Глава 22

1–16. Starea de necurăție îl privează pe preot de dreptul de a atinge (și de a mânca) lăcașul; despre membrii familiei preotului care pot mânca lucruri sfinte. 18–27. Calitatea (integritatea) animalelor de sacrificiu și vârsta lor. 28–33. O notă despre sacrificii și o cerere generală de sfințenie. Lev.22:2. Spune-i lui Aaron și fiilor săi să fie atenți la lucrurile sfinte ale copiilor lui Israel și să nu dezonoreze Numele Meu sfânt în ceea ce Îmi închinau. Eu sunt Domnul. Lev.22:3. Spune-le: Dacă cineva din toți urmașii voștri din generațiile voastre, având necurație asupra lui, se apropie de lucrurile sfinte pe care copiii lui Israel le închina Domnului, atunci sufletul acela va fi nimicit dinaintea Mea. Eu sunt Domnul [Dumnezeul tău]. Lev.22:4. Cel care este lepros din sămânța lui Aaron sau are scurgere, să nu mănânce lucruri sfinte până nu se curățește; și oricine atinge ceva necurat dintr-o persoană decedată sau care are o emisie de material seminal, Lev.22:5. sau care atinge vreo reptilă, de la care devine necurată, sau o persoană, de la care devine necurată prin orice fel de necurăție - Lev.22:6. cel ce se va atinge de aceasta va fi necurat până seara și nu trebuie să mănânce lucruri sfinte înainte de a-și spăla trupul cu apă; Lev.22:7. dar când apune soarele și se curățește, atunci poate mânca lucruri sfinte, căci aceasta este hrana lui. Lev.22:8. Să nu mănânce trupuri și mâncători de fiare, ca să nu se pângărească de ele. Eu sunt Domnul. Lev.22:9. Să păzească poruncile Mele, ca să nu poarte păcatul și să moară în el când vor încălca aceste lucruri. Eu sunt Domnul [Dumnezeu] care îi sfințește. Ca un obstacol pentru ca preoții să mănânce din ceea ce este oferit pe altar - din cele mari sfinte și din sanctuare - se numește mai întâi necurăția în general (Lev. 22:2-3), apoi anumite tipuri de necurăție și întinare: lepră (cf. Lev. 13.2 etc.), scurgerea sexuală (Lev. 12:15, 2 (Lev. 15:1) etc.), sau persoană necurată (Lev.11:29, 31, 43), care mănâncă trupuri și mănâncă fiare (Lev.11:39, 17:15). În toate aceste cazuri, era necesară purificarea prevăzută de lege, iar după aceasta preotul primește dreptul de a mânca lucrurile sfinte care constituie „pâinea” lui. Mâncarea mâncărurilor sacre în stare de necurăție a echivalat cu profanarea blasfemii și tăgăduirea sanctuarului și a întregului cult, și în același timp a Sfântului Iehova, care a întemeiat cultul și în el a intrat în comuniune cu poporul Său; și, prin urmare, un preot care a permis acest lucru, ca un mirean care, într-o stare de necurăție, a mâncat carnea unei jertfe de pace (Lev. 7:20), a fost vinovat de „exterminare” - fără îndoială, judecata lui Dumnezeu (fără copilărie, moarte timpurie, boală, vezi 1 Corinteni 11.30), și care nu au rămas ascunse de acest oameni pentru cele mai bune execuții de păcate. Lev.22:10. Niciun străin nu trebuie să mănânce lucruri sfinte; cel care găzduiește la un preot și un angajat să nu mănânce lucruri sfinte; Lev.22:11. dacă preotul își cumpără un om cu argint, atunci poate să mănânce; de asemenea, membrii casei lui pot mânca pâinea lui. Lev.22:12. Dacă fiica unui preot se căsătorește cu un străin, atunci ea să nu mănânce lucrurile sfinte oferite; Lev.22:13. Când fiica preotului este văduvă sau este divorțată și nu are copii și se întoarce la casa tatălui ei, așa cum era în tinerețe, atunci poate mânca pâinea tatălui ei; și nimeni de afară să nu mănânce. Lev.22:14. Cine mănâncă din greșeală ceva din lăcaș trebuie să dea lăcașul preotului și să adauge o cincime din el. Lev.22:15. Preoții înșiși să nu defăimească lucrurile sfinte ale copiilor lui Israel, pe care le oferă Domnului, Lev.22:16. și nu trebuie să facă vinovăția fărădelegilor când își mănâncă lucrurile sfinte, căci Eu sunt Domnul, care îi sfințesc. Nu mai vorbim despre „marele lor altare” (părți din jertfele păcatului vinovăției, vezi Lev.6.25–39), pe care doar bărbații din familia lui Aaron le puteau mânca (Lev.6.16–18), ci pur și simplu despre sanctuare, adică rămășițele jertfei de pace, care mergeau la preoți. Mai multe cazuri sunt menționate de interzicerea și permisiunea de a mânca aceste sanctuare diferitelor persoane care se află într-o anumită poziție față de sanctuare - cazuri care sunt foarte caracteristice spiritului legii și teocrației Vechiului. Legământul 1. caz: un colonist și preot angajat, care nu a acceptat tăierea împrejur, ca străin (evr. zar) al teocrației, nu poate mânca lucruri sfinte, dimpotrivă, un sclav cumpărat cu argint - după ce circumcizia a devenit membru al familiei nu numai în viața de zi cu zi, ci și în plan religios și liturgic (Exodul ; se. 12.441; se.12. în gospodărie există „lucruri sfinte” (Lev. 22:10–11). Al 2-lea caz: fiica unui preot – căsătorită – are dreptul să mănânce „lucruri sfinte” numai atunci când este căsătorită cu preotul; a fi căsătorit cu un străin (Evr. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - laic, ea a pierdut acest drept, și numai văduvie sau divorț de el și revenind în casa tatălui ei-preot, parcă în postura de fecioară (kineurejah, Vulg.: sicut puella) i-a restituit-o. Al 3-lea caz: cel care aducea jertfa de mulțumire putea folosi din greșeală părți aparținând preoților pentru masa sa; apoi, conform regulii generale privind încălcările neintenționate ale drepturilor sanctuarului, el (cf. Lev.5.14) a returnat ceea ce a fost luat greșit, cu adăugarea de 1/5. Un nou îndemn adresat preoților să respecte ceea ce este sfânt (cf. Lev. 22:2-3, 9). Lev.22:17. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.22:18. Faceți cunoștință lui Aaron și fiilor săi și tuturor copiilor lui Israel și spuneți-le: Dacă cineva din casa lui Israel sau dintre străini [s-a stabilit] printre israeliți, fie prin vreun jurământ, fie prin sârguință, aduce jertfa lui, care este adusă Domnului ca ardere de tot, Versetele formează o trecere la un discurs despre integritatea completă a animalelor de sacrificiu, un discurs adresat în mod egal atât clerului, cât și donatorilor, adică tuturor israeliților. Această cerință pentru integritatea materialului sacrificial corespunde decretului conform căruia preoții nu trebuie să aibă defecte fizice (Lev.21.17–23): atât preotul, cât și victima trebuiau să exprime ideea de puritate și purificare chiar și în aparență. Prin fericitul Teodoret (întrebarea 30), „Dumnezeu poruncește ca animalele cu mădularele intacte să fie sacrificate, sfătuind pe cei care le oferă, pentru ca ele să aibă puterile active ale sufletului sănătos”. Regula privind integritatea jertfei se aplica și străinilor, cărora, conform legii Vechiului Testament, li se permitea să intre în curtea exterioară a bisericii și aveau dreptul să aducă jertfe Dumnezeului lui Israel (Lev.22:18, 25; cf. Lev.16.29). Lev.22:19. apoi, pentru a câștiga astfel favoare de la Dumnezeu, jertfa trebuie să fie fără cusur, mascul, de la vite, de la oi și de la capre; Lev.22:20. Nu oferiți nici un animal care are vreo cusur pe el [Domnului], căci nu vă va câștiga favoare. Favoarea lui Dumnezeu, pe care donatorul a căutat-o, nu se putea baza pe un donator care nu era suficient de respectuos și atent la calitatea jertfei. Lev.22:21. Iar dacă cineva aduce Domnului o jertfă de mulțumire, împlinind un jurământ, sau din râvnă, [sau în sărbătorile voastre], de la vite sau de la animale mici, atunci jertfa trebuie să fie fără cusur, pentru a fi plăcută lui Dumnezeu: să nu aibă vreo cusur pe ea; Lev.22:22. un animal orb, sau deteriorat, sau deformat, sau bolnav, sau cu crusta, sau cu crusta, să nu le oferi Domnului și să nu le oferi ca jertfă pe altarul Domnului; Lev.22:23. Poți oferi un vițel și un miel cu membri disproporționat de lungi sau scurti ca jertfă de zel; iar dacă prin jurământ, atunci nu va fi plăcut lui Dumnezeu; Lev.22:24. un animal al cărui yatra este zdrobit, spart, sfâșiat sau tăiat, să nu-l oferi Domnului și să nu faci asta în țara ta; O listă a deficiențelor care fac un animal inapt pentru sacrificiu. Unul dintre cele 3 tipuri de sacrificiu pentru pace - sacrificiul zelului (nedabah) a fost din anumite motive venerat mai puțin decât alte tipuri: unui animal care nu era destul de format normal i se permitea să fie sacrificat ca sacrificiu de zel. Potrivit rabinilor, interzice orice castrare (a oamenilor și a animalelor). Lev.22:26. Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis: Lev.22:27. când se naște un vițel, sau un miel sau un ied, atunci trebuie să rămână la mama sa timp de șapte zile, iar din a opta zi încolo va fi binevoit să se jertfească Domnului; Lev.22:28. dar să nu înjunghii o vacă sau o oaie în aceeași zi cu urmașii ei. Lev.22:29. Dacă oferi Domnului o jertfă de mulțumire, atunci oferă-o în așa fel încât să-ți câștige favoarea; Lev.22:30. Ar trebui să-l mănânci în aceeași zi; nu-l lasa pana dimineata. Eu sunt Domnul. Aceste versete conțin 3 reguli privind jertfele către sanctuar și jertfe. În primul rând, în ceea ce privește jertfa lui Dumnezeu a animalelor întâi născute (cf. Ex 22,28–29). Ei trebuie să stea cu mama lor timp de 7 zile înainte de a ajunge la maturitate și apoi să fie imediat predați la sanctuar. Prin fericitul Teodoret, „Dumnezeu a cunoscut răutatea și lăcomia unora; eu știam că, dacă vor vedea ceea ce s-a născut plin și în stare bună, îl vor păstra și vor aduce altul. De aceea, a poruncit să fie adus imediat după naștere” (întrebarea 31). Vârsta specificată era cea minimă în general pentru animalele sacrificate. În al doilea rând, există o poruncă umană de a nu sacrifica o vacă sau o oaie împreună cu urmașii lor în aceeași zi - o regulă similară cu interzicerea Deut. 22.6-7, să-și ia mama din cuib în același timp cu puii (cf. și Exodul 23.19: să nu fierbe ied în laptele mamei sale; ultimul loc, însă, se înțelege altfel). În al treilea rând, repetarea (cf. Lev. 7:15, 19:6) a legii despre mâncarea cărnii jertfei de mulțumire chiar în ziua jertfei. Lev.22:31. Și păzește poruncile Mele și împlinește-le. Eu sunt Domnul. Lev.22:32. Nu necinstiți Numele Meu sfânt, ca să fiu sfânt între copiii lui Israel. Eu sunt Domnul care te sfințește, Lev.22:33. care te-a scos din ţara Egiptului ca să fii Dumnezeul tău. Eu sunt Domnul. Un îndemn general final (cf. Lev. 8:30, 19:37) la respectarea strictă a legilor cu privire la sacrificii, deoarece orice încălcare a acestor legi, orice arbitrar în efectuarea sacrificiilor, este o negare a ideii și principiului sacrificiului - pentru a servi ca mijloc de sfințire a Israelului de la Iehova, Dumnezeul revelației istorice a poporului Israel, revelat la exodul Egiptului. Te-ar putea interesa: