Глава 21

Преовлађујућа светост која се захтева од свештенства; верски, ритуални и морални захтеви; слобода од физичких недостатака Лев.21:1. И рече Господ Мојсију: Објави свештеницима, синовима Ароновим, и реци им: Нека се не оскврњују додирујући мртве из свог народа; Лев.21:2. само свом најближем рођаку, мајци и оцу, сину и кћери, свом брату Лев.21:3. и може да додирне своју сестру, девојку која живи са њим и није била удата, а да се не оскрнави; Ако је цео народ Израела, као што је Бог изабрао да буде свештенички народ, који је морао да буде посредник између Јехове и целог ванзаветног човечанства, морао стриктно да поштује све захтеве закона о духовној и физичкој чистоти и светости, онда су свештеницима прописани још строжији захтеви у том погледу. Круг онога што је овде дозвољено за свештенике, а посебно за првосвештеника, је ужи и ограниченији. „Свештеник је морао да буде узор целомудрености, и да род остане неуједначен, да не даје повода за увреду онима који смишљају увреде“ (блажени Теодорит, питање 30). Захтеви за свештенике у погледу духовне и телесне чистоте деле се у 3 групе: 1) забрана скрнављења лешевима и погребног оплакивања (Пост.21,1,10–12); 2) забрана склапања брака са удовицом, блудницом, изопћеником, странцем (Лев.21,7–8, 13–15); 3) забрана свештенства особама са физичким инвалидитетом (Лев.21,17–23). Као службеници светиње Бога Живога, свештеници не би требало да буду везани за обреде смрти. Према томе, иако се сахрана покојника генерално сматрала неизоставном дужношћу Јевреја, свештеници су могли да сахрањују и оплакују само најближе рођаке који живе заједно, до којих би се могло ући у траг. а скрнављење (Бр. 5:2, 6:6, 19:14) је било неизбежно: мајка, отац, син, ћерка и сестра девица живели су са њим. Не помиње се жена (као у Језекиљу 44,25). Назнаку жене (на основу Јонатановог Таргума) виде у забрани Лев.21 да се никог не дира у народу (уп. Јез 24,16–18), мада је врло сумњиво да је свештенику било забрањено да обавља ову последњу дужност у односу на жену, која је, према Пост. 2,21, са њом једно тело (в. 4:23–2). нец ин принципе попули су цонтаминатур, али контекст говора не говори ништа о „кнезу народа“); Лев.21:5. Не смеју бријати главе, шишати крајеве браде нити правити резове на телу. Лев.21:6. Они морају бити свети своме Богу и не смеју обешчастити име свог Бога, јер они приносе жртве Господу, хлеб своме Богу, и зато морају бити свети. Сакаћење главе, браде и тела у част мртвих, забрањено свим Израелцима уопште (Лев. 19:27, 28), било је утолико строже забрањено слугама Јехове, светог Бога, док су забрањени обреди имали везе са паганским култовима. Лев.21:7. Не смеју да узимају себи блудницу и оклеветану жену, нити да узимају жену коју је одбацио њихов муж, јер су свети своме [Господу] Богу. Лев.21:8. Свети, јер доноси хлеб [Господу] Богу твоме; нека ти буде свет, јер сам свет ја Господ који те посвећујем. Лев.21:9. Ако се кћи свештеникова блудом оскврни, она обешчашћује свог оца; ватра га мора спалити. Што се тиче брака и породичног живота свештеника, дата су следећа ограничења: није могао да се ожени блудницом (јевр. зонах: по јеврејској традицији – било којом женом која је имала суживот у једном од законом забрањених степена), оклеветаном женом (према предању – рођеном из забрањеног брака, по Јосифу Флавијем – женом која је била упитна, слушкињом која је имала за пример) одбачена од мужа (према предању - такође и жени која је „изула ципелу сроднику“, 5. Мојсијева 25,9). Штити достојанство и углед свештеничке породице, закон прописује строго кажњавање – спаљивање, вероватно праћено каменовањем – свештеничке кћери (према рабинима: заручену са неким) која је пала у блуд (уп. бл. Теодор, питање 30). Лев.21:10. Велики свештеник његове браће, на чију се главу излива уље помазања, и који је посвећен да обуче свештене одежде, не сме да голи главу нити да цепа одећу; Лев.21:11. и не треба да прилази ниједном умрлом: чак и додирујући умрлог оца и мајку, не треба да се скрнави. Лев.21:12. И не сме да одступи од светиње и да осрамоти светињу Бога свога, јер је на њему освећење уља помазања Бога његовог. Ја сам Господ. Лев.21:13. Он мора узети девојку [од свог народа] за жену: Лев.21:14. он не сме узети удовицу, или изопћеника, или оклеветану жену, [или] блудницу, већ мора узети девојку из свог народа за жену; Лев.21:15. неће осрамотити семе своје међу народом својим, јер сам ја Господ [Бог] који га посвећујем. У оба аспекта захтеви за првосвештеника су још строжи. Што се тиче туговања, првосвештенику, који увек мора да буде чист, забрањено је да оплакује погребну тугу – наравно, само споља, међу источним становницима увек има њених насилних и неумерених манифестација (унутрашња тиха туга се није могла забранити), – чак и за оца и мајку: сваки додир мртвих првосвештеника био би најсветији додир свештенослужитеља. према тумачењу јеврејских власти, међутим, ако је првосвештеник на пустом месту на путу срео несахрањеног мртваца, његова је дужност била да га сахрани; Што се тиче брака, у поређењу са правилима о свештеничком браку (Лев.21.7), првосвештеник је добио ново ограничење: наређено му је да се не жени удовицом (Лев.21,13–14); удовица је током заједничког живота са бившим мужем могла стећи склоности које не одговарају захтевима беспрекорне чистоте породичног живота првосвештеника. Слична ограничења постојала су код Римљана у погледу понтификса, а код Атињана - у погледу краља. Лев.21:17. Реци Арону: „Нико од твог семена у свим њиховим нараштајима, ко има недостатак у телу, неће доћи да принесе хлеб свом Богу; Лев.21:18. нико ко има било какву ману на телу да не прилази, ни слепи, ни хроми, ни деформисани, Лев.21:19. нити онај коме је сломљена нога или рука, Лев.21:20. ни погрбљен, ни са сувим чланом, ни са раном на оку, ни шугав, ни ушљив, ни са оштећеним јатрама; Лев.21:21. ниједан човек из семена Арона свештеника, који има било какву ману на телу, неће доћи да принесе жртву Господу; на њему је оскудица, зато не треба да прилази да донесе хлеб своме Богу; Лев.21:22. може јести хлеб Бога свога од великих светиња и од светих ствари; Лев.21:23. Али он не сме да дође до завесе, и да не приђе олтару, јер је у њему недостатак: не сме да обешчасти светињу Моју, јер сам ја Господ који их освећује. Чистота и светост свештенства, условљена светошћу његовог позива и службе, такође је захтевала физички интегритет оних који се приближавају Јеховином олтару. Дакле, они припадници племена Левијева и презимена Арон који су имали било какву физичку ману – као пример ових недостатака библијски текст наводи 12 (хебрејски термини омогућавају различито разумевање, што се види из поређења словенског и руског превода у Лев. 21:18, 20), и предање које је ту бројило преко 50, из 17. 21, 23), иако, пошто нису били криви за ову неспособност за свештеничку службу, нису сматрани нечистима, и добијали су велику част да једу делове жртава – „велике светиње и светиње“ (Лев. 21:22; видети Лев. 7:27–28). Основа овог члана закона је благословена. Теодорит (в. 30) дефинише овако: „Бог, због роптања Јевреја, забрањује свештенство онима који имају било какву телесну ману, али у подврсти невољних мана забрањује добровољне; јер слепило ока означава лишавање знања; одсецање уха значи губитак руке, одсецање носа, одсецање носа. активност.” Можда ће вас занимати: