Глава 22

1–16. El estado de impureza priva al sacerdote del derecho de tocar (y comer) el santuario; sobre los miembros de la familia del sacerdote que pueden comer cosas santas. 18–27. La calidad (integridad) de los animales sacrificados y su edad. 28–33. Una nota sobre los sacrificios y una exigencia general de santidad. Lev.22:2. Di a Aarón y a sus hijos que tengan cuidado con las cosas santas de los hijos de Israel y no deshonren Mi santo nombre en lo que me dedican. Yo soy el Señor. Lev.22:3. Diles: Si alguno de entre todos vuestros descendientes a lo largo de vuestras generaciones, teniendo impureza, se acerca a las cosas santas que los hijos de Israel dedican al Señor, entonces esa alma será cortada de delante de mí. Yo soy el Señor [tu Dios]. Lev.22:4. El que sea leproso de la descendencia de Aarón, o tenga flujo, no debe comer cosas santas hasta que sea limpio; y cualquiera que toque algo inmundo procedente de un muerto, o que tenga emisión de semen, Lev.22:5. o quien toca cualquier reptil, del cual queda inmundo, o una persona, de quien queda inmundo por cualquier clase de impureza - Lev.22:6. el que toque esto quedará inmundo hasta el anochecer y no podrá comer cosas santas antes de lavar su cuerpo con agua; Lev.22:7. pero cuando se ponga el sol y esté limpio, podrá comer cosas santas, porque éstas son su comida. Lev.22:8. No debe comer carroña ni animales devoradores de animales, para no contaminarse con ellos. Yo soy el Señor. Lev.22:9. Que guarden mis mandamientos, para que no carguen con el pecado y mueran en él cuando quebranten estas cosas. Yo soy el Señor [Dios] que los santifico. Como obstáculo para que los sacerdotes coman de lo que se ofrece en el altar - de las grandes cosas santas y santuarios - primero se llama inmundicia en general (Lev. 22:2-3), luego ciertos tipos de impureza e inmundicia: lepra (cf. Lev. 13.2, etc.), flujo sexual (Lev. 15:2), tocar a los muertos (Lev. 21.1, etc.) o persona inmunda. (Levítico 11:29, 31, 43), comiendo carroña y comiendo bestias (Levítico 11:39, 17:15). En todos estos casos se requería la purificación prescrita por la ley, y después de esto el sacerdote recibe el derecho de comer las cosas santas que constituyen su “pan”. Comer alimentos sagrados en estado de impureza equivalía a una profanación blasfema y una negación del santuario y de todo el culto, y al mismo tiempo del santo Jehová, quien estableció el culto y en él entró en comunión con su pueblo; y por lo tanto, un sacerdote que permitía esto, como un laico que, en estado de impureza, comía la carne de una ofrenda de paz (Levítico 7:20), era culpable de "exterminio", sin duda, el juicio de Dios (falta de hijos, muerte prematura, enfermedad, ver 1 Cor 11,30), y no ejecución de personas para quienes los pecados de este tipo permanecían ocultos en su mayoría. Lev.22:10. Ningún extraño debe comer cosas santas; el que se hospeda con un sacerdote y un jornalero no debe comer cosas santas; Lev.22:11. si el sacerdote compra un hombre por dinero, podrá comerlo; También los miembros de su casa podrán comer su pan. Lev.22:12. Si la hija de un sacerdote se casa con un extraño, no debe comer las cosas sagradas ofrecidas; Lev.22:13. Cuando la hija del sacerdote queda viuda o divorciada y no tiene hijos, y regresa a la casa de su padre, como lo era en su juventud, entonces podrá comer el pan de su padre; y nadie de afuera debería comerlo. Lev.22:14. Quien por error coma algo del santuario deberá entregar el santuario al sacerdote y añadirle una quinta parte. Lev.22:15. Los sacerdotes mismos no deben difamar las cosas santas que los hijos de Israel ofrecen al Señor, Lev.22:16. y no deben incurrir en culpa de transgresión cuando coman sus cosas santas, porque yo soy el Señor que los santifico. Ya no estamos hablando de “sus grandes santuarios” (partes de los sacrificios del pecado de la culpa, ver Lev.6.25-39), que sólo los hombres de la familia de Aarón podían comer (Lev.6.16-18), sino simplemente de los santuarios, es decir, los restos de la ofrenda de paz, que iba a los sacerdotes. Se mencionan varios casos de prohibición y permiso de comer estos santuarios a varias personas que se encuentran en una determinada posición respecto de los santuarios, casos que son muy característicos del espíritu de la ley y la teocracia de los Antiguos. Pacto 1er caso: un colono y un sacerdote contratado, que no aceptó la circuncisión, como un extraño (heb. zar) de la teocracia, no puede comer cosas santas, por el contrario, un esclavo comprado por plata - después de la circuncisión se convirtió en un miembro de la familia no solo en la vida cotidiana, sino también en términos religiosos y litúrgicos (Éxodo 12,44; ver Gén. 17,23) - podría junto con la casa "cosas santas" (Lev. 22:10–11). 2º caso: la hija de un sacerdote – casada – tiene derecho a comer “cosas santas” sólo cuando está casada con el sacerdote; estar casado con un extraño (Heb. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - laica, ella perdió este derecho, y sólo la viudez o el divorcio de él y el regreso a la casa de su padre-sacerdote, como si estuviera en la posición de una doncella (kineurejah, Vulg.: sicut puella) se lo devolvió. 3er caso: el que presentaba la ofrenda de paz podía utilizar por error partes de los sacerdotes para su comida; luego, según la regla general sobre violaciones involuntarias de los derechos del santuario, (cf. Levítico 5.14) devolvía lo que se había tomado incorrectamente, con el añadido de 1/5. Una nueva exhortación a los sacerdotes a la reverencia de lo santo (cf. Levítico 22,2-3.9). Lev.22:17. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Lev.22:18. Hazlo saber a Aarón y a sus hijos y a todos los hijos de Israel, y diles: Si alguno de la casa de Israel, o de los extranjeros entre los israelitas, ya sea por algún voto o por diligencia, ofrece su sacrificio, que se ofrece al Señor en holocausto, Los versos forman una transición a un discurso sobre la completa integridad de los animales sacrificados, un discurso dirigido por igual tanto al clero como a los donantes, es decir, a todos los israelitas. Esta exigencia de integridad del material del sacrificio corresponde al decreto de que los sacerdotes no debían tener defectos físicos (Levítico 21,17-23): tanto el sacerdote como la víctima debían expresar la idea de pureza y purificación incluso en apariencia. Según el bienaventurado Teodoreto (pregunta 30), “Dios manda que se sacrifiquen los animales con los miembros intactos, amonestando a los que los ofrecen, para que tengan sanas las potencias activas del alma”. La regla sobre la integridad del sacrificio también se aplicaba a los extranjeros, a quienes, según la ley del Antiguo Testamento, se les permitía entrar al patio exterior de la iglesia y tenían derecho a ofrecer sacrificios al Dios de Israel (Levítico 22:18, 25; cf. Lev. 16.29). Lev.22:19. luego, para ganar así el favor de Dios, el sacrificio debe ser sin defecto, macho, de ganado vacuno, de ovejas y de cabras; Lev.22:20. No ofrezcas ningún animal que tenga algún defecto [al Señor], porque no te granjeará tu favor. El favor de Dios que buscaba el donante no podía recaer en un donante que no fuera suficientemente reverente y atento a la calidad del sacrificio. Lev.22:21. Y si alguien trae una ofrenda de paz al Señor, cumpliendo un voto, o por celo, [o en sus vacaciones,] de ganado o de animales pequeños, entonces el sacrificio debe ser sin defecto para agradar a Dios: no debe tener defecto alguno; Lev.22:22. animal ciego, dañado, deforme, enfermo, sarnoso o sarnoso, no ofreceréis tales al Señor, ni los ofreceréis en sacrificio sobre el altar del Señor; Lev.22:23. Se puede ofrecer un becerro y un cordero con miembros desproporcionadamente largos o cortos como sacrificio de celo; y si es por voto, entonces no agradará a Dios; Lev.22:24. un animal cuyo yatra esté aplastado, roto, desgarrado o cortado, no lo ofrezcas al Señor y no hagas esto en tu tierra; Una lista de las deficiencias que hacen que un animal no sea apto para el sacrificio. Uno de los 3 tipos de sacrificio de paz, el sacrificio de celo (nedabah), por alguna razón era venerado menos que otros tipos: se permitía sacrificar a un animal que no tenía una formación normal como sacrificio de celo. Según los rabinos, prohíbe toda castración (de personas y animales). Lev.22:26. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Lev.22:27. cuando nace un becerro, o un cordero, o un cabrito, entonces deberá permanecer con su madre durante siete días, y desde el octavo día en adelante será aceptable ofrecer sacrificios al Señor; Lev.22:28. pero no matarás vaca ni oveja el mismo día que su cría. Lev.22:29. Si ofreces un sacrificio de acción de gracias al Señor, ofrécelo de tal manera que te gane favor; Lev.22:30. Debes comerlo el mismo día; no lo dejes hasta la mañana. Yo soy el Señor. Estos versículos contienen 3 reglas con respecto a las ofrendas al santuario y los sacrificios. En primer lugar, sobre la ofrenda a Dios de los animales primogénitos (cf. Ex 22,28-29). Deben permanecer con su madre durante 7 días antes de alcanzar la madurez y luego ser entregados inmediatamente al santuario. Por el bienaventurado Teodoreto: "Dios conocía la maldad y la glotonería de algunos; yo sabía que si veían lo que nacía sano y sano, lo guardarían y traerían otro. Por eso mandó que lo trajeran poco después del nacimiento" (pregunta 31). La edad especificada era la mínima en general para los animales sacrificados. En segundo lugar, existe un mandamiento humano de no sacrificar una vaca u oveja junto con su descendencia en el mismo día, una regla similar a la prohibición de Deut. 22,6-7, sacar a la madre del nido al mismo tiempo que los polluelos (cf. también Éxodo 23,19: no hervir un cabrito en la leche de su madre; el último lugar, sin embargo, se entiende de otra manera). En tercer lugar, la repetición (cf. Levítico 7:15, 19:6) de la ley sobre comer la carne del sacrificio de acción de gracias el mismo día del sacrificio. Lev.22:31. Y guardad mis mandamientos y cumplidlos. Yo soy el Señor. Lev.22:32. No deshonres mi santo nombre, para que yo sea santo entre los hijos de Israel. Yo soy el Señor que os santifico, Lev.22:33. que te sacó de la tierra de Egipto para que fueras tu Dios. Yo soy el Señor. Una exhortación final general (cf. Levítico 8:30, 19:37) a la estricta observancia de las leyes sobre los sacrificios, ya que cualquier violación de estas leyes, cualquier arbitrariedad en la realización de los sacrificios, es una negación de la idea y el principio del sacrificio: servir como medio para santificar a Israel de Jehová, el Dios de la revelación, históricamente revelado al pueblo de Israel en su éxodo de Egipto. Quizás te interese: