Глава 21

Převládající svatost vyžadovaná od kněžství; náboženské, rituální a morální požadavky; osvobození od tělesného postižení Lev 21:1. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Mluv ke kněžím, synům Áronovým, a řekni jim: Ať se neposkvrňují tím, že se dotýkají mrtvých svého lidu; Lev 21:2. pouze svému nejbližšímu příbuznému, matce a otci, synovi a dceři, bratrovi Lev 21:3. a může se dotknout své sestry, dívky, která s ním žije a nebyla vdaná, aniž by se znesvětil; Jestliže celý lid Izraele, vyvolený Bohem za kněžský lid, který měl být prostředníkem mezi Jehovou a celým mimosmluvním lidstvem, musel přísně dodržovat všechny požadavky zákona o duchovní a fyzické čistotě a svatosti, pak jsou v tomto ohledu na kněze předepsány ještě přísnější požadavky. Okruh toho, co je zde dovoleno kněžím a zvláště veleknězi, je užší a omezenější. „Kněz musel být vzorem cudnosti, aby rasa zůstala čistá, aby nedával důvod k urážce těm, kdo plánují výčitky“ (blahoslavený Theodoret, otázka 30). Požadavky na kněze týkající se duchovní a tělesné čistoty jsou rozděleny do 3 skupin: 1) zákaz znesvěcení mrtvolami a pohřebního truchlení (Lv 21:1, 10–12); 2) zákaz oženit se s vdovou, nevěstkou, vyvržencem, cizinkou (Lv 21:7–8, 13–15); 3) zákaz kněžství pro osoby s tělesným postižením (Lv 21:17–23). Jako služebníci svatyně živého Boha by kněží neměli mít žádnou připoutanost k obřadům smrti. Proto, i když bylo pohřbívání zesnulého obecně považováno za nepostradatelnou povinnost Žida, kněží mohli pohřbívat a truchlit pouze nejbližší příbuzné žijící společně a dotýkat se, koho by bylo možné dohledat. a znesvěcení (4Mo 5:2, 6:6, 19:14) bylo nevyhnutelné: matka, otec, syn, dcera a panna sestra žili s ním. Není zde žádná zmínka o manželce (jako v Ezechielovi 44,25). Označení manželky (na základě Jonathanova Targumu) spatřují v zákazu Lv.21 nedotýkat se nikoho z lidí (srov. Eze 24,16–18), ačkoli je velmi pochybné, že kněz měl zakázáno vykonávat tuto poslední povinnost ve vztahu k manželce, která je podle Gn 2,23–24 jedním mužem v těle (V.4.4. su contaminatur také Onkelos, ale kontext řeči neříká nic o „knížeti lidu“). Lev 21:5. Nebudou si holit hlavy ani si zastřihávat konce vousů ani si dělat řezy na těle. Lev 21:6. Musí být svatí svému Bohu a nesmí zneucťovat jméno svého Boha, protože přinášejí oběti Hospodinu, chléb svému Bohu, a proto musí být svatí. Mrzačení hlavy, vousů a těla na počest mrtvých, zakázané všem Izraelcům obecně (Lv 19:27, 28), bylo o to přísněji zakázáno služebníkům Jehovy, svatého Boha, zatímco zakázané obřady měly spojitost s pohanskými kulty. Lev 21:7. Nesmějí si pro sebe brát nevěstku a hanobenou ženu, ani by si neměli brát manželku, kterou odmítl jejich manžel, protože jsou svatí svému [Pánu] Bohu. Lev 21:8. Svatý, neboť přináší chléb [Hospodinu] Bohu tvému, buď tobě svatý, neboť svatý jsem já Hospodin, který tě posvěcuji. Lev 21:9. Jestliže se dcera kněze poskvrní smilstvem, zneuctívá svého otce; oheň to musí spálit. Ohledně manželství a rodinného života kněze platí tato omezení: nemohl se oženit s nevěstkou (hebr. zonah: podle židovské tradice - žádná žena, která měla soužití v jednom ze zákonem zakázaných stupňů), hanobená žena (podle tradice - narozená ze zakázaného manželství, podle Josepha - žena, která měla pochybnou cudnost, např. zajatec - také služebník) a také služebník žena, která „sundala botu příbuzného“, Deut 25.9. Na ochranu důstojnosti a pověsti kněžské rodiny zákon předepisuje přísný trest - upálení, po kterém pravděpodobně následuje kamenování - dcery kněze (podle rabínů: zasnoubená s někým), která upadla do smilstva (srov. blahoslavený Theodor, otázka 30). Lev 21:10. Velký kněz svých bratří, na jehož hlavu je vylit olej pomazání a který je posvěcen, aby si oblékl posvátná roucha, nesmí obnažit hlavu ani si roztrhat šaty; Lev 21:11. a neměl by se přibližovat k žádnému mrtvému: ani dotykem svého mrtvého otce a matky by se neměl poskvrnit. Lev 21:12. A nesmí odejít ze svatyně a zneuctít svatyni svého Boha, protože je na něm posvěcení olejem pomazání jeho Boha. Já jsem Pán. Lev 21:13. Musí si vzít dívku [ze svého lidu] za manželku: Lev 21:14. nesmí si vzít vdovu, ani vyvrhele, ani hanobící ženu, [nebo] nevěstku, ale musí si vzít dívku ze svého lidu za ženu; Lev 21:15. nebude zneuctívat své semeno mezi svým lidem, neboť já jsem Hospodin [Bůh], který ho posvěcuji. V obou ohledech jsou požadavky na velekněze ještě přísnější. Pokud jde o truchlení, velekněz, který musí být vždy čistý, má zakázáno truchlit pohřební truchlení - samozřejmě pouze navenek, mezi východními obyvateli jsou vždy jeho násilné a nemírné projevy (vnitřní tichý smutek nelze zakázat), - i pro otce a matku: jakýkoli dotyk velekněze s mrtvým by byl znesvěcením velekněze na svatyni na poušti, ale podle výkladu židovských úřadů na cestě potkal nepohřbeného mrtvého muže, jeho povinností bylo pohřbít ho). Pokud jde o manželství, ve srovnání s pravidly o kněžském sňatku (Lv 21.7) dostal velekněz nové omezení: bylo mu nařízeno, aby si nevzal vdovu (Lv 21:13–14); vdova mohla během soužití s ​​bývalým manželem získat sklony, které neodpovídají požadavkům dokonalé čistoty veleknězova rodinného života. Podobná omezení existovala mezi Římany ohledně pontifexu a mezi Athéňany - ohledně krále. Lev 21:17. Řekni Áronovi: „Nikdo z tvého semene po všechna jejich pokolení, kdo by měl nějaký nedostatek na svém těle, nepřijde obětovat chléb svému Bohu; Lev 21:18. nikdo, kdo má nějakou vadu na svém těle, by se neměl přibližovat, ani slepý, ani chromý, ani zdeformovaný, Lev 21:19. ani ten, kdo má zlomenou nohu nebo ruku, Lev 21:20. ani hrbatý, ani se suchým údem, ani s bolavýma očima, ani svrab, ani mizerný, ani s poškozenými yatrami; Lev 21:21. žádný muž ze semene kněze Árona, který má na svém těle nějakou vadu, nepřijde obětovat Hospodinu; je ho nedostatek, proto by se neměl přibližovat, aby přinesl svému Bohu chléb; Lev 21:22. může jíst chléb svého Boha z velkých svatých věcí a ze svatých věcí; Lev 21:23. Ale nesmí přijít k závoji a nesmí se přiblížit k oltáři, protože je v něm vada: nesmí zneuctít mou svatyni, neboť já jsem Hospodin, který je posvěcuji. Čistota a svatost kněžství, podmíněná svatostí jeho povolání a služby, vyžadovala také fyzickou integritu těch, kdo přistupovali k Jehovovu oltáři. Proto ti členové kmene Levi a příjmení Áron, kteří měli nějakou tělesnou vadu - jako příklad těchto vad biblická textová jména 12 (hebrejské výrazy umožňují odlišné chápání, jak je vidět ze srovnání slovanského a ruského překladu v Lv 21:18, 20), a tradice čítající přes 50 - byli tím vyloučeni (7, 2. 1. 2. tar. nebyli vinni touto nezpůsobilostí ke kněžské službě, nebyli považováni za nečisté a byla jim dána velká čest jíst části obětí – „velké svaté věci a svaté věci“ (Lv 21:22; viz Lv 7:27–28). Základu tohoto článku zákona je požehnaně. Theodorit (q. 30) definuje takto: „Bůh kvůli reptání Židů zakazuje kněžství těm, kdo mají jakoukoli tělesnou vadu, ale v podtypu nedobrovolných vad zakazuje dobrovolné; slepota oka znamená zbavení vědomostí; uříznutí ucha znamená neposlušnost, odebrání nosu ztrátu rozumu, useknutí ruky nedostatek aktivity. Mohlo by vás zajímat: