Глава 22

1–16. Состојбата на нечистотија го лишува свештеникот од правото да го допира (и јаде) светото; за членовите на семејството на свештеникот кои можат да јадат свети работи. 18–27. Квалитетот (интегритетот) на жртвените животни и нивната возраст. 28–33. Забелешка за жртвите и општо барање за светост. Лев.22:2. Кажете им на Арон и неговите синови да внимаваат на светите работи на синовите Израилеви и да не го обесчестуваат Моето свето име во она што Ми го посветуваат. Јас сум Господ. Лев.22:3. Кажи им: ако некој од сите ваши потомци низ вашите поколенија, имајќи нечистотија врз него, пристапи кон светите работи што синовите Израилеви Му ги посветуваат на Господа, тогаш таа душа ќе биде отсечена од Мене. Јас сум Господ [твојот Бог]. Лев.22:4. Кој е лепрозен од Ароновото семе или има исцедок, не смее да јаде свети работи додека не се очисти; и кој ќе допре до нешто нечисто од мртовец или кој има испуштање на сперма, Лев.22:5. или кој ќе допре до кој било рептил, од кој станува нечист, или лице од кое станува нечисто со каква било нечистотија - Лев.22:6. кој ќе го допре ова, ќе биде нечист до вечер и не смее да јаде свети работи пред да го измие телото со вода; Лев.22:7. но кога ќе зајде сонцето и ќе се очисти, тогаш може да јаде свети нешта, зашто тоа е неговата храна. Лев.22:8. Не треба да јаде мрши и ѕверојади, за да не се извалка од него. Јас сум Господ. Лев.22:9. Нека ги држат Моите заповеди, за да не носат грев и да не умрат во него кога ќе го прекршат ова. Јас сум Господ [Бог] кој ги осветува. Како пречка свештениците да јадат од она што се принесува на олтарот - од големите свети нешта и светилишта - прво се нарекува нечистотија воопшто (Лев. 22:2-3), потоа одредени видови нечистотија и валканост: лепра (сп. Лев. 13,2 итн.), сексуален исцедок (Лев. 2:1, 1 допирање на мртвите). итн.), или нечиста личност (Лев.11:29, 31, 43), која јаде мрша и јадење ѕверови (Лев.11:39, 17:15). Во сите овие случаи се барало прочистување пропишано со закон, а потоа свештеникот добива право да јаде од светите нешта што го сочинуваат неговиот „леб“. Јадењето свети јадења во состојба на нечистотија било еднакво на богохулно сквернавење и негирање на светилиштето и на целиот култ, а во исто време и на светиот Јехова, кој го воспоставил култот и во него стапил во заедница со Својот народ; и затоа, свештеникот кој го дозволил тоа, како лаик кој, во состојба на нечистота, јадел месо од жртва за мир (Лев. 7:20), бил виновен за „истребување“ - без сомнение, судот Божји (бездетство, рана смрт, болест, види 1. Кор. 11,30), а не за љубезните луѓе кои останале за погубување. Лев.22:10. Ниту еден странец не треба да јаде свети работи; кој престојува кај свештеник и наемник, не смее да јаде светиња; Лев.22:11. ако свештеникот си купи човек за сребро, тогаш може да го јаде; и членовите на неговото домаќинство можат да го јадат неговиот леб. Лев.22:12. Ако ќерката на свештеникот се омажи за странец, не треба да јаде од принесените свети работи; Лев.22:13. Кога ќерката на свештеникот е вдовица или разведена, а нема деца, и се враќа во татковиот дом, како што била во младоста, тогаш може да го јаде лебот на татко си; и никој надвор не смее да го јаде. Лев.22:14. Кој по грешка јаде нешто од светилиштето, мора да му го даде светилиштето на свештеникот и да додаде петтина од него. Лев.22:15. Самите свештеници не смеат да ги клеветат светињата на синовите Израилеви, што му ги принесуваат на Господа, Лев.22:16. и не смеат да се нанесат на вина за престап кога ги јадат нивните свети работи, зашто јас сум Господ кој ги осветува. Веќе не зборуваме за „нивните големи светилишта“ (делови од жртвите на гревот на вина, види Лев.6.25–39), кои можеа да ги јадат само мажите од семејството на Арон (3. Мојсеева 6.16–18), туку едноставно за светилиштата, т.е., за остатоците од свештениците за мир, кои отидоа на мировниот принос. Се споменуваат неколку случаи на забрана и дозвола за јадење на овие светилишта на различни лица кои се во одредена положба кон светилиштата - случаи кои се многу карактеристични за духот на законот и теократијата на Стариот. Завет 1. случај: доселеник и наемник, кој не го прифатил обрежувањето, како странец (хевр. зар) на теократијата, не може да јаде свети работи, напротив, роб купен за сребро - по обрежувањето станал член на семејството не само во секојдневниот живот, туку и во религиозна и литургиска смисла41. 17.23) - дали може заедно со домаќинството да има „свети работи“ (Лев. 22:10–11). Втор случај: ќерката на свештеникот – мажена – има право да јаде „свети работи“ само кога е мажена за свештеникот; да се биде во брак со странец (Евр. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - лаик, го изгубила ова право, и ѝ го вратила само вдовицата или разводот од него и враќањето во куќата на нејзиниот татко-свештеник, како во положба на мома (kineurejah, Vulg.: sicut puella). 3. случај: оној што ја принесувал жртвата за мир можел по грешка да користи делови од свештениците за својот оброк; потоа, според општото правило за ненамерно кршење на правата на светилиштето, тој (сп. Лев.5.14) го вратил неправилно земеното, со додавање 1/5. Нов поттик до свештениците да го почитуваат она што е свето (сп. Лев. 22:2-3, 9). Лев.22:17. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Лев.22:18. Објасни им на Арон и на неговите синови и на сите синови Израилеви и кажи им: „Ако некој од домот на Израел или од туѓинците што се населиле меѓу Израелците, со некаков завет или со трудољубивост, ќе ја принесе својата жртва, што му се принесува на Господа како жртва паленица, Стиховите формираат премин кон говор за целосниот интегритет на жртвените животни, говор подеднакво упатен и на свештенството и на дарителите, односно на сите Израелци. Ова барање за интегритет на жртвениот материјал одговара на декретот дека свештениците не треба да имаат физички недостатоци (Лев.21.17–23): и свештеникот и жртвата морале да ја изразат идејата за чистота и прочистување дури и по изглед. Од блажениот Теодорит (прашање 30), „Бог заповеда да се жртвуваат животни со недопрени членови, опоменувајќи ги оние што ги принесуваат, за да ги имаат активните сили на душата здрави“. Правилото за интегритетот на жртвата важело и за странците, на кои, според старозаветниот закон, им било дозволено да влезат во надворешниот двор на храмот и имале право да му принесуваат жртви на Богот на Израел (3в.22:18, 25; сп. Лев.16.29). Лев.22:19. тогаш, за да се стекне на тој начин наклонетоста од Бога, жртвата мора да биде без недостаток, машко, од говеда, од овци и од кози; Лев.22:20. Не принесувајте ниедно животно што има мана на него [на Господа], зашто тоа нема да ви придобие милост. Божјата наклоност, која ја барал дарителот, не можела да се потпира на дарителот кој не бил доволно почитуван и внимателен кон квалитетот на жртвата. Лев.22:21. И ако некој му принесе на Господа помирна жртва, исполнувајќи завет, или од ревност, [или на вашите празници] од говеда или од мали животни, тогаш жртвата мора да биде без недостаток за да биде угодна на Бога: да нема никаква мана на неа; Лев.22:22. животно кое е слепо, или оштетено, или деформирано, или болно, или краста или шуга, не принесувајте му на Господа такво и не принесувајте го како жртва на Господовиот жртвеник; Лев.22:23. Можете да принесете теле и јагне со членови непропорционално долги или кратки како жртва на ревност; и ако е со завет, тогаш тоа нема да му угоди на Бога; Лев.22:24. животно чија јатра е смачкана, скршена, искината или исечена, не принесувајте му ја на Господа и не правете го тоа во вашата земја; Список на недостатоци кои го прават животното непогодно за жртвување. Еден од 3-те типа на жртви за мир - жртвата на ревност (недаба) поради некоја причина беше почитувана пониска од другите видови: животно што не беше сосема нормално формирано, беше дозволено да се жртвува како жртва на ревност. Според рабините, таа забранува секаква кастрација (на луѓе и животни). Лев.22:26. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Лев.22:27. кога ќе се роди теле, јагне или јаре, тогаш треба да остане кај мајка си седум дена, а од осмиот ден наваму ќе биде прифатливо да се принесува жртва на Господа; Лев.22:28. но не заколете крава или овца во ист ден со нејзиното потомство. Лев.22:29. Ако му принесувате жртва на благодарност на Господа, тогаш принесете ја на таков начин што ќе ја стекне вашата милост; Лев.22:30 часот. Треба да го јадете истиот ден; не оставајте го до утрото. Јас сум Господ. Овие стихови содржат 3 правила во врска со приносите на светилиштето и жртвите. Прво, во врска со принесувањето на првородените животни на Бога (сп. 2.22.28–29). Тие мора да останат со својата мајка 7 дена пред да достигнат зрелост, а потоа веднаш да бидат доставени во светилиштето. Од блажениот Теодорит, „Бог ја знаеше злобата и ненаситноста на некои; знаев дека ако го видат она што е родено полно и во добра форма, ќе го задржат и ќе донесат друго. Затоа, тој заповеда да се донесе веднаш по раѓањето“ (прашање 31). Наведената возраст беше генерално минималната за жртвуваните животни. Второ, постои хумана заповед да не се заколат крава или овци заедно со нивните потомци во ист ден - правило слично на забраната од 5. Мојсеева. 22,6-7, да ја земат мајка си од гнездото во исто време со пилињата (сп. и Излез 23,19: не го вари јарето во мајчиното млеко; последното место, сепак, поинаку се подразбира). Трето, повторувањето (сп. 3. Мојсеева 7:15, 19:6) на законот за јадење месо од благодарствената жртва на самиот ден на жртвата. Лев.22:31. И пази ги Моите заповеди и извршувај ги. Јас сум Господ. Лев.22:32. Не го обесчестувајте Моето свето име, за да бидам свет меѓу синовите Израилеви. Јас сум Господ кој те осветува, Лев.22:33. кој ве изведе од египетската земја за да бидете ваш Бог. Јас сум Господ. Општ последен поттик (сп. Лев. 8:30, 19:37) за строго почитување на законите за жртвување, бидејќи секое прекршување на овие закони, секое самоволие во извршувањето на жртвите, е негирање на идејата и принципот на жртвување - да служи како средство за осветување на Израелот на Бога, историско објавено од Јехова на Бога на Израел. егзодус од Египет. Можеби ќе ве интересира: