Глава 22

1–16. Gjendja e papastërtisë i heq priftit të drejtën për të prekur (dhe për të ngrënë) gjënë e shenjtë; për anëtarët e familjes së priftit që mund të hanë gjëra të shenjta. 18–27. Cilësia (integriteti) i kafshëve flijuese dhe mosha e tyre. 28–33. Një shënim mbi sakrificat dhe një kërkesë e përgjithshme për shenjtëri. Lev.22:2. Thuaju Aaronit dhe bijve të tij që të jenë të kujdesshëm me gjërat e shenjta të bijve të Izraelit dhe të mos e çnderojnë emrin tim të shenjtë në atë që më kushtojnë Mua. Unë jam Zoti. Lev.22:3. Thuaju atyre: Nëse dikush nga të gjithë pasardhësit tuaj në brezat tuaj, duke pasur një papastërti mbi të, u afrohet gjërave të shenjta që bijtë e Izraelit ia kushtojnë Zotit, atëherë ai shpirt do të shfaroset para meje. Unë jam Zoti [Perëndia juaj]. Lev.22:4. Kush është lebroz nga fara e Aaronit ose që ka fluks, nuk duhet të hajë gjëra të shenjta derisa të pastrohet; dhe kushdo që prek ndonjë gjë të papastër nga një i vdekur ose që ka lëshim spermë, Lev.22:5. ose që prek ndonjë zvarranik nga i cili bëhet i papastër, ose një person nga i cili bëhet i papastër nga çdo lloj papastërti - Lev.22:6. ai që e prek këtë do të jetë i papastër deri në mbrëmje dhe nuk duhet të hajë gjëra të shenjta para se të lajë trupin e tij me ujë; Lev.22:7. por kur perëndon dielli dhe ai pastrohet, atëherë ai mund të hajë gjëra të shenjta, sepse ky është ushqimi i tij. Lev.22:8. Ai nuk duhet të hajë kërma dhe kafshëngrënëse, që të mos ndotet prej saj. Unë jam Zoti. Lev.22:9. Le t'i zbatojnë urdhërimet e Mia, që të mos mbajnë mëkatin dhe të mos vdesin në të kur i thyejnë këto gjëra. Unë jam Zoti [Perëndia] që i shenjtëron. Si pengesë për priftërinjtë për të ngrënë nga ajo që ofrohet në altar - nga gjërat e mëdha të shenjta dhe faltoret - së pari quhet papastërti në përgjithësi (Lev. 22:2-3), pastaj disa lloje të papastërtisë dhe ndotjes: lebra (krh. Lev. 13,2 etj.), shkarkimi seksual (Lev. 2:1, prekja e të vdekurve) (Lev. 2:1, 1). etj.), ose person i papastër (Lev.11:29, 31, 43), që ha kërma dhe haje kafshësh (Lev.11:39, 17:15). Në të gjitha këto raste kërkohej pastrimi i parashikuar nga ligji dhe pas kësaj prifti merr të drejtën të hajë gjërat e shenjta që përbëjnë “bukën” e tij. Ngrënia e ushqimeve të shenjta në një gjendje të papastërtisë ishte e barabartë me përdhosjen dhe mohimin blasfemues të faltores dhe të gjithë kultit, dhe në të njëjtën kohë të Zotit të shenjtë, i cili themeloi kultin dhe në të hyri në bashkësi me popullin e Tij; dhe për këtë arsye, një prift që e lejoi këtë, si një laik që, në një gjendje të papastër, hëngri mishin e një flijimi falënderimi (Lev. 7:20), ishte fajtor për "shfarosjen" - pa dyshim, gjykimin e Perëndisë (pa fëmijë, vdekje të hershme, sëmundje, shih 1 Kor 11:30), dhe jo për shkak të mëkatit të fshehur nga ky njerëz që mbeti i falur. Lev.22:10. Asnjë i huaj nuk duhet të hajë gjëra të shenjta; ai që banon te një prift dhe një rrogëtar, të mos hajë gjëra të shenjta; Lev.22:11. nëse prifti blen për vete një burrë për argjend, atëherë mund ta hajë atë; edhe anëtarët e shtëpisë së tij mund të hanë bukën e tij. Lev.22:12. Nëse vajza e një prifti martohet me një të huaj, ajo nuk duhet të hajë gjërat e shenjta; Lev.22:13. Kur vajza e priftit është e ve ose e divorcuar dhe nuk ka fëmijë dhe kthehet në shtëpinë e të atit, siç ishte në rininë e saj, atëherë mund të hajë bukën e të atit; dhe askush jashtë nuk duhet ta hajë atë. Lev.22:14. Kush ha gabimisht diçka nga faltorja, duhet t'ia japë faltoren priftit dhe t'ia shtojë një të pestën. Lev.22:15. Vetë priftërinjtë nuk duhet të shpifin gjërat e shenjta të bijve të Izraelit që i ofrojnë Zotit, Lev.22:16. dhe ata nuk duhet të kenë fajin e shkeljes kur hanë gjërat e tyre të shenjta, sepse unë jam Zoti që i shenjtëron. Nuk po flasim më për “faltoret e tyre të mëdha” (pjesë të flijimeve të mëkatit të fajit, shih Lev.6.25–39), të cilat mund t’i hanin vetëm burrat e familjes së Aaronit (Lev.6.16–18), por thjesht për faltoret, d.m.th., mbetjet e flijimit të falënderimit, që shkuan në ofertën e falenderimit. Përmenden disa raste të ndalimit dhe lejimit të ngrënies së këtyre faltoreve personave të ndryshëm që janë në një pozicion të caktuar ndaj faltoreve – raste që janë shumë karakteristike për frymën e ligjit dhe teokracisë së të Vjetërve. Rasti i besëlidhjes 1: një kolon dhe prift me qira, i cili nuk pranoi rrethprerjen, si i huaj (hebr. zar) i teokracisë, nuk mund të hajë gjëra të shenjta, përkundrazi, një skllav i blerë për argjend - pas rrethprerjes u bë anëtar i familjes jo vetëm në jetën e përditshme, por edhe në aspektin fetar dhe liturgjik41. 17.23) - a mund të ketë së bashku me familjen "gjëra të shenjta" (Lev. 22:10–11). Rasti i dytë: vajza e priftit – e martuar – ka të drejtë të hajë “gjëra të shenjta” vetëm kur është e martuar me priftin; të jesh i martuar me një të huaj (Hebr. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - laik, e humbi këtë të drejtë dhe ia ktheu vetëm vejërinë ose divorcin prej tij dhe kthimin në shtëpinë e priftit të atit, si në pozitën e një vajze (kineurejah, Vulg.: sicut puella). Rasti i tretë: ai që sjell flijimin e falënderimit mund të përdorë gabimisht pjesët që i përkasin priftërinjve për vaktin e tij; më pas, sipas rregullit të përgjithshëm në lidhje me shkeljet e paqëllimta të të drejtave të shenjtërores, ai (krh. Lev.5.14) ktheu atë që ishte marrë gabim, me shtimin e 1/5. Një nxitje e re për priftërinjtë që të kenë nderim për atë që është e shenjtë (krh. Lev. 22:2-3, 9). Lev.22:17. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.22:18. Bëji të njohur Aaronit, bijve të tij dhe gjithë bijve të Izraelit dhe u thuaj atyre: Në qoftë se dikush nga shtëpia e Izraelit ose nga të huajt [që banojnë] midis bijve të Izraelit, me kusht ose me zell, ofron flijimin e tij, që i ofrohet Zotit si olokaust, Vargjet formojnë një kalim në një fjalim për integritetin e plotë të kafshëve flijuese, një fjalim i drejtuar në mënyrë të barabartë si klerit ashtu edhe dhuruesve, domethënë të gjithë izraelitëve. Kjo kërkesë për integritetin e materialit të flijimit korrespondon me dekretin që priftërinjtë nuk duhet të kenë të meta fizike (Lev.21.17-23): si prifti ashtu edhe viktima duhej të shprehnin idenë e pastërtisë dhe pastrimit edhe në pamje. Nga i bekuari Theodoret (pyetja 30), “Perëndia urdhëron që të flijohen kafshët me gjymtyrë të paprekura, duke i këshilluar ata që i ofrojnë, në mënyrë që të kenë fuqitë aktive të shpirtit të shëndoshë.” Rregulli për integritetin e flijimit zbatohej edhe për të huajt, të cilët, sipas ligjit të Dhiatës së Vjetër, lejoheshin të hynin në oborrin e jashtëm të kishës dhe kishin të drejtë t'i ofronin flijime Perëndisë së Izraelit (Lev.22:18, 25; krh. Lev.16.29). Lev.22:19. atëherë, për të fituar favorin e Perëndisë, kurbani duhet të jetë pa të meta, mashkull, nga bagëtia, nga delet dhe nga dhitë; Lev.22:20. Mos i ofroni [Zotit] asnjë kafshë që ka të meta, sepse nuk do të fitojë favorin tuaj. Favori i Zotit, që kërkoi dhuruesi, nuk mund të qëndronte mbi një dhurues që nuk ishte mjaftueshëm nderues dhe i vëmendshëm ndaj cilësisë së sakrificës. Lev.22:21. Dhe nëse dikush i sjell Zotit një flijim falenderimi, duke përmbushur një zotim, ose nga zelli, [apo në festat tuaja,] nga bagëtia ose nga kafshët e vogla, atëherë flijimi duhet të jetë pa të meta që t'i pëlqejë Perëndisë: nuk duhet të ketë asnjë të metë; Lev.22:22. nuk do t'ia ofroni Zotit një kafshë të verbër, të dëmtuar, të deformuar, të sëmurë, me zgjebe ose zgjebe, dhe mos e ofroni si flijim në altarin e Zotit; Lev.22:23. Ju mund të ofroni një viç dhe një qengj me gjymtyrë në mënyrë disproporcionale të gjata ose të shkurtra si një flijim zelli; dhe nëse me betim, atëherë nuk do t'i pëlqejë Perëndisë; Lev.22:24. një kafshë jatra e së cilës është shtypur, thyer, shqyer ose prerë, mos ia ofroni Zotit dhe mos e bëni këtë në vendin tuaj; Një listë e mangësive që e bëjnë një kafshë të papërshtatshme për flijim. Një nga 3 llojet e sakrificës së paqes - sakrifica e zellit (nedabah) për disa arsye nderohej më e ulët se llojet e tjera: një kafshë që nuk ishte formuar normalisht lejohej të flijohej si flijim zelli. Sipas rabinëve, ai ndalon çdo tredhje (të njerëzve dhe kafshëve). Lev.22:26. Dhe Zoti i foli Moisiut, duke i thënë: Lev.22:27. kur të lindë një viç, një qengj ose një kec, duhet të qëndrojë shtatë ditë me nënën e tij dhe nga dita e tetë e tutje do të pranohet t'i flijohet Zotit; Lev.22:28. por nuk do të therni një lopë ose një dele në të njëjtën ditë me pasardhësit e saj. Lev.22:29. Nëse i ofroni Zotit një flijim falënderimi, atëherë ofrojeni në atë mënyrë që të fitojë favorin tuaj; Lev.22:30. Duhet ta hani në të njëjtën ditë; mos e lini deri në mëngjes. Unë jam Zoti. Këto vargje përmbajnë 3 rregulla në lidhje me ofertat për shenjtëroren dhe flijimet. Së pari, në lidhje me ofrimin e kafshëve të parëlindura për Perëndinë (krh. Eks 22,28–29). Ata duhet të qëndrojnë me nënën e tyre për 7 ditë para se të arrijnë pjekurinë dhe më pas të dorëzohen menjëherë në vend të shenjtë. Nga i bekuari Theodoret, "Perëndia e dinte ligësinë dhe grykësinë e disave; unë e dija se nëse do të shihnin atë që kishte lindur e plotë dhe në gjendje të mirë, do ta ruanin dhe do të sillnin një tjetër. Prandaj, ai urdhëroi që ta sillnin menjëherë pas lindjes" (pyetja 31). Mosha e specifikuar ishte minimalja në përgjithësi për kafshët e flijuara. Së dyti, ekziston një urdhër human për të mos therur një lopë ose dele së bashku me pasardhësit e tyre në të njëjtën ditë - një rregull i ngjashëm me ndalimin e Ligjit. 22,6-7, për të marrë nënën e tyre nga foleja në të njëjtën kohë me zogjtë (krh. edhe Eksodi 23,19: mos e zieni kecin në qumështin e nënës; vendi i fundit, megjithatë, kuptohet ndryshe). Së treti, përsëritja (krh. Lev. 7:15, 19:6) e ligjit për ngrënien e mishit të flijimit të falënderimit pikërisht në ditën e flijimit. Lev.22:31. Dhe zbatoni urdhërimet e Mia dhe zbatojini ato. Unë jam Zoti. Lev.22:32. Mos e çnderoni emrin tim të shenjtë, që të jem i shenjtë midis bijve të Izraelit. Unë jam Zoti që ju shenjtëron, Lev.22:33. që ju nxori nga vendi i Egjiptit për të qenë Perëndia juaj. Unë jam Zoti. Një nxitje e përgjithshme përfundimtare (krh. Lev. 8:30, 19:37) për respektimin e rreptë të ligjeve për sakrificat, pasi çdo shkelje e këtyre ligjeve, çdo arbitraritet në kryerjen e sakrificave, është një mohim i idesë dhe parimit të sakrificës - për të shërbyer si një mjet për të shenjtëruar Izraelin në shenjtërimin e Izraelit nga Jehova. eksodi nga Egjipti. Ju mund të jeni të interesuar në: