Глава 21

Переважна святість, потрібна від священства; вимоги релігійно-обрядові та моральні; свобода від фізичних недоліків Лев.21:1. І сказав Господь до Мойсея: Оголоси священикам, Аароновим синам, і скажи їм: Нехай не осквернять себе дотиком до померлого з народу свого. Лев.21:2. тільки до ближнього родича свого, до матері своєї та до батька свого, до сина свого та дочки своєї, до брата свого Лев.21:3. і до сестри своєї, дівчини, що живе при ньому і не була заміжня, можна йому торкатися, не оскверняючи себе; Якщо і весь народ ізраїльський, як обраний Богом у народ священичий, що мав бути посередником між Єговою і всім позаповітним людством, повинен був суворо дотримуватися всіх приписів закону про духовну і фізичну чистоту і святість, то суворіші вимоги в цьому відношенні наказуються священикам. Коло дозволеного тут для священиків, а особливо для первосвященика, більш тісне і обмежене. «Священикові належало бути взірцем цнотливості, і щоб рід залишався безпридатним, не подавати приводу до образи, що замишляє наругу» (блаж. Феодорит, пит. 30). Вимоги до священиків щодо духовно-тілесної чистоти поділяються на 3 групи: 1) заборона осквернятися трупами та похоронною жалобою (Лев.21:1, 10–12); 2) заборона одружуватися з вдовою, блудницею, знедоленою, іноземкою (Лев.21:7–8, 13–15); 3) заборона священства для осіб, які мають тілесні вади (Лев.21:17–23). Як служителі святилища Живого Бога, священики не повинні мати прихильності до обрядів смерті. Тому, хоча поховання померлого взагалі вважалося неодмінним обов'язком єврея, але священики могли ховати і оплакувати лише найближчих і разом живуть родичів, дотик яких слід. і осквернення (Чис.5:2, 6:6, 19:14), було неминуче: мати, батька, сина, дочку і сестру-дівчину, що живе при ньому. Про дружину не згадано (як і в Єз 44.25). На дружину бачать вказівку (на підставі Таргума Йонатана) у забороні Лев.21 не торкатися до когось у народі (пор. Єз 24.16–18), хоча дуже сумнівно, щоб вчинення останнього обов'язку було заборонено священикові щодо дружини, яка, за Бут 2,23. 4: nec in principe populi su contaminatur; так і Онкелос; Лев.21:5. Вони не повинні голити голови своєї та підстригати краї бороди своєї та робити нарізи на тілі своєму. Лев.21:6. Вони повинні бути святі для Бога свого, і не повинні зневажати імені Бога свого, бо вони приносять жертви Господу, хліб для Бога свого, і тому мають бути святі. Спотворення голови, бороди і тіла на честь мертвих, заборонене всім ізраїльтянам взагалі (Лев.19:27, 28), тим суворіше заборонено служителям Єгови, святого Бога, тим часом заборонені обряди мали зв'язок з язичницькими культами. Лев.21:7. Вони не повинні брати за себе блудницю і зганьблену, не повинні брати і дружину, відкинуту чоловіком своїм, бо вони святі [Господу] Богові своєму. Лев.21:8. Святи його, бо він приносить хліб Богові твоєму: нехай буде він у тебе святий, бо святий Я Господь, що освячує вас. Лев.21:9. Якщо дочка священика осквернить себе розпустою, то вона зневажає батька свого; вогнем має спалити її. Щодо шлюбу і сімейного життя священика даються такі обмеження: він не міг одружитися ні з блудницею (євр. zonah: за іуд. традицією – будь-яка жінка, яка мала співжиття в одному із заборонених законом ступенів), на зганьбленій (за традицією – народилася від забороненого шлюбу, за Йосипом Фосом цнотливість, напр., служниці, полоненої) і знедоленої чоловіком (за традицією – також жінці, «розула чобіт родичеві», Втор 25.9). Охороняючи гідність і репутацію священицької сім'ї, закон наказує строгу кару - спалення, ймовірно, з попереднім побиттям камінням - дочки священика (по рабинах: зарученої комусь), що впала в блуд (пор. блаж. Федір, зав. 30). Лев.21:10. Великий же священик із братів своїх, на голову якого вилив оливу помазання, і який освячений, щоб одягатися в священні шати, не повинен оголювати голови своєї та роздирати одежу свою; Лев.21:11. і ні до якого померлого не повинен він приступати: навіть дотиком до померлого батька свого та матері своєї він не повинен оскверняти себе. Лев.21:12. І від святині він не повинен відходити і нечестити святилище Бога свого, бо освячення єлеєм помазання Бога його на ньому. Я – Господь. Лев.21:13. За жінку він має брати дівку [з народу свого]: Лев.21:14. вдову, або знедолену, або зганьблену, або блудницю, не повинен він брати, але дівчину з народу свого він повинен брати за жінку; Лев.21:15. він не повинен ганьбити насіння свого в народі своєму, бо Я Господь [Бог], що освячує його. В обох відносинах вимоги до первосвященика є ще суворішими. Щодо жалоби первосвященикові, який завжди повинен бути чистим, заборонено плач похоронний, – звичайно, лише зовнішні, у східних жителів завжди бурхливі та непомірні прояви його (внутрішній мовчазний смуток не міг бути заборонений), – навіть за батьком і матір'ю: всякий дотик первосвященика до мертвого був би осквернений. втім, якби первосвященик у безлюдному місці на дорозі зустрів непохованого покійника, боргом його було його поховання). Щодо шлюбу, порівняно з правилами про священицький шлюб (Лев.21.7), первосвященикові зроблено нове обмеження: наказувалося не брати за дружину вдову (Лев.21:13–14); вдова під час співжиття з колишнім чоловіком могла набути схильності, що не відповідають вимогам бездоганної чистоти сімейного життя первосвященика. Подібні обмеження існували у римлян щодо понтифекса, афінян – щодо царя. Лев.21:17. Скажи Ааронові: Ніхто з насіння твого в усі роди їх, у якого на тілі буде нестача, не повинен приступати, щоб приносити хліб для Бога свого. Лев.21:18. ніхто, у кого на тілі є недолік, не повинен приступати, ні сліпий, ні кульгавий, ні потворний, Лев.21:19. ні такий, у якого переламана нога або переламана рука, Лев.21:20. ні горбатий, ні з сухим членом, ні з більмом на оці, ні коростовий, ні паршивий, ні з пошкодженими ятрами; Лев.21:21. Жодна людина з насіння Аарона священика, що має на тілі нестачу, не повинна приступати, щоб приносити жертви Господеві; нестача на ньому, тому він не повинен приступати, щоб приносити хліб Богові своєму; Лев.21:22. хліб Бога свого з великих святинь та зі святинь він може їсти; Лев.21:23. але до завіси не повинен він приходити, і до жертівника не повинен приступати, бо нестача на ньому: не повинен він зневажати святилища Мого, бо Я Господь, що їх освячує. Чистота і святість священства, обумовлена ​​святістю покликання і служіння його, вимагала і фізичної безпорочності осіб, які приступають до жертовника Єгови. Тому ті члени коліна Левія і прізвища Аарона, які мали якийсь тілесний недолік, - в приклад цих недоліків біблійний текст називає 12 (євр. терміни допускають неоднакове розуміння, як видно вже з порівняння слав. і рос. перев. в Лев.21:18, 20 ), а те нас служіння вівтарю (Лев. 17, 21, 23), хоча, як не винні в цій непридатності своїй до священнослужіння, вони і не вважалися нечистими, і їм надана була висока честь куштування частин жертв – «великих святинь і святинь» (Лев.21:22:22:2). Підстави цієї статті закону блаж. Феодорит (зап. 30) визначає так: «Бог, через нарікання юдеїв, забороняє священнослужіння тим, які мають будь-яку тілесну ваду, але підвидом мимовільних недоліків забороняє довільні; бо сліпотою очей дає розуміти позбавлення відання; урізанням вуха – переслуховування, а відібранням носа – втрату розуму, відсіканням руки – брак діяльності». Вам може бути цікаво: