Глава 22

1 à 16. L'état d'impureté prive le prêtre du droit de toucher (et de manger) la chose sainte ; sur les membres de la famille du prêtre qui peuvent manger des choses saintes. 18-27. La qualité (intégrité) des animaux sacrificiels et leur âge. 28-33. Une note sur les sacrifices et une exigence générale de sainteté. Lév.22:2. Dites à Aaron et à ses fils qu'ils doivent faire attention aux choses saintes des enfants d'Israël et ne pas déshonorer mon saint nom dans ce qu'ils me consacrent. Je suis le Seigneur. Lév.22:3. Dis-leur : Si quelqu'un de toute votre descendance, dans vos générations, ayant des impuretés sur lui, s'approche des choses saintes que les enfants d'Israël consacrent à l'Éternel, alors cette âme sera retranchée devant moi. Je suis le Seigneur [ton Dieu]. Lév.22:4. Celui qui est lépreux de la postérité d'Aaron, ou qui a un écoulement, ne doit pas manger de choses saintes jusqu'à ce qu'il soit purifié ; et quiconque touche quelque chose d'impur provenant d'un mort, ou qui a une émission de semence, Lév.22:5. ou qui touche un reptile, dont il devient impur, ou une personne dont il devient impur par toute sorte d'impureté - Lév.22:6. celui qui touchera cela sera impur jusqu'au soir et ne devra pas manger de choses saintes avant de s'être lavé le corps avec de l'eau ; Lév.22:7. mais quand le soleil se couchera et qu'il sera purifié, alors il pourra manger des choses saintes, car c'est sa nourriture. Lév.22:8. Il ne mangera pas de charognes ni de mangeurs de bêtes, afin de ne pas en être souillé. Je suis le Seigneur. Lév.22:9. Qu'ils gardent Mes commandements, afin de ne pas porter le péché et en mourir s'ils enfreignent ces choses. Je suis le Seigneur [Dieu] qui les sanctifie. Comme obstacle pour les prêtres de manger de ce qui est offert sur l'autel - des grandes choses saintes et des sanctuaires - on appelle d'abord l'impureté en général (Lév. 22:2-3), puis certains types d'impureté et de souillure : la lèpre (cf. Lév. 13.2, etc.), les pertes sexuelles (Lév. 15:2), le contact avec les morts (Lév. 21.1, etc.) ou une personne impure. (Lév.11 :29, 31, 43), mangeant des charognes et des bêtes (Lév.11 :39, 17 :15). Dans tous ces cas, la purification prescrite par la loi était requise, après quoi le prêtre reçoit le droit de manger les choses saintes qui constituent son « pain ». Manger des aliments sacrés dans un état d'impureté équivalait à une profanation blasphématoire et à un déni du sanctuaire et de l'ensemble du culte, et en même temps du saint Jéhovah, qui a établi le culte et y est entré en communion avec son peuple ; et par conséquent, un prêtre qui a permis cela, comme un laïc qui, dans un état d'impureté, a mangé la viande d'une offrande de paix (Lév. 7 : 20), était coupable d'« extermination » - sans aucun doute, du jugement de Dieu (infécondité, mort prématurée, maladie, voir 1 Cor 11.30), et non d'exécution de la part de personnes pour qui les péchés de ce genre restaient pour la plupart cachés. Lév.22:10. Aucun étranger ne devrait manger des choses saintes ; celui qui loge chez un prêtre et un mercenaire ne doit pas manger de choses saintes ; Lév.22:11. si le prêtre achète un homme pour de l'argent, il peut le manger ; aussi les membres de sa maison pourront manger son pain. Lév.22:12. Si la fille d'un prêtre épouse un étranger, elle ne doit pas manger les choses saintes offertes ; Lév.22:13. Lorsque la fille du prêtre est veuve ou divorcée, qu'elle n'a pas d'enfants et qu'elle retourne dans la maison de son père, comme elle l'était dans sa jeunesse, elle peut alors manger le pain de son père ; et personne dehors ne devrait en manger. Lév.22:14. Celui qui mange par erreur quelque chose du sanctuaire doit donner le sanctuaire au prêtre et y ajouter un cinquième. Lév.22:15. Les prêtres eux-mêmes ne doivent pas diffamer les choses saintes des enfants d'Israël qu'ils offrent à l'Éternel, Lév.22:16. et ils ne doivent pas encourir la culpabilité de transgression lorsqu'ils mangent leurs choses saintes, car je suis l'Éternel qui les sanctifie. Nous ne parlons plus de « leurs grands sanctuaires » (parties des sacrifices du péché de culpabilité, voir Lév. 6,25-39), dont seuls les hommes de la famille d’Aaron pouvaient manger (Lév. 6,16-18), mais simplement des sanctuaires, c’est-à-dire des restes du sacrifice de paix, qui allaient aux prêtres. Plusieurs cas sont mentionnés d'interdiction et d'autorisation de manger ces sanctuaires à diverses personnes se trouvant dans une certaine position par rapport aux sanctuaires - cas très caractéristiques de l'esprit de la loi et de la théocratie de l'Ancien. Alliance 1er cas : un colon et un prêtre à gages, qui n'a pas accepté la circoncision, en tant qu'étranger (héb. zar) de la théocratie, ne peut pas manger de choses saintes, au contraire, un esclave acheté contre de l'argent - après la circoncision est devenu membre de la famille non seulement dans la vie quotidienne, mais aussi en termes religieux et liturgiques (Exode 12.44 ; voir Gen. 17.23) - pourrait avec la maison il y a des « choses saintes » (Lév. 22 : 10-11). 2ème cas : la fille d’un prêtre – mariée – n’a le droit de manger des « choses saintes » que lorsqu’elle est mariée au prêtre ; être marié à un étranger (Héb. isch zar, Vulg. : cuilibet ex populo nupta) - laïque, elle a perdu ce droit, et seul le veuvage ou le divorce d'avec lui et le retour à la maison de son père-prêtre, comme si elle était dans la position d'une jeune fille (kineurejah, Vulg. : sicut puella) le lui ont rendu. 3ème cas : celui qui apporte le sacrifice de paix pourrait utiliser par erreur des pièces appartenant aux prêtres pour son repas ; puis, selon la règle générale concernant les violations involontaires des droits du sanctuaire, il (cf. Lév.5.14) restituait ce qui avait été incorrectement pris, avec l'ajout de 1/5. Une nouvelle exhortation aux prêtres au respect de ce qui est saint (cf. Lév. 22, 2-3, 9). Lév.22:17. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Lév.22:18. Faites connaître Aaron et ses fils et tous les enfants d'Israël, et dites-leur : Si quelqu'un de la maison d'Israël ou des étrangers [établis] parmi les Israélites, soit par un vœu, soit par diligence, offre son sacrifice, qui est offert à l'Éternel comme holocauste, Les versets forment une transition vers un discours sur la complète intégrité des animaux sacrificiels, discours adressé également au clergé et aux donateurs, c'est-à-dire à tous les Israélites. Cette exigence d'intégrité du matériel sacrificiel correspond au décret selon lequel les prêtres ne doivent pas avoir de défauts physiques (Lév. 21, 17-23) : tant le prêtre que la victime devaient exprimer l'idée de pureté et de purification même en apparence. Par le bienheureux Théodoret (question 30), « Dieu ordonne qu'on sacrifie les animaux aux membres intacts, avertissant ceux qui les offrent, afin qu'ils aient les forces actives de l'âme saines. » La règle concernant l'intégrité du sacrifice s'appliquait également aux étrangers qui, selon la loi de l'Ancien Testament, étaient autorisés à entrer dans la cour extérieure de l’église et avaient le droit d'offrir des sacrifices au Dieu d'Israël (Lév. 22 : 18, 25 ; cf. Lév. 16.29). Lév.22:19. puis, pour gagner ainsi la faveur de Dieu, le sacrifice doit être sans défaut, mâle, issu de bovins, de moutons et de chèvres ; Lév.22:20. N'offrez à l'Éternel aucun animal présentant un défaut, car il ne vous attirera pas de faveur. La faveur de Dieu recherchée par le donateur ne pouvait reposer sur un donateur qui n'était pas suffisamment respectueux et attentif à la qualité du sacrifice. Lév.22:21. Et si quelqu'un apporte une offrande de paix au Seigneur, par accomplissement d'un vœu, ou par zèle, [ou pendant vos vacances,] de bétail ou de petits animaux, alors le sacrifice doit être sans défaut pour plaire à Dieu : il ne doit y avoir aucun défaut dessus ; Lév.22:22. un animal aveugle, ou endommagé, ou difforme, ou malade, ou croûté, ou galeux, vous ne l'offrirez pas à l'Éternel, et ne l'offrirez pas en sacrifice sur l'autel de l'Éternel ; Lév.22:23. Vous pouvez offrir un veau et un agneau dont les membres sont disproportionnellement longs ou courts en guise de sacrifice de zèle ; et si c'est par vœu, alors cela ne plaira pas à Dieu ; Lév.22:24. un animal dont le yatra est écrasé, cassé, déchiré ou découpé, ne l'offrez pas au Seigneur et ne faites pas cela dans votre pays ; Une liste des défauts qui rendent un animal impropre au sacrifice. L'un des 3 types de sacrifice de paix - le sacrifice de zèle (nedabah) était pour une raison quelconque vénéré moins que les autres types : un animal qui n'était pas tout à fait normalement formé pouvait être sacrifié comme sacrifice de zèle. Selon les rabbins, elle interdit toute castration (des personnes et des animaux). Lév.22:26. Et le Seigneur parla à Moïse, disant : Lév.22:27. Lorsqu'un veau, ou un agneau, ou un chevreau naît, il doit rester avec sa mère pendant sept jours, et à partir du huitième jour, il sera acceptable de le sacrifier au Seigneur ; Lév.22:28. mais vous n'égorgerez pas une vache ou une brebis le même jour que sa progéniture. Lév.22:29. Si vous offrez un sacrifice de remerciement au Seigneur, offrez-le de telle manière qu'il vous gagne de la faveur ; Lév.22:30. Vous devriez le manger le jour même ; ne le laissez pas jusqu'au matin. Je suis le Seigneur. Ces versets contiennent 3 règles concernant les offrandes au sanctuaire et les sacrifices. Premièrement, concernant l’offrande à Dieu des premiers-nés des animaux (cf. Ex 22, 28-29). Ils doivent rester avec leur mère pendant 7 jours avant d'atteindre leur maturité puis être immédiatement livrés au sanctuaire. Par le bienheureux Théodoret : "Dieu connaissait la méchanceté et la gourmandise de certains ; je savais que s'ils voyaient ce qui naissait plein et en bon état, ils le garderaient et en amèneraient un autre. C'est pourquoi il ordonna qu'on l'apporte peu après la naissance" (question 31). L'âge spécifié était généralement le minimum pour les animaux sacrifiés. Deuxièmement, il existe un commandement humanitaire de ne pas abattre une vache ou un mouton avec sa progéniture le même jour - une règle similaire à l'interdiction de Deut. 22.6-7, pour sortir leur mère du nid en même temps que les poussins (cf. aussi Exode 23.19 : ne pas faire bouillir un chevreau dans le lait de sa mère ; le dernier endroit s'entend cependant différemment). Troisièmement, la répétition (cf. Lév. 7:15, 19:6) de la loi concernant la consommation de la viande du sacrifice d'action de grâce le jour même du sacrifice. Lév.22:31. Et gardez mes commandements et mettez-les en pratique. Je suis le Seigneur. Lév.22:32. Ne déshonorez pas mon saint nom, afin que je sois saint parmi les enfants d'Israël. Je suis le Seigneur qui te sanctifie, Lév.22:33. qui t'a fait sortir du pays d'Egypte pour être ton Dieu. Je suis le Seigneur. Une dernière exhortation générale (cf. Lév. 8:30, 19:37) à la stricte observance des lois sur les sacrifices, puisque toute violation de ces lois, tout arbitraire dans l'accomplissement des sacrifices, est un déni de l'idée et du principe du sacrifice - pour servir de moyen de sanctifier Israël de Jéhovah, le Dieu de la révélation, historiquement révélé au peuple d'Israël lors de son exode d'Egypte. Vous pourriez être intéressé par :