Глава 22

1–16. Η κατάσταση της ακαθαρσίας στερεί από τον ιερέα το δικαίωμα να αγγίξει (και να φάει) το ιερό. για τα μέλη της οικογένειας του ιερέα που μπορούν να φάνε ιερά πράγματα. 18–27. Η ποιότητα (ακεραιότητα) των θυσιαζόμενων ζώων και η ηλικία τους. 28–33. Μια σημείωση για τις θυσίες και μια γενική απαίτηση για αγιότητα. Λευ.22:2. Πες στον Ααρών και στους γιους του ότι πρέπει να προσέχουν τα ιερά πράγματα των γιων Ισραήλ και να μην ατιμάζουν το άγιο όνομά Μου σε ό,τι Μου αφιερώνουν. Είμαι ο Κύριος. Λευ.22:3. Πες τους: Αν κάποιος από όλους τους απογόνους σου στις γενεές σου, έχοντας ακαθαρσία πάνω του, πλησιάσει τα άγια που αφιερώνουν στον Κύριο οι γιοι Ισραήλ, τότε αυτή η ψυχή θα αποκοπεί μπροστά μου. Εγώ είμαι ο Κύριος [ο Θεός σου]. Λευ.22:4. Αυτός που είναι λεπρός από το σπέρμα του Ααρών ή έχει εκκρίσεις, δεν πρέπει να τρώει άγια μέχρι να καθαριστεί. και όποιος αγγίζει οτιδήποτε ακάθαρτο από νεκρό ή έχει εκπομπή σπέρματος, Λευ.22:5. ή όποιος αγγίζει οποιοδήποτε ερπετό, από το οποίο γίνεται ακάθαρτος, ή άτομο από το οποίο γίνεται ακάθαρτος από κάθε είδους ακαθαρσία - Λευ.22:6. Αυτός που το αγγίζει αυτό θα είναι ακάθαρτος μέχρι το βράδυ και δεν πρέπει να φάει άγια πριν πλύνει το σώμα του με νερό. Λευ.22:7. αλλά όταν δύει ο ήλιος και καθαριστεί, τότε μπορεί να φάει άγια πράγματα, γιατί αυτή είναι η τροφή του. Λευ.22:8. Δεν πρέπει να τρώει πτώματα και θηροφάγους, για να μη μολυνθεί από αυτά. Είμαι ο Κύριος. Λευ.22:9. Ας τηρούν τις εντολές Μου, για να μην υποφέρουν την αμαρτία και πεθάνουν σε αυτήν όταν παραβιάζουν αυτά τα πράγματα. Είμαι ο Κύριος [ο Θεός] που τους αγιάζει. Ως εμπόδιο για να φάνε οι ιερείς από ό,τι προσφέρεται στο θυσιαστήριο - από τα μεγάλα άγια πράγματα και τα ιερά - ονομάζεται πρώτα η ακαθαρσία γενικά (Λευιτ. 22:2-3), μετά ορισμένα είδη ακαθαρσίας και ακαθαρσίας: λέπρα (βλ. Λευ. 13.2 κ.λπ.), σεξουαλική έκκριση (Λευ. κ.λπ.), ή ακάθαρτο άτομο (Λευ.11:29, 31, 43), που τρώει πτώματα και θηριοφάγο (Λευ.11:39, 17:15). Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις απαιτούνταν ο εξαγνισμός που προέβλεπε ο νόμος και μετά από αυτό ο ιερέας λαμβάνει το δικαίωμα να φάει τα ιερά πράγματα που αποτελούν τον «άρτο» του. Η κατανάλωση ιερών τροφών σε κατάσταση ακαθαρσίας ισοδυναμούσε με βλάσφημη βεβήλωση και άρνηση του ιερού και ολόκληρης της λατρείας, και ταυτόχρονα του αγίου Ιεχωβά, ο οποίος ίδρυσε τη λατρεία και σε αυτήν ήλθε σε κοινωνία με τον λαό Του. και επομένως, ένας ιερέας που το επέτρεψε, όπως ένας λαϊκός που, σε κατάσταση ακαθαρσίας, έτρωγε το κρέας μιας προσφοράς ειρήνης (Λευιτ. 7:20), ήταν ένοχος «εξόντωσης» - αναμφίβολα, η κρίση του Θεού (ατεκνία, πρόωρος θάνατος, αρρώστια, βλέπε 1 Κορ. 11,30), και όχι από την αμαρτία που παρέμενε από την αμαρτία. Λευ.22:10. Κανένας ξένος δεν πρέπει να τρώει ιερά πράγματα. Αυτός που φιλοξενεί έναν ιερέα και έναν μισθωτή δεν πρέπει να τρώει άγια πράγματα. Λευ.22:11. Εάν ο ιερέας αγοράσει έναν άνθρωπο για ασήμι, τότε μπορεί να το φάει. και τα μέλη του σπιτικού του μπορούν να τρώνε το ψωμί του. Λευ.22:12. Εάν η κόρη ενός ιερέα παντρευτεί έναν ξένο, τότε δεν πρέπει να τρώει τα άγια που προσφέρονται. Λευ.22:13. Όταν η κόρη του ιερέα είναι χήρα ή χωρισμένη και δεν έχει παιδιά και επιστρέψει στο σπίτι του πατέρα της, όπως ήταν στα νιάτα της, τότε μπορεί να φάει το ψωμί του πατέρα της. και δεν πρέπει να το φάει κανείς έξω. Λευ.22:14. Όποιος φάει κάτι από το προσκυνητάρι κατά λάθος πρέπει να δώσει το προσκυνητάρι στον ιερέα και να προσθέσει το ένα πέμπτο. Λευ.22:15. Οι ίδιοι οι ιερείς δεν πρέπει να δυσφημούν τα ιερά πράγματα των γιων Ισραήλ, τα οποία προσφέρουν στον Κύριο, Λευ.22:16. και δεν πρέπει να υποστούν την ενοχή της παράβασης όταν τρώνε τα άγιά τους, γιατί εγώ είμαι ο Κύριος που τους αγιάζει. Δεν μιλάμε πλέον για «τα μεγάλα ιερά τους» (τμήματα των θυσιών της αμαρτίας της ενοχής, βλ. Λευ.6.25–39), τα οποία μπορούσαν να φάνε μόνο άνδρες της οικογένειας του Ααρών (Λευ.6.16–18), αλλά απλώς για τα ιερά, δηλ. τα υπολείμματα της προσφοράς ειρήνης, που πήγαν στην προσφορά ειρήνης. Αναφέρονται αρκετές περιπτώσεις απαγόρευσης και άδειας κατανάλωσης αυτών των ιερών σε διάφορα άτομα που βρίσκονται σε μια συγκεκριμένη θέση απέναντι στα ιερά - περιπτώσεις που είναι πολύ χαρακτηριστικές του πνεύματος του νόμου και της θεοκρατίας των Παλαιών. Συμφωνία 1η περίπτωση: άποικος και μισθωτός ιερέας, που δεν δέχτηκε την περιτομή, ως εξωγήινος (εβρ. zar) της θεοκρατίας, δεν μπορεί να φάει ιερά πράγματα, αντίθετα, ένας δούλος που αγοράστηκε για ασήμι - μετά την περιτομή έγινε μέλος της οικογένειας όχι μόνο στην καθημερινή ζωή, αλλά και σε θρησκευτικούς και λειτουργικούς όρους (Gen.41). 17.23) - θα μπορούσε μαζί με το νοικοκυριό να υπάρχουν «άγια πράγματα» (Λευιτ. 22:10–11). 2η περίπτωση: η κόρη του ιερέα – παντρεμένη – έχει το δικαίωμα να τρώει «άγια πράγματα» μόνο όταν είναι παντρεμένη με τον ιερέα. το να είσαι παντρεμένος με έναν ξένο (Εβρ. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - λαϊκός, έχασε αυτό το δικαίωμα, και της το επέστρεψε μόνο η χηρεία ή το διαζύγιο από αυτόν και η επιστροφή στο σπίτι του πατέρα-ιερέα της, σαν να ήταν στη θέση της κοπέλας (kineurejah, Vulg.: sicut puella). 3η περίπτωση: αυτός που φέρνει την προσφορά ειρήνης θα μπορούσε κατά λάθος να χρησιμοποιήσει μέρη που ανήκουν στους ιερείς για το γεύμα του. τότε, σύμφωνα με τον γενικό κανόνα περί ακούσιων παραβιάσεων των δικαιωμάτων του ιερού, επέστρεψε (πρβλ. Λευ.5.14) ό,τι εσφαλμένα είχε ληφθεί, με την προσθήκη του 1/5. Μια νέα προτροπή προς τους ιερείς να σέβονται ό,τι είναι άγιο (πρβλ. Λευιτ. 22:2-3, 9). Λευ.22:17. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.22:18. Κάνε γνωστό στον Ααρών και στους γιους του και σε όλους τους γιους του Ισραήλ και πες τους: Αν κάποιος από τον οίκο του Ισραήλ ή από τους ξένους [εγκατεστημένος] ανάμεσα στους Ισραηλίτες, είτε με όρκο είτε με επιμέλεια, προσφέρει τη θυσία του, που προσφέρεται στον Κύριο ως ολοκαύτωμα, Οι στίχοι σχηματίζουν μια μετάβαση σε μια ομιλία για την πλήρη ακεραιότητα των θυσιαζόμενων ζώων, μια ομιλία που απευθύνεται εξίσου τόσο στον κλήρο όσο και στους δωρητές, δηλαδή σε όλους τους Ισραηλίτες. Αυτή η απαίτηση για την ακεραιότητα του υλικού της θυσίας αντιστοιχεί στο διάταγμα ότι οι ιερείς δεν πρέπει να έχουν σωματικά ελαττώματα (Λευ.21.17–23): τόσο ο ιερέας όσο και το θύμα έπρεπε να εκφράσουν την ιδέα της αγνότητας και του εξαγνισμού ακόμη και στην εμφάνιση. Από τον μακαριστό Θεόδωρο (ερώτηση 30), «Ο Θεός διατάζει να θυσιάζονται ζώα με άθικτα μέλη, νουθετεί αυτούς που τα προσφέρουν, ώστε να έχουν υγιείς τις ενεργές δυνάμεις της ψυχής». Ο κανόνας για την ακεραιότητα της θυσίας ίσχυε και για τους ξένους, οι οποίοι, σύμφωνα με τον νόμο της Παλαιάς Διαθήκης, επιτρέπονταν στην εξωτερική αυλή του ναού και είχαν το δικαίωμα να προσφέρουν θυσίες στον Θεό του Ισραήλ (Λευ.22:18, 25· πρβλ. Λευ.16.29). Λευ.22:19. Τότε, για να κερδίσει έτσι την εύνοια του Θεού, η θυσία πρέπει να είναι χωρίς ψεγάδι, αρσενικό, από βοοειδή, από πρόβατα και από κατσίκια. Λευ.22:20. Μην προσφέρεις κανένα ζώο που έχει ψεγάδι επάνω του [στον Κύριο], γιατί δεν θα κερδίσει την εύνοιά σου. Η εύνοια του Θεού, την οποία ζητούσε ο δωρητής, δεν μπορούσε να στηριχθεί σε έναν δωρητή που δεν ήταν αρκετά ευλαβής και προσεκτικός στην ποιότητα της θυσίας. Λευ.22:21. Και αν κάποιος κάνει προσφορά ειρήνης στον Κύριο, εκπληρώνοντας τάμα, ή από ζήλο, [ή στις διακοπές σας,] από βοοειδή ή από μικρά ζώα, τότε η θυσία πρέπει να είναι αψεγάδιαστη για να είναι ευάρεστη στον Θεό. Λευ.22:22. Ένα ζώο που είναι τυφλό, ή κατεστραμμένο, ή παραμορφωμένο, ή άρρωστο, ή ψώρα ή ψώρα, δεν θα το προσφέρεις στον Κύριο και μην το προσφέρεις ως θυσία στο θυσιαστήριο του Κυρίου. Λευ.22:23. Μπορείτε να προσφέρετε ένα μοσχάρι και ένα αρνί με μέλη δυσανάλογα μακριά ή κοντά ως θυσία ζήλου. Και αν με όρκο, τότε δεν θα ευχαριστήσει τον Θεό. Λευ.22:24. Ένα ζώο του οποίου το yatra είναι συντριμμένο, σπασμένο, σχισμένο ή κομμένο, μην το προσφέρεις στον Κύριο και μην το κάνεις αυτό στη γη σου. Μια λίστα με τις ελλείψεις που κάνουν ένα ζώο ακατάλληλο για θυσία. Ένας από τους 3 τύπους θυσίας ειρήνης - η θυσία του ζήλου (nedabah) ήταν για κάποιο λόγο σεβαστός χαμηλότερος από άλλους τύπους: ένα ζώο που δεν είχε κανονικά σχηματιστεί επιτρεπόταν να θυσιαστεί ως θυσία ζήλου. Σύμφωνα με τους ραβίνους, απαγορεύει κάθε ευνουχισμό (ανθρώπων και ζώων). Λευ.22:26. Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή, λέγοντας: Λευ.22:27. Όταν γεννηθεί ένα μοσχάρι, ένα αρνί ή ένα κατσίκι, τότε πρέπει να μείνει με τη μητέρα του για επτά ημέρες, και από την όγδοη ημέρα και μετά θα είναι αποδεκτό να θυσιάζει στον Κύριο. Λευ.22:28. αλλά δεν θα σφάξετε αγελάδα ή πρόβατο την ίδια μέρα με τους απογόνους του. Λευ.22:29. Εάν προσφέρετε μια ευχαριστήρια θυσία στον Κύριο, τότε προσφέρετέ την με τέτοιο τρόπο ώστε να κερδίσει την εύνοιά σας. Λευ.22:30. Θα πρέπει να το φάτε την ίδια μέρα. μην το αφήσετε μέχρι το πρωί. Είμαι ο Κύριος. Αυτά τα εδάφια περιέχουν 3 κανόνες σχετικά με τις προσφορές στο ιερό και τις θυσίες. Πρώτον, σχετικά με την προσφορά στον Θεό των πρωτότοκων ζώων (πρβλ. Εξ 22.28–29). Πρέπει να μείνουν με τη μητέρα τους για 7 ημέρες πριν φτάσουν στην ωριμότητα και στη συνέχεια να παραδοθούν αμέσως στο ιερό. Από τον μακαριστό Θεόδωρο, «Ο Θεός γνώριζε την κακία και τη λαιμαργία μερικών· ήξερα ότι, αν έβλεπαν αυτό που γεννήθηκε γεμάτο και σε καλή κατάσταση, θα το κρατούσαν και θα έφερναν ένα άλλο. Επομένως, πρόσταξε να το φέρουν αμέσως μετά τη γέννηση» (ερώτηση 31). Η καθορισμένη ηλικία ήταν η ελάχιστη γενικά για τα ζώα που θυσιάστηκαν. Δεύτερον, υπάρχει μια ανθρώπινη εντολή να μην σφάξετε μια αγελάδα ή ένα πρόβατο μαζί με τους απογόνους τους την ίδια μέρα - κανόνας παρόμοιος με την απαγόρευση του Δευτ. 22.6-7, να πάρουν τη μητέρα τους από τη φωλιά ταυτόχρονα με τους νεοσσούς (πρβλ. και Έξοδος 23.19: μη βράζετε το κατσικάκι στο γάλα της μητέρας του· η τελευταία θέση, όμως, νοείται διαφορετικά). Τρίτον, η επανάληψη (πρβλ. Λευιτ. 7:15, 19:6) του νόμου για την κατανάλωση του κρέατος της ευχαριστιακής θυσίας την ίδια την ημέρα της θυσίας. Λευ.22:31. Και να τηρείς τις εντολές Μου και να τις εκτελείς. Είμαι ο Κύριος. Λευ.22:32. Μην ατιμάζεις το άγιο όνομά Μου, για να είμαι άγιος ανάμεσα στους γιους Ισραήλ. Εγώ είμαι ο Κύριος που σας αγιάζει, Λευ.22:33. που σε έβγαλε από τη γη της Αιγύπτου για να είσαι ο Θεός σου. Είμαι ο Κύριος. Μια γενική τελική προτροπή (πρβλ. Λευιτ. 8:30, 19:37) για την αυστηρή τήρηση των νόμων για τις θυσίες, αφού οποιαδήποτε παραβίαση αυτών των νόμων, οποιαδήποτε αυθαιρεσία στην εκτέλεση των θυσιών, είναι άρνηση της ιδέας και της αρχής της θυσίας - να χρησιμεύσει ως μέσο αγιασμού του Ισραήλ στον λαό του Ισραήλ από τον Ιεχωβά. φυγή από την Αίγυπτο. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: