Глава 24

1-4. حول النفط و6-10. من خبز التقدمة في الحرم. ١٠-١٤ و ٢٣. رجم المجدف على يهوه. 15-22. مراسيم بشأن القصاص في مختلف الجرائم الجنائية. لاويين 24:1. وكلم الرب موسى قائلاً: لاويين 24:2. أوص بني إسرائيل أن يقدموا لك زيتًا نقيًا مرضوضًا للضوء، ليضاء السرج دائمًا. لاويين 24:3. خارج حجاب تابوت الشهادة في خيمة الاجتماع يقيمه هرون وبنوه أمام الرب من المساء إلى الصباح دائما. هذه فريضة أبدية في أجيالكم. لاويين 24: 4. ويجب عليهم دائمًا أن يضعوا سراجهم على منارة نظيفة أمام الرب. القاعدة المذكورة سابقًا (خروج 27: 20-21) تتكرر بشأن إضاءة الكنيسة على مصباح تم ترتيبه عمدًا (خروج 25: 31-39) وهو أنقى زيت "مضروب" (كاتيت، أي مستخرج بعناية خاصة من ثمار الزيتون الطازجة). تم الحديث عن تنفيذ هذا الأمر في الأعداد 8.1-4. لاويين 24:5. وخذ دقيق الحنطة واخبزه اثني عشر رغيفا. في كل رغيف يكون عُشران من الإيفة. لاويين 24: 6. وتضعهم في صفين، ستة على التوالي، على طاولة نظيفة أمام الرب. لاويين 24:14. أخرج المفتري إلى خارج المحلة، فيضع جميع السامعين أيديهم على رأسه، ويرجمه كل الجماعة. ولاويين 24:23. إنه يحكي عن حالة نادرة وغامضة من التجديف ضد يهوه، ولكن ليس من يهودي أصيل، ولكن من نسل مصري (وفقًا للتقاليد، قتل موسى ذات مرة في مصر، خروج 2.12)، الذي تزوج امرأة يهودية. وقد دفعه شجار شخصي مع يهودي بطريقة ما الى التجديف على اسم يهوه. الترجوم الكلداني يجعل عب. نقب (لاويين 24: 11) بمعنى باراش - يُنطق بوضوح، LXX: ἐπονομάσας، - وفقًا للمفهوم اليهودي اللاحق للاسم الذي لا يمكن نطقه (شم، هاشم) يهوه. لكن في هذا الموضع يقال، بلا شك، ليس عن النطق البسيط لـ "الاسم" (أي يهوه)، بل عن القذف (مرادف الفعل: قلال - يلعن)، راجع. لاويين 24: 14، 15، 16. "إن قانون التجديف لم يُكتب بعد. لذلك أمر موسى بإلقاء الأسير في السجن، وفي اليوم التالي سأل الرب الإله عما يجب أن يتحمله الأشرار" (المبارك ثيئودوريت، السؤال 33). إذا كان الذي افتراء على أبيه أو أمه قد قُتل (خروج 21: 17)، فبالأولى يجب أن يُرجم، وتحديدًا أمام شهود الجريمة، المجدّف على اسم يهوه (راجع لاويين 24: 23). ولا يمكن تنفيذ الرجم إلا خارج المعسكر، حيث لا يتم تنفيذ عقوبة الإعدام بشكل عام في موقع المحكمة أو في شارع مزدحم. إن وضع أيدي الشهود على رأس المنفذ يعبر عن عدم تورطهم في جريمته، كما لو كان، تطهيرًا ذبيحيًا للمجتمع بأكمله بموت المجرم من غضب يهوه. يطلب التقليد اليهودي من شهود التجديف على الله أن يمزقوا ثيابهم (راجع متى 26، 65)، وأن يضع القضاة أيديهم على رأس المجرم ويقولون: dimcha beroschcha ("دمك على رأسك"). لاويين 24:15. وقل لبني إسرائيل: من سب إلهه يحمل خطيته. لاويين 24:16. والمجدف على اسم الرب يموت، ترجمه الجماعة كلها. وإن كان غريبا أو وطنيا يجدف على اسمه، فإنه يقتل. وفيما يتعلق بحالة ابن امرأة مصرية وامرأة إسرائيلية، فقد أُعطي قانون عام بشأن التجديف، مثل القوانين الأخرى (بعضها مذكور هنا)، وهو إلزامي على قدم المساواة لكل من اليهود والأجانب. التقليد اليهودي ومبارك. ثيئودوريت (السؤال 33)، على أساس الاختلاف في عبارات لاو. 24:15، 16 عن الذنب والعقاب - في ليف. 24:15 عن التجديف على الله وعلى الله وعلى اللاويين. 24:16 - عن التجديف على اسم يهوه، وفي الحالة الأولى يُقال أن المجرم يحمل خطيته فقط، وفي الحالة الثانية يُشرع رجمه مباشرة. المجتمع - اعتقد أن التجديف على الاسم الشائع "الله" (والذي يمكن أن يعني أيضًا إلهًا وثنيًا) لا يُعاقب عليه إلا بالضرب، ولكن ليس بالموت، في حين أن لعن اسم يهوه يُعاقب عليه بالتأكيد بالموت: ومع ذلك، فإن التمييز ليس ضروريًا كما يتطلبه النص الكتابي. لاويين 24:17. ومن قتل أحداً يُقتل. لاويين 24:18. ومن قتل حيوانا فليدفع ثمنه، حيوانا بحيوان. لاويين 24:19. ومن أذى جسد جاره فليفعل مثل ما فعل: لاويين 24:20. الكسر بالكسر، والعين بالعين، والسن بالسن؛ فكما ألحق الضرر ببدن الإنسان كذلك ينبغي أن يفعل. لاويين 24:21. ومن قتل حيوانا فعليه أن يدفع ثمنه؛ ومن قتل نفسا يجب أن يقتل. لاويين 24:22. حكم واحد يكون لكم للغريب وللوطني. لاني انا الرب الهك. فيما يتعلق بقانون التشهير والتجديف ضد يهوه، تتكرر اللوائح (خروج 21: 1 - 22: 1) بشأن العقاب المناسب تمامًا (jus talionis) لقتل شخص ما (لاويين 24: 17، 21 ب، انظر خروج 21.12؛ تثنية 19.21)، لتشويه جاره (لاويين 21: 12). 24: 19-20)، لقتل مواشيه (لاويين 24: 18، 21 أ)، ومرة أخرى (راجع لاويين 24: 16) تم تأكيد الطبيعة الملزمة لهذه المراسيم لكل من اليهود والأجانب. قد تكون مهتمًا بـ: