Глава 21

Shenjtëria mbizotëruese e kërkuar nga priftëria; kërkesat fetare, rituale dhe morale; liria nga paaftësia fizike Lev.21:1. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Njoftoju priftërinjve, bijve të Aaronit, dhe u thuaj atyre: Mos u ndotni duke prekur të vdekurit e popullit të tyre; Lev.21:2. vetëm për të afërmin e tij më të afërt, për nënën dhe babain e tij, për djalin dhe vajzën e tij, për vëllain e tij Lev.21:3. dhe ai mund të prekë motrën e tij, një vajzë që jeton me të dhe nuk është martuar, pa përdhosur veten; Nëse i gjithë populli i Izraelit, i zgjedhur nga Perëndia për të qenë një popull priftëror, i cili duhej të ishte një ndërmjetës midis Jehovait dhe gjithë njerëzimit jashtë besëlidhjes, duhej të respektonte rreptësisht të gjitha kërkesat e ligjit për pastërtinë dhe shenjtërinë shpirtërore dhe fizike, atëherë priftërinjve u përshkruhen kërkesa edhe më të rrepta në këtë drejtim. Rrethi i asaj që lejohet këtu për priftërinjtë, dhe veçanërisht për kryepriftin, është më i ngushtë dhe më i kufizuar. “Prifti duhej të ishte një model i dëlirësisë dhe në mënyrë që raca të mbetej e palidhur, për të mos u dhënë shkak për fyerje atyre që komplotonin fyerje” (I bekuari Theodoret, pyetja 30). Kërkesat për priftërinjtë në lidhje me pastërtinë shpirtërore dhe trupore ndahen në 3 grupe: 1) ndalimi i përdhosjes nga kufomat dhe zia funerale (Lev.21:1, 10–12); 2) ndalimi për t'u martuar me një të ve, prostitutë, të dëbuar, të huaj (Lev.21:7–8, 13–15); 3) ndalimi i priftërisë për personat me aftësi të kufizuara fizike (Lev.21:17–23). Si shërbëtorë të shenjtërores së Zotit të Gjallë, priftërinjtë nuk duhet të kenë lidhje me ritet e vdekjes. Prandaj, megjithëse varrosja e të ndjerit në përgjithësi konsiderohej një detyrë e domosdoshme e një çifuti, priftërinjtë mund të varrosnin dhe vajtonin vetëm të afërmit më të afërt që jetonin së bashku, duke prekur të cilët do të gjurmoheshin. dhe përdhosja (Num. 5:2, 6:6, 19:14) ishte e pashmangshme: nëna, babai, djali, vajza dhe motra e virgjër që jetonin me të. Nuk përmendet një grua (si tek Ezekieli 44,25). Ata shohin një tregues të gruas (bazuar në Targumin e Jonathanit) në ndalimin e Lev.21 për të mos prekur askënd midis njerëzve (krh. Ezk 24,16–18), megjithëse është shumë e dyshimtë që priftit t'i ndalohej të kryente këtë detyrë të fundit në lidhje me gruan, e cila, sipas Zan. 4: nec in principe populi su contaminatur po kështu edhe Onkelos, por konteksti i fjalimit nuk thotë asgjë për “princin e popullit”). Lev.21:5. Nuk do të rruajnë kokën, nuk do të shkurtojnë skajet e mjekrës së tyre dhe nuk do të bëjnë prerje në trup. Lev.21:6. Ata duhet të jenë të shenjtë për Perëndinë e tyre dhe nuk duhet të çnderojnë emrin e Perëndisë së tyre, sepse i ofrojnë flijime Zotit, bukë Perëndisë të tyre, dhe për këtë arsye duhet të jenë të shenjtë. Gjymtimi i kokës, mjekrës dhe trupit për nder të të vdekurve, i ndaluar për të gjithë izraelitët në përgjithësi (Lev. 19:27, 28), ishte edhe më rreptësisht i ndaluar për shërbëtorët e Jehovait, Perëndisë së shenjtë, ndërsa ritet e ndaluara kishin lidhje me kultet pagane. Lev.21:7. Nuk duhet të marrin për vete një prostitutë dhe një grua të shpifur, as nuk duhet të marrin një grua të refuzuar nga burri i tyre, sepse janë të shenjtë për Perëndinë e tyre [Zotit]. Lev.21:8. Shenjtëroje, sepse i sjell bukë [Zotit], Perëndisë tënd; qoftë e shenjtë për ty, sepse i shenjtë jam unë, Zoti, që të shenjtëroj. Lev.21:9. Nëse vajza e priftit ndotet me kurvëri, ajo çnderon të atin; zjarri duhet ta djegë. Për sa i përket martesës dhe jetës familjare të priftit, jepen këto kufizime: ai nuk mund të martohej me një prostitutë (heb. zonah: sipas traditës hebraike - çdo grua që kishte bashkëjetesë në një nga shkallët e ndaluara me ligj), një grua e shpifur (sipas traditës - e lindur nga një martesë e ndaluar, sipas Jozefit - një grua që kishte një shëmbëlltyrë të dyshimtë, robërore, robërore të diskutueshme, robërore të saj). burri (sipas traditës - edhe gruas që “i hoqi këpucën një të afërmi”, Ligj. 25.9). Duke mbrojtur dinjitetin dhe reputacionin e familjes priftërore, ligji parashikon dënim të rreptë - djegie, ndoshta pasuar me gurë - të vajzës së priftit (sipas rabinëve: e fejuar me dikë) që ra në kurvëri (krh. Teodori i Lumtur, pyetja 30). Lev.21:10. Prifti i madh i vëllezërve të tij, mbi kokën e të cilit është derdhur vaji i vajosjes dhe që është shenjtëruar për të veshur rrobat e shenjta, nuk duhet të zhveshë kokën ose të grisë rrobat; Lev.21:11. dhe nuk duhet t'i afrohet asnjë të vdekuri; edhe duke prekur babanë dhe nënën e tij të vdekur, ai nuk duhet të ndotet. Lev.21:12. Ai nuk duhet të largohet nga shenjtërorja dhe të çnderojë shenjtëroren e Perëndisë së tij, sepse shenjtërimi i vajit të vajosjes së Perëndisë së tij është mbi të. Unë jam Zoti. Lev.21:13. Ai duhet të marrë për grua një vajzë [nga populli i tij]: Lev.21:14. ai nuk duhet të marrë një të ve, as një të dëbuar, një grua të shpifur ose një prostitutë, por të marrë për grua një vajzë nga populli i tij; Lev.21:15. ai nuk do të turpërojë pasardhësit e tij midis popullit të tij, sepse unë jam Zoti [Perëndia] që e shenjtëron. Në të dyja aspektet, kërkesat për kryepriftin janë edhe më të rrepta. Për sa i përket zisë, kryepriftit, i cili duhet të jetë gjithmonë i pastër, i ndalohet të mbajë zi për varrim - natyrisht, vetëm nga jashtë, midis banorëve lindorë ka gjithmonë manifestime të dhunshme dhe të pamata të saj (trishtimi i heshtur i brendshëm nuk mund të ndalohej), - madje edhe për babanë dhe nënën: çdo prekje e të vdekurit do të ishte e shëndoshë. sipas interpretimit të autoriteteve hebreje, megjithatë, nëse kryeprifti në një vend të shkretë në rrugë takonte një të vdekur të pavarrosur; Përsa i përket martesës, në krahasim me rregullat për martesën priftërore (Lev.21.7), kryepriftit iu dha një kufizim i ri: ai u urdhërua të mos martohej me një të ve (Lev.21:13–14); një e ve, gjatë bashkëjetesës me ish-bashkëshortin, mund të fitonte prirje që nuk plotësonin kërkesat e pastërtisë së patëmetë të jetës familjare të kryepriftit. Kufizime të ngjashme ekzistonin midis romakëve në lidhje me pontifeksin, dhe midis athinasit - në lidhje me mbretin. Lev.21:17. I thuaj Aaronit: "Asnjë nga pasardhësit e tu, për të gjitha brezat e tyre, që ka ndonjë mangësi në trupin e tij, nuk do të vijë t'i ofrojë bukë Perëndisë së tij; Lev.21:18. Askush që ka ndonjë të metë në trupin e tij nuk duhet të afrohet, as i verbër, as i çalë, as i deformuar, Lev.21:19. as atij që i është thyer këmba apo krahu, Lev.21:20. as me gunga, as me gjymtyrë të thatë, as me sy, as zgjebe, as të krimbur, as me yatra të dëmtuara; Lev.21:21. asnjë nga pasardhësit e priftit Aaron, që ka ndonjë të metë në trup, nuk do të vijë për t'i ofruar flijime Zotit; ai ka mungesë, prandaj ai nuk duhet të afrohet për t'i sjellë bukë Zotit të tij; Lev.21:22. ai mund të hajë bukën e Perëndisë së tij nga gjërat e mëdha të shenjta dhe nga gjërat e shenjta; Lev.21:23. Por ai nuk duhet të vijë te veli dhe të mos i afrohet altarit, sepse ka një të metë; nuk duhet të çnderojë shenjtëroren time, sepse unë jam Zoti që i shenjtëroj. Pastërtia dhe shenjtëria e priftërisë, e kushtëzuar nga shenjtëria e thirrjes dhe e shërbimit të saj, kërkonte gjithashtu integritetin fizik të atyre që i afroheshin altarit të Jehovait. Prandaj, ata anëtarë të fisit të Levit dhe mbiemri i Aaron që kishin ndonjë defekt fizik - si shembull i këtyre defekteve emrat e tekstit biblik 12 (termet hebraike lejojnë kuptime të ndryshme, siç mund të shihet nga krahasimi i përkthimeve sllave dhe ruse në Lev. 21:18, 20), dhe tradita e numëruar me mbi 50, 7 tar, që shërbenin mbi 50 -L (përjashtuar mbi 50 -L). 21, 23), megjithëse, si të pafajshëm për këtë papërshtatshmëri për shërbimin priftëror, ata nuk u konsideruan të papastër dhe iu dha nderi i lartë për të ngrënë pjesë të flijimeve - "gjëra të mëdha të shenjta dhe gjëra të shenjta" (Lev. 21:22; shih Lev. 7:27–28). Baza e këtij neni të ligjit është e bekuar. Teodoriti (q. 30) përkufizon si vijon: “Zoti, për shkak të murmuritjes së hebrenjve, ua ndalon priftërinë atyre që kanë ndonjë të metë trupore, por në nënllojin e të metave të pavullnetshme ai i ndalon të vullnetshmet; sepse verbëria e syrit do të thotë privim nga dija; prerja e veshit do të thotë mungesë e arsyes, heqje e një mosbindjeje. aktivitet.” Ju mund të jeni të interesuar në: