით 30 ფუნტი) დაახლოებით 6 ფუნტი, ლევ.24:5-6. პურებს არ წვავდნენ, არამედ მხოლოდ შაბათიდან შაბათამდე იწვნენ შესაწირის მაგიდასთან მთელი კვირა, მაგრამ მათი მსხვერპლშეწირვის ღირებულება მათზე დადებული საკმეველით იყო წარმოდგენილი. მე-7 დღეს პური (რომელიც უსისხლო მსხვერპლს ჰგავდა, შდრ. ლევ.2.2, აზკარა) ამოიღეს, შეცვალეს ახლები და შევიდა მღვდლების საჭმელში და საკმეველი დაწვა, ლევ.24:9. მღვდლები ჭამდნენ საჩვენებელ პურს, როგორც დიდ სალოცავს, აკრძალული იყო მათი მირთმევა საერო პირების მიერ - გამონაკლისი შემთხვევა იყო დავითის და მისი თანამებრძოლების მიერ ამ პურის ჭამა მღვდელმთავარ ახიმელექის დროს. ლვ.24:10. და გამოვიდა ეგვიპტელისგან შობილი ისრაელელი ქალის ვაჟი ისრაელიანებთან და ისრაელის ქალის ვაჟი იჩხუბა ბანაკში ისრაელიანებთან; ლვ.24:11. ისრაელის ძემ გმობდა [უფლის] სახელს და ბოროტებას ამბობდა. და მიიყვანეს იგი მოსესთან [დედის ერქვა სალომითი, დავრინის ასული, დანის ტომიდან]; ლვ.24:12. და დააპატიმრეს, სანამ უფლის ნება არ გამოცხადდებოდა. ლვ.24:13. ელაპარაკა უფალი მოსეს და უთხრა: ლვ.24:14. გამოიტანეთ ცილისმწამებელი ბანაკიდან და ყველამ, ვინც მოისმენს, ხელი დაადო თავზე და მთელმა კრებამ ჩაქოლოს იგი; და ლევ.24:23. იგი მოგვითხრობს იეჰოვას გმობის იშვიათ და იდუმალ შემთხვევაზე, თუმცა, არა ჯიშის ებრაელი, არამედ ეგვიპტელის შთამომავალი (ტრადიციის თანახმად, ერთხელ მოკლა მოსემ ეგვიპტეში, გამოსვლა 2.12), რომელიც დაქორწინდა ებრაელ ქალზე. ებრაელთან პირადმა ჩხუბმა რატომღაც აიძულა იგი იეჰოვას სახელის გმობისა. ქალდეური ტარგუმი გამოაქვს ებრ. ნაქაბი (ლევ.24:11) პარაშის მნიშვნელობით – მკაფიოდ გამოთქმული, LXX: ἐπονομάσας, – იეჰოვას გამოუთქმელი სახელის (shem, hasschem) გვიანდელი ებრაული კონცეფციის მიხედვით. მაგრამ ამ ადგილას ნათქვამია, უეჭველად, არა „სახელის“ (ე.ი. იეჰოვას) მარტივ გამოთქმაზე, არამედ ცილისწამებაზე (ზმნის სინონიმი: qalal - წყევლა), იხ. ლვ.24:14, 15, 16. „კანონი გმობის შესახებ ჯერ არ დაწერილა, ამიტომ მოსემ ბრძანა ტყვედ ჩაეგდოთ საპყრობილეში და მეორე დღეს სთხოვა უფალ ღმერთს, რა უნდა გადაიტანონ ბოროტებმა“ (ნეტარი თეოდორეტი, კითხვა 33). თუ ის, ვინც მამას ან დედას ცილისმწამებდა, სიკვდილით დასაჯეს (გამოსვლა 21:17), მით უმეტეს, ის უნდა ჩაქოლოთ და სწორედ დანაშაულის მოწმეების წინაშე, იეჰოვას სახელის მკრეხელი (შდრ. ლევ.24:23). ჩაქოლვა შეიძლებოდა მხოლოდ ბანაკის გარეთ, რადგან სიკვდილით დასჯა ძირითადად სასამართლოს მოედანზე ან ხალხმრავალ ქუჩაზე არ სრულდებოდა. სიკვდილით დასჯილის თავზე მოწმეების ხელების დადება გამოხატავდა მათ ჩარევას მის დანაშაულში და, როგორც ეს იყო, მთელი საზოგადოების მსხვერპლად განწმენდას ბოროტმოქმედის სიკვდილით იეჰოვას რისხვისგან. ებრაული ტრადიცია მოითხოვდა ღმერთის გმობის მოწმეებს ტანსაცმლის გახეხვას (შდრ. მთ. 26.65), ხოლო მოსამართლეებისთვის დამნაშავეს თავზე ხელები დაედო სიტყვებით: dimcha beroschcha („შენი სისხლი შენს თავზეა“). ლვ.24:15. და უთხარი ისრაელის ძეებს: ვინც ლანძღავს თავის ღმერთს, აიღებს თავის ცოდვას; ლვ.24:16. და უფლის სახელის მკრეხელი უნდა მოკვდეს, მთელი საზოგადოება ჩაქოლებს მას: უცხო თუ მკვიდრი გმობდეს [უფლის] სახელს, მოკვდება. ეგვიპტელი და ისრაელელი ქალის შვილის საქმესთან დაკავშირებით, სხვა კანონების მსგავსად (ზოგიერთი მათგანი აქ მოცემულია), მოცემულია ზოგადი კანონი ღვთისგმობის შესახებ, რომელიც სავალდებულოა როგორც ებრაელებისთვის, ასევე უცხოელებისთვის. ებრაული ტრადიცია და კურთხეული. თეოდორეტი (კითხვა 33), ლევ. 24:15, 16 დანაშაულისა და სასჯელის შესახებ - ლევ. 24:15 ღმერთის, ელოჰიმისა და ლევში გმობის შესახებ. 24:16 - იეჰოვას სახელის გმობის შესახებ, ხოლო პირველ შემთხვევაში დამნაშავე მხოლოდ ცოდვის მატარებელია, მეორეში კი პირდაპირ არის დადგენილი მისი ჩაქოლვა. საზოგადოება - თვლიდა, რომ საერთო სახელის „ღმერთის“ გმობა (რომელიც შეიძლება ასევე წარმართულ ღმერთს ნიშნავდეს) ისჯებოდა მხოლოდ დარტყმით, მაგრამ არა სიკვდილით, ხოლო იეჰოვას სახელის ლანძღვა, რა თქმა უნდა, სიკვდილით ისჯებოდა: თუმცა, განსხვავება ძნელად არის საჭირო ბიბლიური ტექსტით. ლვ.24:17. ვინც ნებისმიერ ადამიანს მოკლავს, სიკვდილით დაისჯება. ლვ.24:18. ვინც ცხოველს მოკლავს, ის უნდა გადაიხადოს, ცხოველი ცხოველისთვის. ლვ.24:19. ვინც მეზობლის სხეულს ავნებს, ისევე უნდა მოიქცეს, როგორც გააკეთა: ლვ.24:20. მოტეხილობა მოტეხილობისთვის, თვალი თვალისთვის, კბილი კბილზე; როგორც მან ზიანი მიაყენა ადამიანის სხეულს, ასევე უნდა გააკეთოს ეს. ლვ.24:21. ვინც ცხოველს მოკლავს, ის უნდა გადაიხადოს; და ვინც მოკლავს ადამიანს უნდა მოკვდეს. ლვ.24:22. ერთი განაჩენი გექნებათ, როგორც უცხოსთვის, ასევე მშობლიურისთვის; რადგან მე ვარ უფალი შენი ღმერთი. ცილისწამებისა და ღვთის გმობის შესახებ კანონთან დაკავშირებით მეორდება წესები (გამ. 21:1 – 22:1) ადამიანის მკვლელობისთვის მკაცრად ადეკვატური შურისძიების (jus talionis) შესახებ (ლევ. 24:17, 21b, იხ. Ex. 21.11-21-ის მეზობლები), კან. (ლევ. 24:19-20), მისი პირუტყვის მოკვლის გამო (ლევ.24:18, 21ა) და კვლავ (შდრ. ლევ.24:16) ამ დადგენილებების სავალდებულო ბუნება დადასტურებულია როგორც ებრაელებისთვის, ასევე უცხოელებისთვის. შეიძლება დაგაინტერესოთ: