Глава 22

1–16. Състоянието на нечистота лишава свещеника от правото да докосва (и да яде) светинята; за членовете на семейството на свещеника, които могат да ядат свети неща. 18–27. Качеството (целостта) на жертвените животни и тяхната възраст. 28–33. Бележка за жертвите и общо изискване за святост. Лев.22:2. Кажете на Аарон и синовете му, че трябва да внимават със светите неща на синовете на Израел и да не позорят Моето свято име в това, което Ми посвещават. Аз съм Господ. Лев.22:3. Кажи им: Ако някой от всичките ви потомци през поколенията ви, имащ нечистота върху себе си, се приближи до светите неща, които израилтяните посвещават на Господа, тогава тази душа ще бъде изтребена отпред Мене. Аз съм Господ [вашият Бог]. Лев.22:4. Който е прокажен от потомството на Аарон или има течение, не трябва да яде свети неща, докато не се очисти; и всеки, който се докосне до нещо нечисто от мъртвец, или който има отделяне на семенна течност, Лев.22:5. или който се докосне до някое влечуго, от което се осквернява, или човек, от когото се осквернява от каквато и да е нечистота - Лев.22:6. който се докосне до това, ще бъде нечист до вечерта и не трябва да яде свети неща, преди да измие тялото си с вода; Лев.22:7. но когато слънцето залезе и той се очисти, тогава може да яде свети неща, защото това е неговата храна. Лев.22:8. Не бива да яде мърша и зверояди, за да не се оскверни от тях. Аз съм Господ. Лев.22:9. Нека спазват Моите заповеди, за да не носят грях и да не умрат в него, когато нарушават тези неща. Аз съм Господ [Бог], който ги освещавам. Като пречка за свещениците да ядат от това, което се предлага на олтара - от големите свети неща и светилища - първо се нарича нечистота като цяло (Лев. 22:2-3), след това някои видове нечистота и оскверняване: проказа (срв. Лев. 13.2 и др.), сексуално течение (Лев. 15:2), докосване до мъртвите (Лев. 21.1 и др.), или нечист човек (Лев.11:29, 31, 43), ядене на мърша и животноядство (Лев.11:39, 17:15). Във всички тези случаи се изискваше предписаното от закона очистване и след това свещеникът получава правото да яде светите неща, които съставляват неговия „хляб“. Яденето на свещени храни в състояние на нечистота беше равносилно на богохулно оскверняване и отричане на светилището и целия култ, а в същото време и светия Йехова, който установи култа и в него влезе в общение с народа Си; и следователно свещеник, който позволи това, подобно на мирянин, който в състояние на нечистота яде месо от примирителна жертва (Лев. 7:20), беше виновен за „изтребление“ - без съмнение, Божия присъда (бездетство, ранна смърт, болест, вижте 1 Коринтяни 11.30), а не екзекуция от хора, за които греховете от този вид най-вече остават скрити. Лев.22:10. Никой непознат не трябва да яде свети неща; който гостува при свещеник и наемник, не бива да яде свети неща; Лев.22:11. ако свещеникът си купи човек за сребро, тогава може да го изяде; и членовете на домочадието му могат да ядат хляба му. Лев.22:12. Ако дъщерята на свещеник се омъжи за чужденец, тогава тя не трябва да яде принесените свети неща; Лев.22:13. Когато дъщерята на свещеника остане вдовица или се разведе, и няма деца, и се върне в бащиния си дом, както беше в младостта си, тогава може да яде хляба на баща си; и никой отвън не трябва да го яде. Лев.22:14. Който изяде нещо от светилището по погрешка, трябва да даде светилището на свещеника и да добави една пета от него към него. Лев.22:15. Самите свещеници да не хулят светите неща на израилтяните, които принасят на Господа, Лев.22:16. и не трябва да си навличат вината за престъпление, когато ядат светите си неща, защото Аз съм Господ, който ги освещавам. Ние вече не говорим за „великите им светилища“ (части от жертвите на греха на вината, виж Лев.6.25–39), които само мъже от семейството на Аарон можеха да ядат (Лев.6.16–18), а просто за светилищата, т.е. остатъците от мирната жертва, които отидоха при свещениците. Споменават се няколко случая на забрана и разрешение за ядене на тези светилища на различни лица, които са в определено положение спрямо светините - случаи, които са много характерни за духа на закона и теокрацията на Стария. Завет 1-ви случай: заселник и нает свещеник, който не е приел обрязването, като чужденец (евр. зар) на теокрацията не може да яде свети неща, напротив, роб, купен за сребро - след обрязването става член на семейството не само в ежедневието, но и в религиозно и литургично отношение (Изход 12.44; вижте Бит. 17.23) - може ли заедно с домакинството да има „свети неща“ (Лев. 22:10–11). 2-ри случай: дъщерята на свещеник – омъжена – има право да яде „светини“ само когато е омъжена за свещеника; да бъдеш женен за непознат (Евр. isch zar, Vulg.: cuilibet ex populo nupta) - мирянин, тя загуби това право и само вдовството или разводът от него и връщането в дома на баща си-свещеник, сякаш в положението на девойка (kineurejah, Vulg.: sicut puella) й го върна. 3-ти случай: този, който носи мирната жертва, може по погрешка да използва части, принадлежащи на свещениците, за храната си; след това, според общото правило относно неволните нарушения на правата на светилището, той (срв. Лев.5.14) връща неправилно взетото, с добавянето на 1/5. Ново увещание към свещениците за благоговение пред това, което е свято (вж. Лев. 22:2-3, 9). Лев.22:17. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Лев.22:18. Съобщете на Аарон и на синовете му и на всички израилтяни и им кажете: Ако някой от израилевия дом или от чужденците [заселили се] между израилтяните, било чрез оброк, било чрез усърдие, принесе своята жертва, която се принася на Господа като всеизгаряне, Стиховете образуват преход към реч за пълната неприкосновеност на жертвените животни, реч, адресирана еднакво както към духовенството, така и към дарителите, тоест към всички израилтяни. Това изискване за целостта на жертвения материал съответства на постановлението, че свещениците не трябва да имат физически дефекти (Лев.21.17–23): както свещеникът, така и жертвата трябваше да изразят идеята за чистота и пречистване дори на външен вид. От блажения Теодорит (въпрос 30), „Бог заповядва да се принасят в жертва животни с непокътнати членове, като предупреждава онези, които ги предлагат, така че да имат здрави активните сили на душата.“ Правилото за целостта на жертвоприношението важи и за чужденци, които според старозаветния закон са били допускани във външния двор на храма и са имали право да принасят жертви на Бога на Израил (Лев.22:18, 25; срв. Лев.16.29). Лев.22:19. след това, за да спечели по този начин благоволение от Бог, жертвата трябва да бъде без недостатък, мъжка, от говеда, от овце и от кози; Лев.22:20. Не принасяйте нито едно животно, което има недостатък върху него [на Господа], защото то няма да ви спечели благоволение. Благоволението на Бога, което донорът търсеше, не можеше да почива върху дарител, който не беше достатъчно благоговеен и внимателен към качеството на жертвата. Лев.22:21. И ако някой принесе мирна жертва на Господа, изпълнявайки обет, или от ревност, [или на вашите празници] от добитък или от дребни животни, тогава жертвата трябва да бъде без недостатък, за да бъде угодна на Бога: да няма недостатък върху нея; Лев.22:22. животно, което е сляпо, или повредено, или деформирано, или болно, или със струпеи, или краста, да не принасяте такива на Господа и да не ги принасяте като жертва на олтара на Господа; Лев.22:23. Можете да принесете теле и агне с несъразмерно дълги или къси членове като жертва на ревност; и ако е с обет, тогава няма да е угодно на Бога; Лев.22:24. животно, чиято ятра е смачкана, счупена, разкъсана или изрязана, не я предлагайте на Господа и не правете това в земята си; Списък на недостатъците, които правят едно животно негодно за жертвоприношение. Един от 3-те вида мирни жертви - жертвата на ревност (nedabah) по някаква причина беше почитан по-ниско от другите видове: животно, което не беше съвсем нормално оформено, беше позволено да бъде принесено в жертва като жертва на ревност. Според равините той забранява всякакви кастрации (на хора и животни). Лев.22:26. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Лев.22:27. когато се роди теле, или агне, или яре, тогава трябва да остане при майка си седем дни, а от осмия ден нататък ще бъде приемливо да се принася жертва на Господа; Лев.22:28. но да не заколите крава или овца в същия ден като потомството им. Лев.22:29. Ако принесете благодарствена жертва на Господа, принесете я така, че да ви спечели благоволение; Лев.22:30. Трябва да го изядете същия ден; не го оставяйте до сутринта. Аз съм Господ. Тези стихове съдържат 3 правила относно приносите в светилището и жертвите. Първо, относно принасянето на Бога на първородните животни (вж. Изход 22.28–29). Те трябва да останат с майка си 7 дни преди да достигнат зрялост и след това незабавно да бъдат доставени в светилището. От блажения Теодорит: "Бог знаеше нечестието и лакомията на някои; знаех, че ако видят това, което се роди пълно и в добра форма, ще го запазят и ще донесат друго. Затова той заповяда да бъде донесено скоро след раждането" (въпрос 31). Посочената възраст е минималната като цяло за умъртвени животни. Второ, има хуманна заповед да не се колят крава или овца заедно с потомството им в един и същи ден - правило, подобно на забраната във Втор. 22.6-7, за да вземат майка си от гнездото едновременно с пилетата (вж. също Изход 23.19: не варете яре в млякото на майка му; последното място обаче се разбира по различен начин). Трето, повторението (вж. Лев. 7:15, 19:6) на закона за ядене на месото от благодарствената жертва в самия ден на жертвата. Лев.22:31. И пазете Моите заповеди и ги изпълнявайте. Аз съм Господ. Лев.22:32. Не позорете святото Ми име, за да бъда свят сред израилтяните. Аз съм Господ, който ви освещавам, Лев.22:33. който те изведе от Египетската земя, за да ти бъде Бог. Аз съм Господ. Общо последно увещание (вж. Лев. 8:30, 19:37) за стриктното спазване на законите за жертвоприношенията, тъй като всяко нарушение на тези закони, всеки произвол при извършването на жертвоприношенията, е отричане на идеята и принципа на жертвоприношението - да служи като средство за освещаване на Израел от Йехова, Богът на откровението, исторически разкрит на народа на Израел при тяхното изселване от Египет. Може да се интересувате от: