Глава 22

1–16. Стање нечистоће лишава свештеника права да додирује (и једе) светињу; о члановима свештеничке породице који могу да једу светиње. 18–27. Квалитет (интегритет) курбана и њихова старост. 28–33. Белешка о жртвама и општем захтеву за светошћу. Лев.22:2. Реци Арону и његовим синовима да треба да буду пажљиви са светим стварима синова Израиљевих и да не срамоте Моје свето име у ономе што Ми посвећују. Ја сам Господ. Лев.22:3. Реци им: Ако неко од свих твојих потомака у нараштајима твојим, који има нечистоћу на себи, приступи светињама које синови Израиљеви посвећују Господу, тада ће се та душа истребити преда мном. Ја сам Господ [твој Бог]. Лев.22:4. Ко је губавац из Ароновог семена, или има исцједак, не сме јести светиње док се не очисти; и ко се дотакне било чега нечистог од мртваца, или ко има излучивање семена, Лев.22:5. или који се дотакне било каквог гмизаваца, од којег се нечисти, или особе од које се нечистоћом каквом нечистоћом – Лев.22:6. ко се дотакне овога биће нечист до вечери и не сме јести светиње пре него што опере тело своје водом; Лев.22:7. али када сунце зађе и он се очисти, тада може јести светиње, јер је ово његова храна. Лев.22:8. Не треба да једе стрвину и звероједе, да се тиме не оскврни. Ја сам Господ. Лев.22:9. Нека држе Моје заповести, да не би поднели грех и не умрли у њему када ово прекрше. Ја сам Господ [Бог] који их освећује. Као препрека свештеницима да једу од онога што се приноси на олтару – од великих светиња и светиња – најпре се назива нечистоћа уопште (Лев. 22, 2-3), затим извесни видови нечистоће и скврни: губа (уп. Лев. 13.2, итд.), полни излив (Лев. 1, 12, итд.), (Лев. 1, 12, итд.). нечиста особа (Лев.11:29, 31, 43), која једе стрвину и једе звери (Лев.11:39, 17:15). У свим овим случајевима било је потребно законом прописано очишћење, а након тога свештеник добија право да једе светиње које чине његов „хлеб“. Једење свете хране у стању нечистоће било је равно богохуломном скрнављењу и порицању светиње и читавог култа, а уједно и светог Јехове, који је установио култ и у њему ступио у заједницу са Својим народом; и стога, свештеник који је то дозволио, као и мирјанин који је у стању нечистоће јео месо жртвене жртве (Лев. 7, 20), био је крив за „истребљење“ – без сумње, суд Божији (бездетност, прерана смрт, болест, види 1. Кор. 11.30), а не већина људи који су сакривени од ове врсте греха. Лев.22:10. Ниједан странац не треба да једе свете ствари; ко преноћи код свештеника и најамника не сме да једе светиње; Лев.22:11. ако свештеник купи себи човека за сребро, онда може да га поједе; и укућани могу јести његов хлеб. Лев.22:12. Ако се кћи свештеника уда за странца, онда не треба да једе светиње принесене; Лев.22:13. Кад је кћи свештеникова удовица, или разведена, и нема деце, па се врати у кућу свог оца, као што је била у младости, онда може да једе хлеб свога оца; и нико напољу не сме да је једе. Лев.22:14. Ко грешком поједе нешто из светиње, мора дати светињу свештенику и додати јој петину. Лев.22:15. Сами свештеници не смеју клеветати светиње синова Израиљевих, које приносе Господу, Лев.22:16. и не смеју на себе навући кривицу за преступ када једу своје светиње, јер сам ја Господ који их посвећујем. Не говоримо више о „њиховим великим светињама“ (делови жртава греха кривице, види Лев.6.25–39), које су могли да једу само мушкарци из Аронове породице (Лев.6.16–18), већ једноставно о светињама, односно остацима мировних свештенослужитеља, који су ишли на жртве. Помиње се неколико случајева забране и дозволе једења ових светиња разним лицима која су у одређеном положају према светињама – случајеви који су веома карактеристични за дух закона и теократију Старог. Завет 1. случај: насељеник и најамни свештеник, који није прихватио обрезање, као туђинац (јевр. зар) теократије, не може јести светиње, напротив, роб купљен за сребро – после обрезања постао је члан породице не само у свакодневном животу, већ и у верском и литургијском смислу, види Пост.4 -12) (Изл.4 -12) уз домаћинство могу бити и „свете ствари“ (Лев. 22:10–11). 2. случај: ћерка свештеника – удата – има право да једе „свете ствари“ само када је удата за свештеника; бити у браку са странцем (Јевр. исцх зар, Вулг.: цуилибет ек популо нупта) – мирјанин, изгубила је ово право, а само удовиштво или развод од њега и повратак у кућу свог оца-свештеника, као у положају девојке (кинеурејах, Вулг.: сицут пуелла) јој га је вратило. 3. случај: онај који је доносио мировну жртву могао је грешком да употреби делове свештеника за свој оброк; затим је, по општем правилу о ненамерним повредама права светиње, (уп. Лев.5.14) вратио оно што је погрешно узето, уз додатак 1/5. Ново опомињање свештеницима да поштују оно што је свето (уп. Лев. 22,2-3.9). Лев.22:17. И рече Господ Мојсију говорећи: Лев.22:18. Јави Арону и синовима његовим и свим синовима Израиљевим и реци им: Ако неко из дома Израиљевог или од дошљака [насељених] међу Израиљцима, било којим заветом или марљивошћу, принесе своју жртву, која се приноси Господу као жртву паљеницу, Стихови чине прелаз ка говору о потпуном интегритету жртвених животиња, говору упућеном подједнако и свештенству и донаторима, односно свим Израелцима. Овај захтев за интегритетом жртвеног материјала одговара одредби да свештеници не смеју имати физичке недостатке (Лев.21.17–23): и свештеник и жртва морали су да изразе идеју чистоте и очишћења чак и у изгледу. По блаженом Теодориту (30. питање), „Бог заповеда да се животиње са неоштећеним удовима приносе на жртву, опомињући оне који их приносе, да би биле здраве делатности душе. Правило о интегритету жртве важило је и за странце, који су, према старозаветном закону, били пуштени у спољашње двориште храма и имали су право да приносе жртву Богу Израиљевом (Лев.22,18,25; уп. Лев.16.29). Лев.22:19. онда, да би се тиме стекла наклоност од Бога, жртва мора бити без мане, мушка, од говеда, од оваца и од коза; Лев.22:20. Не приносите ниједну животињу која има ману на себи [Господу], јер вам неће стећи наклоност. Наклоност Божија, коју је донатор тражио, није могла да почива на дародавцу који није био довољно поштован и пажљив према квалитету жртве. Лев.22:21. А ако неко принесе Господу миротворну жртву, испуњавајући завет, или из ревности, [или на ваше празнике,] од стоке или од ситне животиње, онда жртва мора бити без мане да би била угодна Богу: на њој не треба да буде мрља; Лев.22:22. животињу која је слепа, или оштећена, или деформисана, или болесна, или краста, или краста, не приноси их Господу и не приноси их као жртву на олтар Господњи; Лев.22:23. Можете понудити теле и јагње са члановима несразмерно дугим или кратким као жртву ревности; а ако по завету, онда неће угодити Богу; Лев.22:24. животињу чија је јатра згњечена, сломљена, поцепана или исечена, не приноси је Господу и не чини то у својој земљи; Списак недостатака који животињу чине неспособном за жртвовање. Једна од 3 врсте мировне жртве - жртва ревности (недаба) је из неког разлога поштована ниже од других врста: животиња која није била сасвим нормално формирана је била дозвољена да буде жртвована као жртва ревности. Према рабинима, она забрањује сваку кастрацију (људи и животиња). Лев.22:26. И рече Господ Мојсију говорећи: Лев.22:27. кад се роди теле, или јагње, или јаре, онда треба да остане код своје мајке седам дана, а од осмог дана биће мило да се принесе на жртву Господу; Лев.22:28. али не закољи ни краву ни овцу у исти дан кад и њено потомство. Лев.22:29. Ако принесете жртву захвалности Господу, онда је принесите на такав начин да ће стећи наклоност; Лев.22:30. Требало би да га поједете истог дана; не остављајте га до јутра. Ја сам Господ. Ови стихови садрже 3 правила која се односе на приносе светињи и жртве. Прво, што се тиче приношења Богу прворођених животиња (уп. Изл 22.28–29). Морају остати са својом мајком 7 дана пре него што достигну зрелост, а затим одмах бити допремљени у уточиште. По блаженом Теодориту, „Бог је познавао злоћу и прождрљивост неких; знао сам да ће, ако виде оно што је рођено пуно и у добром стању, то задржати и донети друго. Зато је заповедио да се донесе убрзо по рођењу“ (питање 31). Наведена старост је уопштено била минимална за животиње које су жртвоване. Друго, постоји хумана заповест да се крава или овца не коље заједно са потомством истог дана – правило слично забрани из Пон. 22,6-7, да узму мајку из гнезда у исто време када и пилићи (уп. и Изл 23,19: не кувајте јаре у мајчином млеку; последње место се, међутим, другачије схвата). Треће, понављање (уп. Лев. 7,15, 19,6) закона о једењу меса захвалне жртве на сам дан приношења жртве. Лев.22:31. И држите заповести Моје и вршите их. Ја сам Господ. Лев.22:32. Не обешчашћујте моје свето име, да будем свет међу синовима Израиљевим. Ја сам Господ који те посвећује, Лев.22:33. који те извео из земље египатске да ти будеш Бог. Ја сам Господ. Опште последње упозорење (уп. Лев. 8:30, 19:37) на стриктно поштовање закона о жртвовању, будући да свако кршење ових закона, било каква произвољност у приношењу жртава, јесте порицање идеје и принципа жртве – да служи као средство за посвећење Бога Израела од свог историјског откровења Јехове, који је открио Бога Израела у свом историјском народу Јехови. из Египта. Можда ће вас занимати: