Глава 21

Prevládajúca svätosť vyžadovaná od kňazstva; náboženské, rituálne a morálne požiadavky; oslobodenie od telesného postihnutia 21:1. A Pán povedal Mojžišovi: Hovor s kňazmi, synmi Áronovými, a povedz im: Nech sa nepoškvrňujú tým, že sa dotýkajú mŕtvych svojho ľudu. 21:2. len svojmu najbližšiemu príbuznému, matke a otcovi, synovi a dcére, bratovi 21:3. a môže sa dotknúť svojej sestry, dievčaťa, ktoré s ním žije a nebolo vydaté, bez toho, aby sa znesvätil; Ak celý izraelský ľud, vyvolený Bohom za kňazský ľud, ktorý mal byť prostredníkom medzi Jehovom a celým mimozmluvným ľudstvom, musel prísne dodržiavať všetky požiadavky zákona o duchovnej a fyzickej čistote a svätosti, potom sú v tomto ohľade kňazom predpísané ešte prísnejšie požiadavky. Okruh toho, čo je tu dovolené pre kňazov, a najmä pre veľkňaza, je užší a obmedzenejší. „Kňaz musel byť vzorom cudnosti, aby rasa zostala čistá, aby nedával dôvod na urážku tých, ktorí plánujú výčitky“ (blahoslavený Theodoret, otázka 30). Požiadavky na kňazov týkajúce sa duchovnej a telesnej čistoty sú rozdelené do 3 skupín: 1) zákaz znesvätenia mŕtvolami a pohrebného smútku (3M 21:1, 10–12); 2) zákaz oženiť sa s vdovou, smilnicou, vyvrheľom, cudzinkou (Lv 21:7–8, 13–15); 3) zákaz kňazstva pre osoby s telesným postihnutím (Lv 21:17–23). Ako služobníci svätyne živého Boha by kňazi nemali mať žiadnu pripútanosť k obradom smrti. Preto, aj keď sa pochovávanie zosnulého všeobecne považovalo za nenahraditeľnú povinnosť Žida, kňazi mohli pochovávať a oplakávať len najbližších príbuzných žijúcich spolu, ktorých sa dotkli. a znesvätenie (Nm. 5:2, 6:6, 19:14) bolo nevyhnutné: matka, otec, syn, dcéra a panna sestra žili s ním. Nie je tam žiadna zmienka o manželke (ako v Ezechielovi 44,25). Naznačenie manželky (na základe Jonatánovho Targumu) vidia v zákaze 21. Mojžišovej nedotknúť sa nikoho z ľudí (porov. Eze 24,16–18), hoci je veľmi pochybné, že kňazovi bolo zakázané vykonávať túto poslednú povinnosť vo vzťahu k manželke, ktorá je podľa 1M 2,23–24 jedným telom s jej manželom (V nec v.popul:i su contaminatur to robí aj Onkelos, ale kontext prejavu nehovorí nič o „kniežati ľudu“). 21:5. Nesmú si holiť hlavy ani si zastrihávať konce brady ani si robiť rezy na tele. 21:6. Musia byť svätí svojmu Bohu a nesmú zneucťovať meno svojho Boha, lebo prinášajú obety Hospodinovi, chlieb svojmu Bohu, a preto musia byť svätí. Mrzačenie hlavy, brady a tela na počesť mŕtvych, ktoré bolo všeobecne zakázané všetkým Izraelčanom (Lv 19:27, 28), bolo o to prísnejšie zakázané služobníkom Jehovu, svätého Boha, zatiaľ čo zakázané obrady mali spojitosť s pohanskými kultmi. 21:7. Nesmú si vziať pre seba smilnicu a hanobenú ženu, ani si vziať ženu, ktorú zavrhol ich manžel, pretože sú svätí pre svojho [Pána] Boha. 21:8. Svätý, lebo prináša chlieb [Pánovi], tvojmu Bohu, nech je ti svätý, lebo svätý som ja, Pán, ktorý ťa posväcujem. 21:9. Ak sa dcéra kňaza poškvrní smilstvom, zneuctí svojho otca; oheň to musí spáliť. Čo sa týka manželstva a rodinného života kňaza, platia tieto obmedzenia: nemohol sa oženiť so smilnicou (hebr. zonah: podľa židovskej tradície žiadna žena, ktorá mala spolužitie v niektorom zo zákonom zakázaných stupňov), hanobená žena (podľa tradície - narodená zo zakázaného manželstva, podľa Josephusa - žena, ktorá mala pochybnú cudnosť, napr. zajatec - tiež služobník) žena, ktorá si „vyzula topánku príbuzného“, Deut 25.9). Na ochranu dôstojnosti a dobrej povesti kňazskej rodiny zákon predpisuje prísny trest – upálenie, po ktorom pravdepodobne nasleduje ukameňovanie – dcéry kňaza (podľa rabínov: zasnúbenej s niekým), ktorá upadla do smilstva (porov. blahoslavený Teodor, otázka 30). 21:10. Veľký kňaz svojich bratov, na ktorého hlavu je vyliaty olej na pomazanie a ktorý je posvätený, aby si obliekol posvätné rúcha, si nesmie obnažiť hlavu ani si roztrhnúť šaty; 21:11. a nemal by sa približovať k žiadnemu mŕtvemu: ani dotykom svojho mŕtveho otca a matky by sa nemal poškvrniť. 21:12. A nesmie odísť zo svätyne a zneuctiť svätyňu svojho Boha, lebo je na ňom posvätenie oleja pomazania jeho Boha. Ja som Pán. 21:13. Musí si vziať pannu [zo svojho ľudu] za manželku: 21:14. nesmie si vziať vdovu, ani vyvrheľku, ani hanobenú ženu, [alebo] smilnicu, ale musí si zo svojho ľudu vziať pannu za ženu; 21:15. nebude hanobiť svoje semeno medzi svojím ľudom, lebo ja som Pán [Boh], ktorý ho posväcujem. V oboch ohľadoch sú požiadavky na veľkňaza ešte prísnejšie. Čo sa týka smútku, veľkňaz, ktorý musí byť vždy čistý, má zakázané oplakávať pohrebný smútok - samozrejme, len navonok, medzi východnými obyvateľmi sú vždy jeho násilné a nemierne prejavy (vnútorný tichý smútok sa nedal zakázať), - aj pre otca a matku: akýkoľvek dotyk veľkňaza so zosnulým by bol znesvätením svätyne veľkňaza na púštnom mieste (podľa výkladu židovskej vrchnosti). ceste stretol nepochovaného mŕtveho muža, jeho povinnosťou bolo pochovať ho). Čo sa týka manželstva, v porovnaní s pravidlami o kňazskom manželstve (21.7.) dostal veľkňaz nové obmedzenie: nebolo mu prikázané oženiť sa s vdovou (21.13–14); vdova mohla počas spolužitia s bývalým manželom získať sklony, ktoré nespĺňajú požiadavky na dokonalú čistotu veľkňazovho rodinného života. Podobné obmedzenia existovali medzi Rimanmi, pokiaľ ide o pontifex, a medzi Aténčanmi - pokiaľ ide o kráľa. 21:17. Povedz Áronovi: Nikto z tvojho semena po všetky ich pokolenia, kto by mal nejaký nedostatok na svojom tele, nepríde obetovať chlieb svojmu Bohu; 21:18. nik, kto má nejakú poruchu na tele, sa nesmie priblížiť, ani slepý, ani chromý, ani zdeformovaný, 21:19. ani ten, kto má zlomenú nohu alebo ruku, 21:20 Lev. ani hrbatý, ani so suchým údom, ani s bolesťami v očiach, ani chrastavý, ani mizerný, ani s poškodenými jatrami; 21:21. žiaden muž zo semena kňaza Árona, ktorý má nejakú škvrnu na tele, nepríde obetovať Hospodinovi; je ho nedostatok, preto by nemal pristupovať, aby priniesol chlieb svojmu Bohu; 21:22. môže jesť chlieb svojho Boha z veľkých svätých vecí a zo svätých vecí; 21:23. Ale nesmie prísť k závoju a nesmie sa priblížiť k oltáru, pretože je v ňom chyba: nesmie zneuctiť moju svätyňu, lebo ja som Pán, ktorý ich posväcujem. Čistota a svätosť kňazstva podmienená svätosťou jeho povolania a služby si vyžadovala aj fyzickú integritu tých, ktorí pristupovali k Jehovovmu oltáru. Preto tí členovia kmeňa Levi a priezvisko Áron, ktorí mali nejaký fyzický defekt – ako príklad týchto defektov sú biblické textové mená 12 (hebrejské výrazy umožňujúce odlišné chápanie, ako je možné vidieť z porovnania slovanského a ruského prekladu v 3M 21:18, 20) a tradícia s číslom viac ako 50 –, hoci 7, 2. 1. 1. tar. Keďže sa neprevinili touto nespôsobilosťou pre kňazskú službu, neboli považovaní za nečistých a dostalo sa im vysokej cti jesť časti obetí – „veľké sväté veci a sväté veci“ (Lv 21:22; pozri 3M 7:27–28). Základ tohto článku zákona je požehnane. Teodorit (q. 30) defines as follows: “God, due to the murmuring of the Jews, forbids the priesthood to those who have any bodily defect, but in the subtype of involuntary defects he prohibits voluntary ones; for blindness of the eye signifies deprivation of knowledge; cutting off an ear means disobedience, taking away a nose means loss of reason, cutting off a hand means lack of activity.” Mohlo by vás zaujímať: