Глава 22

1–16. Stav nečistoty zbavuje kňaza práva dotýkať sa (a jesť) svätej veci; o členoch kňazskej rodiny, ktorí môžu jesť sväté veci. 18-27. Kvalita (celistvosť) obetných zvierat a ich vek. 28-33. Poznámka o obetiach a všeobecnej požiadavke svätosti. 22:2. Povedz Áronovi a jeho synom, aby si dávali pozor na sväté veci synov Izraela a neznevažovali moje sväté meno tým, čo mi zasvätili. Ja som Pán. 22:3. Povedz im: Ak niekto zo všetkých tvojich potomkov po tvojich pokoleniach, majúc na sebe nečistotu, pristúpi k svätým veciam, ktoré synovia Izraela zasväcujú Hospodinovi, potom bude táto duša odo mňa vyťatá. Ja som Pán [váš Boh]. 22:4. Ten, kto je malomocný z Áronovho semena alebo má výtok, nesmie jesť sväté veci, kým sa neočistí; a ktokoľvek sa dotkne čohokoľvek nečistého z mŕtveho alebo kto má výron semena, 22:5. alebo kto sa dotkne akéhokoľvek plaza, od ktorého sa pošpiní, alebo osoby, od ktorej sa pošpiní akoukoľvek nečistotou, 22:6. kto sa toho dotkne, bude nečistý až do večera a nebude jesť sväté veci, kým si neumyje telo vodou; 22:7. ale keď zapadne slnko a on sa očistí, potom môže jesť sväté veci, lebo toto je jeho pokrm. 22:8. Nemal by jesť zdochlinu a šelmy, aby sa tým nepoškvrnil. Ja som Pán. 22:9. Nech zachovávajú moje prikázania, aby neznášali hriech a nezomreli v ňom, keď tieto veci porušia. Ja som Pán [Boh], ktorý ich posväcujem. Ako prekážka pre kňazov, aby jedli z toho, čo sa obetuje na oltári – z veľkých svätých vecí a svätýň – sa najprv nazýva nečistota vo všeobecnosti (Lv 22:2-3), potom určité druhy nečistoty a poškvrny: malomocenstvo (porov. 3M 13.2 atď.), pohlavný výtok (Lv 15:2), dotýkanie sa strýca (Lv 15:2) atď. (3. Mojž. 11:29, 31, 43), jedenie zdochlín a šeliem (3. Mojžišova 11:39, 17:15). Vo všetkých týchto prípadoch sa vyžadovalo očistenie predpísané zákonom a potom kňaz dostáva právo jesť sväté veci, ktoré tvoria jeho „chlieb“. Jedenie posvätných jedál v stave nečistoty sa rovnalo rúhavému znesväteniu a popieraniu svätyne a celého kultu a zároveň svätého Jehovu, ktorý kult založil a vstúpil v ňom do spoločenstva so svojím ľudom; a preto sa kňaz, ktorý to dovolil, ako laik, ktorý v stave nečistoty zjedol mäso z pokojnej obete (Lv 7:20), previnil „vyhladením“ – nepochybne Božím súdom (bezdetnosť, skorá smrť, choroba, pozri 1 Kor 11,30), a nie popravou od ľudí, pre ktorých hriechy tohto druhu väčšinou zostali skryté. 22:10. Žiadny cudzinec by nemal jesť sväté veci; ten, kto býva u kňaza a nájomného sluhu, nesmie jesť sväté veci; 22:11. ak si kňaz kúpi muža za striebro, môže ho zjesť; jeho chlieb môžu jesť aj členovia jeho domácnosti. 22:12. Ak sa dcéra kňaza vydá za cudzinca, nesmie jesť obetované sväté veci; 22:13. Keď je kňazova dcéra vdova alebo sa rozvedie a nemá deti a vráti sa do domu svojho otca, ako bola v mladosti, potom môže jesť chlieb svojho otca; a nikto vonku by to nemal jesť. 22:14. Kto omylom zje niečo zo svätyne, musí odovzdať svätyňu kňazovi a pridať z nej pätinu. Lev.22:15. Sami kňazi nesmú hanobiť sväté veci synov Izraela, ktoré obetujú Hospodinovi, 22:16. a nesmú sa previniť priestupkom, keď jedia svoje sväté veci, lebo ja som Pán, ktorý ich posväcujem. Nehovoríme už o „ich veľkých svätyniach“ (časti obetí za hriech viny, pozri 3M. 6.25–39), ktoré mohli jesť iba muži z Áronovej rodiny (3.6.16–18), ale jednoducho o svätyniach, t. Spomína sa niekoľko prípadov zákazu a povolenia jedenia týchto svätýň rôznym osobám, ktoré sú v určitom postavení voči svätyniam – prípady, ktoré sú veľmi charakteristické pre ducha zákona a teokraciu Starého. Zmluva 1. prípad: osadník a najatý kňaz, ktorý neprijal obriezku, ako cudzinec (hebr. zar) teokracie nemôže jesť sväté veci, naopak, otrok kúpený za striebro - po obriezke sa stal členom rodiny nielen v každodennom živote, ale aj v náboženskom a liturgickom zmysle (Exodus 2) mohol vidieť 2. Mojžišovu tam 3. Mojžišovu 2. sú „sväté veci“ (Lv 22:10–11). 2. prípad: dcéra kňaza – vydatá – má právo jesť „sväté veci“ len vtedy, keď je vydatá za kňaza; manželstvo s cudzincom (hebr. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - laik, toto právo stratila a vrátilo jej to až ovdovenie alebo rozvod s ním a návrat do domu otca-kňaza, akoby v postavení panny (kineurejah, Vulg.: sicut puella). 3. prípad: ten, kto prináša pokojnú obeť, mohol omylom použiť na jedlo časti patriace kňazom; potom podľa všeobecného pravidla o neúmyselnom porušení práv svätyne (porov. Lev.5.14) vrátil nesprávne odobraté s pripočítaním 1/5. Nové nabádanie kňazov k úcte k tomu, čo je sväté (porov. 3M 22,2-3,9). 22:17. A Pán prehovoril k Mojžišovi a povedal: 22:18. Oznámte to Áronovi a jeho synom a všetkým synom Izraela a povedzte im: Ak niekto z domu Izraela alebo z cudzincov [usadených] medzi Izraelitmi, či už nejakým sľubom alebo usilovnosťou, obetuje svoju obetu, ktorá sa prináša Hospodinovi ako zápalná obeť, Verše tvoria prechod k reči o úplnej bezúhonnosti obetných zvierat, reči adresovanej rovnako kléru aj darcom, teda všetkým Izraelitom. Táto požiadavka na neporušenosť obetného materiálu korešponduje s nariadením, že kňazi by nemali mať telesné defekty (21.17.–23. 3.): kňaz aj obeť museli vyjadrovať myšlienku čistoty a očisty aj naoko. Blahoslavený Theodoret (otázka 30): „Boh prikazuje obetovať zvieratá s neporušenými údmi, napomínajúc tých, ktorí ich obetujú, aby mali zdravé aktívne sily duše.“ Pravidlo o bezúhonnosti obety sa vzťahovalo aj na cudzincov, ktorí podľa starozákonného zákona mali povolený vstup na vonkajšie nádvorie chrámu a mali právo prinášať obety Bohu Izraela (Lv 22:18, 25; porov. 3M 16.29). 22:19. potom, aby sa tým získala priazeň od Boha, obeta musí byť bez poškvrny, samca, od dobytka, od oviec a od kôz; 22:20 Lev. Neponúkaj [Pánovi] žiadne zviera, ktoré má na sebe škvrnu, lebo si nezíska tvoju priazeň. Božia priazeň, o ktorú sa darca usiloval, nemohla spočívať na darcovi, ktorý nebol dostatočne úctivý a pozorný ku kvalite obety. 22:21. A ak niekto prináša Pánovi pokojnú obetu, plniac sľub, alebo z horlivosti, [alebo na vaše sviatky,] z dobytka alebo z malých zvierat, potom obeta musí byť bez poškvrny, aby sa páčila Bohu: nemala by na nej byť žiadna poškvrna; 22:22. zviera, ktoré je slepé, alebo poškodené, alebo zdeformované, alebo choré, alebo chrastené alebo chrastivé, také nebudeš obetovať Pánovi a neprinesieš ich ako obetu na oltár Pánov; 22:23. Môžete ponúknuť teľa a jahňa s členmi neúmerne dlhými alebo krátkymi ako obetu horlivosti; a ak sľubom, potom sa to nebude páčiť Bohu; 22:24. zviera, ktorého yatra je rozdrvená, zlomená, roztrhnutá alebo vyrezaná, neobetuj ho Pánovi a nerob to vo svojej krajine; Zoznam nedostatkov, ktoré spôsobujú, že zviera nie je vhodné na obeť. Jeden z 3 typov mierových obetí – obeta horlivosti (nedabah) bola z nejakého dôvodu uctievaná nižšie ako iné typy: zviera, ktoré nebolo celkom normálne sformované, bolo dovolené obetovať ako obetu horlivosti. Podľa rabínov zakazuje všetky kastrácie (ľudí aj zvierat). 22:26. A Pán prehovoril k Mojžišovi a povedal: 22:27. keď sa narodí teľa, baránok alebo kozľa, musí zostať so svojou matkou sedem dní a od ôsmeho dňa bude prijateľné obetovať Pánovi; 22:28. ale kravu ani ovcu nezabiješ v ten istý deň ako jej potomstvo. 22:29. Ak prinášate obetu vďakyvzdania Pánovi, obetujte ju tak, aby si získala vašu priazeň; 22:30 Lev. Mali by ste ho jesť v ten istý deň; nenechávajte to do rána. Ja som Pán. Tieto verše obsahujú 3 pravidlá týkajúce sa obetí do svätyne a obetí. Po prvé, pokiaľ ide o obetovanie prvorodených zvierat Bohu (porov. Ex 22,28–29). Musia zostať so svojou matkou 7 dní pred dosiahnutím zrelosti a potom musia byť okamžite doručené do svätyne. Blahoslavený Theodoret povedal: "Boh poznal zlobu a obžerstvo niektorých; vedel som, že ak uvidia, čo sa narodilo plné a v dobrom stave, nechajú si to a prinesú ďalšie. Preto prikázal, aby to priniesli skoro po narodení" (otázka 31). Špecifikovaný vek bol pre usmrtené zvieratá všeobecne minimálny. Po druhé, existuje humánny príkaz nezabíjať kravu alebo ovcu spolu s ich potomstvom v ten istý deň - pravidlo podobné zákazu Deut. 22,6-7, odobrať svoju matku z hniezda súčasne s mláďatami (porov. aj 2. Mojžišova 23,19: nevarte kozliatko v materskom mlieku; posledné miesto sa však chápe inak). Po tretie, zopakovanie (3M 7:15, 19:6) zákona o jedení mäsa ďakovnej obety v deň obety. 22:31 Lev. A zachovávajte moje prikázania a plňte ich. Ja som Pán. 22:32 Lev. Nehanobte moje sväté meno, aby som bol svätý medzi synmi Izraela. Ja som Pán, ktorý vás posväcujem, 22:33 Lev. ktorý ťa vyviedol z egyptskej krajiny, aby si bol tvojím Bohom. Ja som Pán. Všeobecná záverečná výzva (3M 8:30, 19:37) k prísnemu dodržiavaniu zákonov o obetiach, pretože každé porušenie týchto zákonov, akákoľvek svojvôľa pri vykonávaní obetí je popretím myšlienky a princípu obety – slúžiť ako prostriedok na posvätenie Izraela od Jehovu, Boha zjavenia, historicky zjaveného ľudu z Egypta. Mohlo by vás zaujímať: